2013年湖北高考作文题：上善若水任方圆
湖北2013年高考作文题：
你(ni)注(zhu)意到了吗？装(zhuang)(zhuang)鲜牛奶的(de)容器(qi)一(yi)般是(shi)方盒子，装(zhuang)(zhuang)矿泉水(shui)的(de)容器(qi)一(yi)般是(shi)圆(yuan)瓶子，而装(zhuang)(zhuang)酒的(de)圆(yuan)瓶子一(yi)般又装(zhuang)(zhuang)进方盒子里。方圆(yuan)之用(yong)，各得其妙。正如(ru)古诗所(suo)云："方圆(yuan)虽异(yi)器(qi)，功用(yong)信俱呈。"人(ren)生也是(shi)如(ru)此，所(suo)谓(wei)"上善若水(shui)任方圆(yuan)"。
请根据(ju)你对(dui)材(cai)料(liao)的理(li)解，自(zi)(zi)选一个角度，写一篇不(bu)少于800字的文(wen)(wen)章。要求：明确立意，自(zi)(zi)定(ding)文(wen)(wen)体，自(zi)(zi)拟标题；不(bu)要套作，不(bu)得抄袭。
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No.1上善若水任方圆
No.2方圆之道
No.3上善若水任方圆
No.4上善若水任方圆淡然处之藐情殇
No.5上善若水任方圆论
No.62013年高考作文专家点评
No.7湖北2013年高考语文作文指导：深入解读高考作文趋势
以下为具体内容：
老(lao)子说，上善若水(shui)(shui)，水(shui)(shui)善利万物而不争。水(shui)(shui)可以(yi)滋润世间万物，却不与(yu)万物争任(ren)何东西，是(shi)世间至尚(shang)、至美、至德的(de)(de)存在。它可以(yi)以(yi)任(ren)何形态出现。李白也说，抽(chou)刀(dao)断水(shui)(shui)水(shui)(shui)更流。无论我们用多(duo)么锋利的(de)(de)刀(dao)刃去伤害水(shui)(shui)，在它荡(dang)漾后(hou)，又(you)会恢复平静(jing)，不留下一丝(si)痕迹。而人呢(ni)，在受(shou)到(dao)伤害或打击(ji)后(hou)，我们是(shi)否可以(yi)做到(dao)像水(shui)(shui)一样(yang)?有一些(xie)人在受(shou)到(dao)伤害后(hou)，犹(you)如打碎的(de)(de)瓷器(qi)，不管粘和的(de)(de)多(duo)么完好，但(dan)那(nei)些(xie)裂痕仍然清晰可见(jian)。
青(qing)春(chun)何(he)其短(duan)暂，有些奔赴刻不(bu)容(rong)缓。在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)成长的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)总(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)容(rong)易做(zuo)一(yi)些让自己(ji)后悔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。可能(neng)这(zhei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)几岁(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年吧，迷(mi)茫，感(gan)性(xing)，敏感(gan)，一(yi)些不(bu)经(jing)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)细节也可能(neng)打击到我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)。只有那(nei)么(me)少数的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，有明确的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目标(biao)，为(wei)(wei)(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，理性(xing)地奋斗着(zhe)。他(ta)(ta)们(men)(men)很可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)下一(yi)届的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清华北大(da)骄子或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)某个(ge)地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状元。因为(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)们(men)(men)懂得克制，不(bu)多(duo)(duo)想(xiang)，培养(yang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)专注(zhu)力(li)。如(ru)(ru)果(guo)每(mei)个(ge)学(xue)生都(dou)奋笔(bi)疾书，不(bu)想(xiang)风花雪月(yue)，不(bu)做(zuo)无病呻吟?