■从宾(bin)语的类属(shu)角度(du)添加:
雕(diao)琢(zhuo)心(xin)中(zhong)的什么(me)样的天使(shi)(shi)从宾语的类属角度添加定语———雕(diao)琢(zhuo)心(xin)中(zhong)人格高尚才能卓越形高大本(ben)色纯真贡巨大的天使(shi)(shi)
■从后果意义的角度添(tian)加
雕琢(zhuo)心中(zhong)的天使(shi)就会怎么样(yang)在话(hua)题后(hou)面添加词(ci)语(yu)或句(ju)子———雕琢(zhuo)心中(zhong)的天使(shi)自己幸福(fu)人(ren)生精彩社会美好(hao)天地宽(kuan)广人(ren)际和谐社会进(jin)步---------
关系型话题的立意
重在(zai)考(kao)查考(kao)生的(de)(de)思(si)辨能(neng)力。故构(gou)思(si)作文之前(qian)最(zui)重要(yao)的(de)(de)是(shi)要(yao)用辩(bian)证(zheng)思(si)维的(de)(de)方法辨清构(gou)成话题的(de)(de)词和(he)词、短语和(he)短语之间的(de)(de)特定(ding)关系(xi)。这(zhei)种关系(xi)即为中(zhong)心论(lun)点。
1对立(li)(li)统一(yi)(yi)关系(xi)就(jiu)(jiu)是各要(yao)素单(dan)一(yi)(yi)来看是对立(li)(li)矛盾(dun)的但实质上它们又互依存、辅(fu)成、和谐统一(yi)(yi)。也可称之为(wei)(wei)无(wu)(wu)此无(wu)(wu)彼式。如“自(zi)(zi)(zi)由与纪律(lv)(lv)”这(zhei)个(ge)话(hua)题(ti)辨证唯物主义告诉我们没(mei)有(you)(you)“自(zi)(zi)(zi)由”无(wu)(wu)所谓“纪律(lv)(lv)”没(mei)有(you)(you)“纪律(lv)(lv)”也就(jiu)(jiu)没(mei)有(you)(you)“自(zi)(zi)(zi)由”二(er)者(zhe)对立(li)(li)统一(yi)(yi)。当然根据这(zhei)种关系(xi)可变通理解为(wei)(wei)没(mei)有(you)(you)纪律(lv)(lv)就(jiu)(jiu)不可能(neng)有(you)(you)真(zhen)正的自(zi)(zi)(zi)由人要(yao)有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由但自(zi)(zi)(zi)由要(yao)受(shou)纪律(lv)(lv)约(yue)束。
2是(shi)非(fei)(fei)取舍关(guan)系(xi)即(ji)指关(guan)系(xi)型话题的(de)诸要素(su)之间是(shi)一(yi)是(shi)一(yi)非(fei)(fei)、一(yi)对一(yi)错的(de)关(guan)系(xi)对它们只(zhi)能有所取舍选(xuan)择(ze)。也可称之为有此无(wu)彼(bi)式。对“自信(xin)?自满?自负”我们应(ying)理解为“要自信(xin)不(bu)(bu)能自满更不(bu)(bu)能自负”。
3辩证关系(xi)即指构成(cheng)(cheng)话题的诸要(yao)素(su)之间存在着某种(zhong)关系(xi)但这种(zhong)关系(xi)不(bu)是一(yi)成(cheng)(cheng)不(bu)变的。也(ye)可称之为(wei)有(you)此(ci)未必(bi)有(you)彼式(shi)。如“痛苦(ku)(ku)(ku)与(yu)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)”这个话题我(wo)们可理解为(wei)“成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)来(lai)自(zi)痛苦(ku)(ku)(ku)的磨砺”。但痛苦(ku)(ku)(ku)之后不(bu)全(quan)(quan)是成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)也(ye)并非全(quan)(quan)部源自(zi)痛苦(ku)(ku)(ku)。