那(nei)么(me)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功会(hui)不(bu)会(hui)在(zai)(zai)(zai)指日可待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间点(dian)上等(deng)他(ta)(ta)?因为(wei)(wei)(wei)"杂(za)念"，引(yin)诱我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)东西又太多(duo)(duo)，而思想(xiang)太浅(qian)薄(bo)。而他(ta)(ta)们(men)(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)有目标(biao)有野心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)被不(bu)断(duan)引(yin)诱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程中(zhong)，坚持不(bu)去张望(wang)，因为(wei)(wei)(wei)每(mei)多(duo)(duo)望(wang)一(yi)眼，欲(yu)望(wang)便更大(da)一(yi)点(dian)。有一(yi)本杂(za)志，卷首语(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)样写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：坐(zuo)(zuo)头等(deng)舱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)(zai)(zai)安静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看书或(huo)(huo)看报;坐(zuo)(zuo)商(shang)务舱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，都(dou)在(zai)(zai)(zai)用电脑办公;坐(zuo)(zuo)经(jing)济舱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)(zai)(zai)说话(hua)，玩手机(ji)或(huo)(huo)打游戏(xi)。坐(zuo)(zuo)贵宾室(shi)休息(xi)室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)(zai)(zai)阅读，而坐(zuo)(zuo)大(da)厅候机(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在(zai)(zai)(zai)聊天或(huo)(huo)玩手机(ji)。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作者发出(chu)疑问(wen)，到底是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置影响了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)，还是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)(wei)影响了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置呢?青(qing)春(chun)短(duan)暂，但人(ren)(ren)生更短(duan)暂。我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)可以(yi)青(qing)春(chun)，可以(yi)年少无知，可以(yi)等(deng)待那(nei)个(ge)不(bu)让我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)再迷(mi)茫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契机(ji)。等(deng)那(nei)个(ge)契机(ji)出(chu)现之前(qian)，我(wo)(wo)(wo)们(men)(men)就要懂得改变(bian)，学(xue)会(hui)负(fu)责(ze)，并(bing)更注(zhu)重自己(ji)内心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修养(yang)，如(ru)(ru)水(shui)，真水(shui)无香。
滴滴水珠汇成江(jiang)河，奔涌就(jiu)(jiu)是这(zhei)每一滴水的(de)(de)(de)(de)习(xi)(xi)(xi)惯(guan)吧。习(xi)(xi)(xi)惯(guan)是件(jian)可(ke)爱又可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)事。好习(xi)(xi)(xi)惯(guan)将伴人(ren)一生(sheng)，坏(huai)的(de)(de)(de)(de)也很(hen)坏(huai)，像(xiang)习(xi)(xi)(xi)惯(guan)晚睡会伤身。习(xi)(xi)(xi)惯(guan)往往是在(zai)潜移默化(hua)中形(xing)成的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)像(xiang)在(zai)一间(jian)暖房里(li)(li)，当(dang)你(ni)(ni)习(xi)(xi)(xi)惯(guan)它，觉(jue)得(de)惬意(yi)，舒适的(de)(de)(de)(de)时(shi)候(hou)，玻璃(li)窗碎了(le)(le)(le)，呼啦(la)啦(la)的(de)(de)(de)(de)冷风(feng)往房子里(li)(li)灌，那(nei)(nei)时(shi)你(ni)(ni)才(cai)(cai)知道它的(de)(de)(de)(de)重要性。