4并列共(gong)存关系(xi)即指构(gou)成话(hua)题(ti)的(de)诸要(yao)(yao)素之间存在着一种平等并列的(de)关系(xi)几个要(yao)(yao)素可以同(tong)(tong)时共(gong)存。也(ye)可称之为(wei)有(you)此有(you)彼式。如“和(he)(he)(he)而不同(tong)(tong)”须理解(jie)为(wei)“既要(yao)(yao)做(zuo)到‘和(he)(he)(he)’又要(yao)(yao)做(zuo)到‘不同(tong)(tong)’”意(yi)即“既要(yao)(yao)善于(yu)调和(he)(he)(he)矛盾与别(bie)人和(he)(he)(he)谐处同(tong)(tong)时又要(yao)(yao)有(you)不同(tong)(tong)于(yu)别(bie)人的(de)独(du)立见解(jie)不能随(sui)风倒、随(sui)大(da)流(liu)”。
5条件(jian)结果关系即话题两个(ge)要素之间为一(yi)是其中另一(yi)个(ge)的条件(jian)。也可称这为有(you)此就有(you)彼式(shi)。
3分论点的提炼与表述(shu)
论(lun)(lun)证(zheng)某(mou)一(yi)方面(mian)观点(dian)(dian)(dian)、某(mou)一(yi)事理从不同角度、不同侧面(mian)、不同层(ceng)次去展开这每(mei)一(yi)层(ceng)、每(mei)一(yi)面(mian)就一(yi)一(yi)个“分(fen)论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)”。分(fen)论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)是对中(zhong)心论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)的(de)展开与说明(ming)是中(zhong)心论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)的(de)具体化。因此(ci)提炼(lian)分(fen)论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)的(de)前提是先确定中(zhong)心论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)并(bing)用一(yi)个句子的(de)形式表达出来。提炼(lian)分(fen)论(lun)(lun)点(dian)(dian)(dian)的(de)常用方法有(you)
1追(zhui)问原因(yin)法——即(ji)问一个“为什么(me)”
追问原因(yin)(yin)法就是(shi)把中(zhong)心论(lun)(lun)点作(zuo)(zuo)为结论(lun)(lun)去追溯(su)这个结论(lun)(lun)产(chan)生的(de)条件和(he)(he)原因(yin)(yin)或透(tou)过深入本质或揭示问题产(chan)生的(de)原因(yin)(yin)从而(er)形成(cheng)分(fen)论(lun)(lun)点。由于因(yin)(yin)果(guo)联系是(shi)存(cun)在于一切事物和(he)(he)之(zhi)间的(de)一种普(pu)遍联系因(yin)(yin)此运(yun)用因(yin)(yin)果(guo)分(fen)析法形成(cheng)分(fen)论(lun)(lun)点是(shi)议论(lun)(lun)文写(xie)作(zuo)(zuo)中(zhong)使用得较多的(de)一种方(fang)法。
例(li)1古训说“不以(yi)(yi)规(gui)矩(ju)(ju)难以(yi)(yi)成方圆”。代人说如何创新就是要打破传统的框框突破规(gui)矩(ju)(ju)。请以(yi)(yi)“规(gui)矩(ju)(ju)”为话题作文(wen)。
分析先(xian)把话(hua)题题目扩展成(cheng)一(yi)个句(ju)子中心论点(dian):没(mei)有(you)(you)规矩(ju),难成(cheng)方圆(yuan)。再对这个句(ju)子表述(shu)的追问原(yuan)因于是(shi)得到分论点(dian)没(mei)有(you)(you)规矩(ju)个人不能(neng)成(cheng)才没(mei)有(you)(you)规矩(ju)集体不能(neng)稳(wen)定没(mei)有(you)(you)规矩(ju)国家(jia)不能(neng)发展。
例22000年的高考话(hua)题作文“答(da)案是丰(feng)富多彩的”。
提炼话题“答(da)案(an)是丰富多彩的”本身就是一个句(ju)子(zi)(zi)中心论点(dian)无须扩展。对这个句(ju)子(zi)(zi)表述的追问(wen)原因于是得到分论点(dian)世界千(qian)变万化事(shi)物是复(fu)杂(za)的人们看(kan)问(wen)题的方法、角度不同评(ping)判(pan)事(shi)物时所持的标(biao)准不同。
2。追问办(ban)法法——即问一个(ge)“怎么(me)办(ban)”