《肖(xiao)申(shen)克(ke)的(de)(de)(de)(de)救赎》里(li)(li)，在(zai)监狱里(li)(li)生(sheng)活久了(le)(le)(le)后，习(xi)(xi)(xi)惯(guan)抓住了(le)(le)(le)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)命门，让(rang)你(ni)(ni)明白(bai)，你(ni)(ni)是离不(bu)开它的(de)(de)(de)(de)。当(dang)那(nei)(nei)位被判无期徒(tu)刑的(de)(de)(de)(de)犯人(ren)，在(zai)肖(xiao)申(shen)克(ke)监狱里(li)(li)生(sheng)活到八(ba)十几岁，老(lao)得(de)白(bai)发苍苍，老(lao)得(de)行动迟(chi)缓(huan)时(shi)，他(ta)(ta)被假(jia)释(shi)，重见天日，重返社会。他(ta)(ta)出来(lai)后很(hen)痛苦，世(shi)界变化(hua)太快(kuai)，他(ta)(ta)说他(ta)(ta)想杀人(ren)，这(zhei)样就(jiu)(jiu)能回到肖(xiao)申(shen)克(ke)，那(nei)(nei)里(li)(li)才(cai)(cai)是他(ta)(ta)熟悉的(de)(de)(de)(de)地方。于是，他(ta)(ta)上(shang)吊自(zi)杀了(le)(le)(le)。随后同样假(jia)释(shi)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)朋友瑞德(de)，每次他(ta)(ta)上(shang)厕所前都要大声向超(chao)市老(lao)板报告，他(ta)(ta)说他(ta)(ta)不(bu)报告就(jiu)(jiu)尿(niao)不(bu)出来(lai)，那(nei)(nei)多痛苦。他(ta)(ta)没(mei)有选择自(zi)杀，因为(wei)和(he)安迪的(de)(de)(de)(de)约定，他(ta)(ta)熬(ao)了(le)(le)(le)过来(lai)，最后找到了(le)(le)(le)主(zhu)人(ren)公。你(ni)(ni)看坐(zuo)过牢的(de)(de)(de)(de)痕迹(ji)可(ke)以抹(mo)掉，但记忆(yi)抹(mo)不(bu)掉。习(xi)(xi)(xi)惯(guan)成为(wei)了(le)(le)(le)记忆(yi)。
三(san)毛在撒哈拉沙漠居(ju)住的(de)时间(jian)里，亲眼见证了天主教和回教的(de)誓不(bu)两立，没有(you)一(yi)点调(diao)和的(de)余地(di)，宗教信(xin)仰给人(ren)(ren)(ren)神(shen)秘和虔诚的(de)色彩，做一(yi)名教徒都不(bu)可(ke)避免地(di)有(you)些偏执。这让人(ren)(ren)(ren)很无奈，但反过(guo)来(lai)一(yi)想，人(ren)(ren)(ren)在世间(jian)，必定是(shi)要(yao)相信(xin)些什么的(de)，这种对信(xin)仰的(de)需要(yao)应该源自(zi)(zi)人(ren)(ren)(ren)内(nei)心深(shen)处的(de)孤(gu)独感和没安全感吧，如(ru)同胎儿脱(tuo)离(li)羊水般，或是(shi)一(yi)个人(ren)(ren)(ren)在一(yi)望(wang)无际的(de)海上(shang)漂流(liu)那种绝望(wang)感。这种时候就该信(xin)仰发挥力量(liang)了。三(san)毛是(shi)自(zi)(zi)由的(de)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)有(you)资本自(zi)(zi)由，她(ta)的(de)羽毛太(tai)过(guo)于亮丽，这是(shi)鸟笼关不(bu)住的(de)。泰戈尔说，如(ru)果你(ni)因失(shi)(shi)去(qu)太(tai)阳而流(liu)泪，那么你(ni)也(ye)将失(shi)(shi)去(qu)群星了。所以我(wo)们(men)也(ye)应该学(xue)会(hui)珍(zhen)惜，学(xue)会(hui)观(guan)察，不(bu)要(yao)被一(yi)些错(cuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)和事挡住视(shi)线而冷落了真正关心我(wo)们(men)、爱我(wo)们(men)的(de)人(ren)(ren)(ren)。
上(shang)善若水任方圆。假如(ru)我们都(dou)有(you)水的宁静和自(zi)若，那有(you)什(shen)么坎是过不去的呢。人匆匆来，又(you)不带走什(shen)么的离开。最终如(ru)曹雪芹说，"看破的，遁入(ru)空门;痴迷了(le)，枉送了(le)性(xing)命(ming)。好一似(si)食(shi)尽鸟投(tou)林，落了(le)片白茫茫大(da)地(di)真干净!"
周旋
"无规矩不成方圆"，国有(you)国法，军有(you)军规，处世做人也(ye)同(tong)样有(you)规矩、原则(ze)，要把(ba)握原则(ze)里的分寸，一个度，一个底线(xian)和上线(xian)。
做人，中国传统思(si)想都以(yi)儒家(jia)学(xue)说的"君(jun)子"为理想标准，直到今天还是这样(yang)。
做(zuo)"君子"，就(jiu)要(yao)首先成(cheng)为(wei)一(yi)个内(nei)心(xin)完(wan)善(shan)的(de)(de)善(shan)良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。君子的(de)(de)力(li)量始自于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)与内(nei)心(xin)。内(nei)心(xin)完(wan)满富(fu)足，先修缮了自我(wo)修养(yang)，而后才表(biao)现出来一(yi)种从(cong)容不(bu)迫的(de)(de)风度，所谓"不(bu)忧不(bu)惧"，所谓愧疚(jiu)。我(wo)们应该(gai)把有(you)限的(de)(de)时间，精力(li)用来苛责内(nei)心(xin)，而不(bu)是外在世界。一(yi)个人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)内(nei)心(xin)对(dui)自己要(yao)求(qiu)严格(ge)一(yi)点，对(dui)别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)就(jiu)会厚道一(yi)点。我(wo)们常说(shuo)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)厚道，厚道并(bing)不(bu)是窝囊，而是他(ta)可(ke)以(yi)包容和悲悯别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)很多的(de)(de)过错，可(ke)以(yi)设身处地的(de)(de)站在别人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)立场上想问(wen)题。做(zuo)君子就(jiu)是要(yao)成(cheng)为(wei)最好(hao)的(de)(de)自己，按自己的(de)(de)社会定(ding)位，从(cong)身边做(zuo)起，从(cong)今天做(zuo)起，让自己成(cheng)为(wei)心(xin)内(nei)完(wan)善(shan)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。只(zhi)有(you)你内(nei)心(xin)真正有(you)了一(yi)种从(cong)容淡定(ding)，才能不(bu)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)起伏得失左右。
子(zi)(zi)曰："君子(zi)(zi)怀德(de)，小人(ren)(ren)(ren)(ren)怀土。君子(zi)(zi)怀刑，小人(ren)(ren)(ren)(ren)怀惠"。君子(zi)(zi)每天牵(qian)挂的(de)是(shi)自(zi)己的(de)道(dao)德(de)修缮(shan)，他(ta)(ta)心中始终有一份(fen)规矩，法(fa)度，不得超(chao)越。君子(zi)(zi)从来(lai)(lai)是(shi)注(zhu)重(zhong)(zhong)礼(li)节(jie)(jie)，尊(zun)重(zhong)(zhong)道(dao)德(de)法(fa)制的(de)。被尊(zun)为圣人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)孔(kong)子(zi)(zi)尊(zun)礼(li)，守礼(li)，行礼(li)。做官的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，穿(chuan)丧(sang)父(fu)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，还(hai)有盲(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，路过他(ta)(ta)面(mian)前(qian)，不管这个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)么年(nian)轻，他(ta)(ta)也一定(ding)要(yao)站(zhan)起来(lai)(lai)。如(ru)果他(ta)(ta)要(yao)从这些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)前(qian)经过，他(ta)(ta)就(jiu)小步快跑，以(yi)示尊(zun)敬。这都(dou)是(shi)最(zui)小最(zui)小的(de)礼(li)节(jie)(jie)。正如(ru)我们(men)每个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)走过街天桥，走人(ren)(ren)(ren)(ren)行横道(dao)，等待红灯(deng)，这些(xie)看起来(lai)(lai)都(dou)会给我们(men)生活多(duo)多(duo)少少带来(lai)(lai)一点限(xian)(xian)制，但是(shi)当这点限(xian)(xian)制成(cheng)为彼此尊(zun)重(zhong)(zhong)，社会默契的(de)时候，都(dou)保(bao)障(zhang)了(le)自(zi)己的(de)安全。