所谓追问(wen)办(ban)法法就是解(jie)决(jue)论(lun)(lun)证中(zhong)的(de)“怎么(me)办(ban)”的(de)问(wen)题提出解(jie)决(jue)问(wen)题的(de)具(ju)体措施和途径(jing)。这些(xie)具(ju)体措施和途径(jing)往(wang)往(wang)就是文(wen)章的(de)分论(lun)(lun)点。采用“追问(wen)办(ban)法法”提炼分论(lun)(lun)点也(ye)必须先确(que)立中(zhong)心论(lun)(lun)点。
例106年湖南高考题目“谈意(yi)气(qi)”。
提炼先把题目“谈意气(qi)(qi)”中(zhong)的关键词(ci)“意气(qi)(qi)”扩(kuo)展成一个句子(zi)即中(zhong)心论(lun)点人(ren)要有(you)意气(qi)(qi)然后追问人(ren)怎样(yang)才能有(you)意气(qi)(qi)于是得到三个分论(lun)点坚韧不(bu)屈不(bu)畏风霜不(bu)畏冷雨勇敢不(bu)惧勇往直前不(bu)怕牺牲自信(xin)乐观的几多(duo)风雨阴总能拨开云雾见阳光
例2命题(ti)作文《学会(hui)欣(xin)赏别人》。
提炼标题就(jiu)是中心论点无须扩(kuo)展成句(ju)子。围绕“怎样学会欣赏别(bie)(bie)人(ren)”提出解决问(wen)题的三个(ge)具体做法亦即三个(ge)分(fen)论点学会欣赏别(bie)(bie)人(ren)要求自己有胸怀(huai)坦(tan)荡、虚怀(huai)若谷的作风学会欣赏别(bie)(bie)人(ren)就(jiu)是要努力发掘别(bie)(bie)人(ren)身上的闪(shan)光点学习(xi)并(bing)借(jie)鉴(jian)不(bu)求全(quan)责备不(bu)嫉贤妒能学会欣赏别(bie)(bie)人(ren)就(jiu)是要互帮互学取长(zhang)补短共(gong)同提高。
3追问结果法——即(ji)问一个“会(hui)怎(zen)样”
追问结(jie)果(guo)法就是把由(you)话题标题确定的(de)中心(xin)论点(dian)作为(wei)前提去推在这个前提下将会产生(sheng)的(de)结(jie)果(guo)意义、价(jia)值、影。
例1话题“答案是丰富多彩的”
提炼以(yi)(yi)“答(da)案是丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)的”为(wei)(wei)前提可以(yi)(yi)去阐发“答(da)案是丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)”的意(yi)义结果。这样(yang)我(wo)们(men)(men)可以(yi)(yi)到在(zai)思维领域正因为(wei)(wei)答(da)案的丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)才(cai)(cai)有那么(me)多(duo)(duo)发明创(chuang)造才(cai)(cai)有“百(bai)家(jia)争鸣”的局面在(zai)文(wen)学艺(yi)术领域正因为(wei)(wei)答(da)案的丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)才(cai)(cai)有风格的多(duo)(duo)样(yang)、创(chuang)作方法的多(duo)(duo)样(yang)才(cai)(cai)有“百(bai)花齐放”的绚丽多(duo)(duo)彩(cai)在(zai)经济(ji)(ji)领域正因为(wei)(wei)答(da)案丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)我(wo)们(men)(men)经济(ji)(ji)才(cai)(cai)繁(fan)荣社会生活才(cai)(cai)丰(feng)(feng)富(fu)(fu)多(duo)(duo)彩(cai)。
例2题目(mu)《这山(shan)望着那山(shan)高》