做一(yi)(yi)个(ge)(ge)君(jun)子(zi)(zi)(zi)还要(yao)正直(zhi)，"矝而(er)不(bu)(bu)争，群(qun)而(er)不(bu)(bu)党"。一(yi)(yi)个(ge)(ge)君(jun)子(zi)(zi)(zi)，他内心是(shi)庄重不(bu)(bu)可侵犯的(de)，却不(bu)(bu)为自己(ji)争辩，他合(he)群(qun)却从不(bu)(bu)拉帮结(jie)派，牟取私利。比如说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)许多(duo)人在一(yi)(yi)起，大家的(de)观点(dian)肯(ken)定不(bu)(bu)会(hui)完(wan)全一(yi)(yi)样，当(dang)各自阐述自己(ji)的(de)观点(dian)时，真君(jun)子(zi)(zi)(zi)是(shi)会(hui)认真倾(qing)听的(de)，他能理(li)解(jie)和尊(zun)重每一(yi)(yi)个(ge)(ge)人观点(dian)的(de)合(he)理(li)性，同时，又能坚持自己(ji)的(de)观点(dian)。而(er)小(xiao)(xiao)人只会(hui)在领导(dao)没说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)完(wan)的(de)时候就跳出来(lai)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"对(dui)对(dui)对(dui)"，说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)真好，什么"高屋建瓴(ling)"，什么"深谋远虑(lv)"之类的(de)溢(yi)美之词说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了一(yi)(yi)大箩筐，可能转脸就对(dui)别(bie)人说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)哎，这个(ge)(ge)领导(dao)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)太(tai)差劲(jing)了，我(wo)一(yi)(yi)点(dian)都不(bu)(bu)赞成(cheng)！此外，君(jun)子(zi)(zi)(zi)还"周而(er)不(bu)(bu)地(di)"。一(yi)(yi)个(ge)(ge)真君(jun)子(zi)(zi)(zi)以道义为准则与人交往，所以会(hui)有很多(duo)志同道合(he)的(de)朋友，他会(hui)像(xiang)空气中的(de)氧气一(yi)(yi)样，让所有朋友们(men)觉得很欢欣(xin)。君(jun)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)会(hui)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)去结(jie)成(cheng)一(yi)(yi)个(ge)(ge)小(xiao)(xiao)圈子(zi)(zi)(zi)，结(jie)党营私。所谓君(jun)子(zi)(zi)(zi)坦荡荡，小(xiao)(xiao)人常戚戚。
纷繁复杂(za)的社会(hui)中，我们很容(rong)易(yi)迷失自我，把握做人的原则，向(xiang)君子的方(fang)向(xiang)努力，社会(hui)就(jiu)会(hui)凑出和谐(xie)的音符。
老(lao)子曰：上(shang)善(shan)若水。水善(shan)利万物而不争(zheng)，处众人之所恶(e)，故几于道。居善(shan)地(di)，心善(shan)渊，与善(shan)仁，言善(shan)信，正善(shan)治(zhi)，事(shi)善(shan)能，动善(shan)时(shi)。夫唯不争(zheng)，故无尤(you)。
这(zhei)里实际说(shuo)的(de)是做人的(de)方(fang)法(fa)，即做人应(ying)如水(shui)，水(shui)滋润万物(wu)，但从不与万物(wu)争高下，这(zhei)样(yang)的(de)品(pin)格(ge)才最接(jie)近道。尽管(guan)从总体上看(kan)，老子(zi)的(de)处世哲学是消(xiao)极、无为的(de)，但如果(guo)剔除其消(xiao)极成分，细细品(pin)味水(shui)的(de)品(pin)性，我(wo)们还是能够(gou)从中发掘或引(yin)申出有益的(de)道理(li)或原(yuan)则的(de)。
一曰守拙。水(shui)乃万物之源(yuan)，论功(gong)勋当得起(qi)颂辞(ci)千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓(wei)不厚(hou)。可它却始终(zhong)保(bao)持一种(zhong)平(ping)常(chang)心态，不仅不张(zhang)扬，反而"和其光，同其尘"，哪(na)儿低往哪(na)儿流，哪(na)里洼在哪(na)里聚，甚至愈深邃愈安(an)静。此(ci)等宁静和达(da)观，是(shi)很多人难以企及的。这的确是(shi)一种(zhong)"无(wu)(wu)为(wei)(wei)"，但不是(shi)对(dui)"大(da)我(wo)"的无(wu)(wu)为(wei)(wei)，而是(shi)对(dui)"小(xiao)我(wo)"的无(wu)(wu)为(wei)(wei)，是(shi)在个人利(li)益(yi)上的无(wu)(wu)为(wei)(wei)。