提炼(lian)(lian)题目《这(zhei)山(shan)(shan)(shan)望(wang)(wang)着那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)高(gao)》即为(wei)中心论(lun)点无须扩(kuo)展(zhan)成句(ju)子用推结果(guo)的方法提炼(lian)(lian)这(zhei)山(shan)(shan)(shan)望(wang)(wang)着那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)高(gao)人就(jiu)(jiu)会(hui)永不满(man)足这(zhei)山(shan)(shan)(shan)望(wang)(wang)着那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)高(gao)人就(jiu)(jiu)会(hui)精益求精这(zhei)山(shan)(shan)(shan)望(wang)(wang)着那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)高(gao)人就(jiu)(jiu)会(hui)进取开拓(tuo)④这(zhei)山(shan)(shan)(shan)望(wang)(wang)着那(nei)(nei)山(shan)(shan)(shan)高(gao)人就(jiu)(jiu)会(hui)力争上游。
4追问(wen)对法——即问(wen)一个(ge)“关涉到哪些人事物”
追问对法就是先将由(you)话题(ti)标题(ti)确(que)定(ding)的中心论点用一(yi)个句子(zi)表达(da)出来再看这(zhei)个句子(zi)的谓语可涉(she)及到哪些人事物然后补出来或(huo)者具体列举出来即成(cheng)为(wei)分论点。
例(li)106年广东(dong)高(gao)考话题“雕琢心(xin)中(zhong)的天(tian)使”
提炼(lian)将话(hua)题变具体一点为(wei)“用(yong)爱雕琢(zhuo)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)天(tian)使”为(wei)它作中(zhong)(zhong)心论(lun)点谓语(yu)“雕琢(zhuo)”可涉(she)及的(de)(de)人有(you):丛飞(fei)李春燕(yan)(yan)洪(hong)战辉等于是可以(yi)组合成文章(zhang)主体部分(fen)的(de)(de)三个内容丛飞(fei)用(yong)爱雕琢(zhuo)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)天(tian)使李春燕(yan)(yan)用(yong)爱雕琢(zhuo)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)天(tian)使洪(hong)战辉等用(yong)爱雕琢(zhuo)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)天(tian)使。
例2以“最美的(de)颜色”为(wei)话题(ti)作文
提炼(lian)把(ba)话题(ti)补充为“什(shen)么是最(zui)(zui)美的(de)颜色(se)(se)”于(yu)是可得到分论(lun)点(dian)绿色(se)(se)是最(zui)(zui)美的(de)颜色(se)(se)因(yin)为它是生(sheng)命的(de)颜色(se)(se)红色(se)(se)是最(zui)(zui)美的(de)颜色(se)(se)因(yin)为它征热情白色(se)(se)是最(zui)(zui)美的(de)颜色(se)(se)因(yin)为它征纯洁(jie)。
5追问(wen)内容法-——即(ji)问(wen)一个(ge)“关涉哪些方(fang)面”
追(zhui)问内(nei)容(rong)法就是(shi)先将由话题标题确定的中心(xin)论(lun)点(dian)用一(yi)个句子表达出(chu)来再看这个句子的宾语可(ke)涉及(ji)到哪些人事物然后补出(chu)来或者(zhe)具(ju)体列举出(chu)来即成为分论(lun)点(dian)。
例(li)106年(nian)广(guang)东高考话题“雕琢心中的天使”
提炼将话题补充为一个句子一代大家辛弃疾雕琢心中的天使。然后对宾语“天使”具体化即得到分论点一代大家苏轼把自己雕琢成爱国的天使国家危难时一代大家苏轼把自己雕琢成的乐观的天使受贬时一代大家苏轼把自己雕(diao)琢成的词坛的天使文学(xue)上。
例(li)2《拒(ju)绝窝(wo)囊废》文题
提(ti)(ti)炼题目即为中心论点。对“窝囊废(fei)”进行分析分析它的能指和所指可以形成三(san)个分论点1拒绝(jue)(jue)平庸无能者提(ti)(ti)倡(chang)德才兼备2拒绝(jue)(jue)怯懦无聊者提(ti)(ti)倡(chang)敢(gan)作敢(gan)为3拒绝(jue)(jue)鼠目寸(cun)光者提(ti)(ti)倡(chang)志存(cun)高远。
分论点的表述1“扣得住”是说所列的几个分论点应该从同一角度回答同一问题2“分得开”是说所列分论点之间界清楚不互交叉重叠没有包容关系3“排得顺”是说分论点的先后顺序要合乎逻辑合乎情理。