二(er)曰齐心(xin)。水的(de)凝聚(ju)(ju)力极强，一(yi)旦(dan)融为一(yi)体(ti)，就(jiu)荣辱(ru)与共，生(sheng)死(si)相(xiang)依，朝着共同的(de)方向义(yi)无(wu)(wu)返顾地前进，故李白有"抽刀断(duan)水水更流(liu)"之慨叹。因(yin)其团结一(yi)心(xin)，水威力无(wu)(wu)比(bi)：汇聚(ju)(ju)而成江海，浩浩淼(miao)淼(miao)，荡(dang)今(jin)涤古;乘风(feng)便(bian)起(qi)波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚(jian)(jian)忍。水至(zhi)柔，却(que)柔而(er)有骨(gu)，信(xin)念执著追(zhui)求不懈(xie)，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千(qian)(qian)回，东流入海(hai)的意志何曾(ceng)有一(yi)丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾(ceng)有片刻停歇;浪击礁盘(pan)，纵然粉身碎(sui)骨(gu)也决不退(tui)缩，一(yi)波一(yi)波前(qian)赴后继，一(yi)浪一(yi)浪奋勇搏(bo)杀，终将礁岩撞(zhuang)了个(ge)百孔(kong)千(qian)(qian)疮(chuang);崖头滴水，日复(fu)(fu)一(yi)日，年(nian)复(fu)(fu)一(yi)年(nian)，咬定目标，不骄不躁，千(qian)(qian)万次地"滴答"、"滴答"，硬是在顽石身上凿出一(yi)个(ge)窟窿(long)来，真可谓以(yi)"天下(xia)之至(zhi)柔，驰(chi)骋(cheng)天下(xia)之至(zhi)坚(jian)(jian)"。
四曰博大(da)。"海纳百川，有容(rong)乃大(da)"。水最有爱心，最具包容(rong)性(xing)、渗透力(li)、亲和力(li)，它通达而(er)(er)广济天下(xia)，奉(feng)献而(er)(er)不图(tu)回(hui)报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从(cong)不挑三拣四、嫌(xian)贫爱富。它映(ying)衬"荷塘月色"，构造洞庭胜(sheng)景，度帆(fan)樯舟(zhou)楫(ji)，饲青鲥鲢鲤，任(ren)(ren)劳(lao)任(ren)(ren)怨，殚精竭(jie)虑(lv)。它与(yu)土地结合便是(shi)土地的(de)一部(bu)分(fen)，与(yu)生命结合便是(shi)生命的(de)一部(bu)分(fen)，但从(cong)不彰显自己。
五(wu)曰(yue)灵活(huo)。水不拘束、不呆板(ban)、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚(mei)，有时奔放(fang)。它因(yin)(yin)(yin)时而(er)(er)(er)变(bian)，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥(xiang)瑞，阴(yin)披(pi)霓裳，夏为(wei)雨，冬为(wei)雪，化而(er)(er)(er)生气(qi)，凝而(er)(er)(er)成冰(bing)。它因(yin)(yin)(yin)势而(er)(er)(er)变(bian)，舒(shu)缓为(wei)溪，低吟(yin)浅唱;陡峭为(wei)瀑，虎啸龙吟(yin);深而(er)(er)(er)为(wei)潭(tan)，韬光养晦;浩瀚为(wei)海，高歌猛进。它因(yin)(yin)(yin)器而(er)(er)(er)变(bian)，遇圆(yuan)(yuan)则圆(yuan)(yuan)，逢(feng)方(fang)则方(fang)，直如刻线，曲(qu)可盘龙，故(gu)曰(yue)"水无(wu)(wu)常形"。水因(yin)(yin)(yin)机而(er)(er)(er)动，因(yin)(yin)(yin)动而(er)(er)(er)活(huo)，因(yin)(yin)(yin)活(huo)而(er)(er)(er)进，故(gu)有无(wu)(wu)限生机。
六曰透(tou)(tou)明(ming)(ming)。虽然也有浑水(shui)(shui)、污水(shui)(shui)、浊水(shui)(shui)甚至臭(chou)水(shui)(shui)，但(dan)污者、臭(chou)者非(fei)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)本身是清(qing)澈、透(tou)(tou)明(ming)(ming)的。它无(wu)颜(yan)无(wu)色、晶莹(ying)剔(ti)透(tou)(tou);它光明(ming)(ming)磊落、无(wu)欲无(wu)求、堂堂正正。惟其透(tou)(tou)明(ming)(ming)，才能以水(shui)(shui)为镜，照出(chu)善(shan)恶美丑。人若修得透(tou)(tou)明(ming)(ming)如(ru)(ru)水(shui)(shui)、心静如(ru)(ru)水(shui)(shui)，善(shan)莫大焉。
七曰公平(ping)。水(shui)不(bu)汲汲于(yu)富贵，不(bu)慽慽于(yu)贫贱，不(bu)管置于(yu)瓷碗还是置于(yu)金碗，均一视同仁，而且器歪水(shui)不(bu)歪，物斜水(shui)不(bu)斜，是谓(wei)"水(shui)平(ping)"。倘遇坑蒙拐骗，水(shui)便(bian)(bian)奔腾咆哮，此乃"不(bu)平(ping)则鸣"。人(ren)若以水(shui)为尺，便(bian)(bian)可(ke)裁(cai)出(chu)长短(duan)高低。海纳百(bai)川而包(bao)容(rong)万(wan)象，水(shui)性(xing)万(wan)变(bian)才演化神奇。
平和心态静如水
正直为人明如水
轻看名利淡如水
笑对坎坷韧如水
人(ren)生，当(dang)如(ru)水之(zhi)(zhi)静，如(ru)水之(zhi)(zhi)明(ming)，如(ru)水之(zhi)(zhi)善，如(ru)水之(zhi)(zhi)韧。
