瓶颈4．“浅尝辄止，走马(ma)观花”——观点不深入(ru)本质

【知识问答】

1、议论文立(li)意(yi)观点深刻要遵循哪些原则(ze)？

答(da)：①底蕴性。观(guan)点深入(ru)本质才能(neng)言近(jin)意远(yuan)，表达出丰富(fu)的思想和(he)情感，耐人咀嚼。

②辨证性。观点(dian)要深入(ru)本(ben)质，就(jiu)得有很(hen)强的辨证思维，要符合切合事物联系、发展(zhan)、一分为(wei)二(er)的观点(dian)。

③逻(luo)辑(ji)性。只有具有较强(qiang)的逻(luo)辑(ji)思维能力，观点才能真正地(di)深入(ru)事(shi)物(wu)的本质。

④启发性。文章的观点深(shen)刻(ke)，才(cai)能给(ji)人(ren)带来深(shen)刻(ke)的启示，发人(ren)深(shen)思。

⑤深(shen)远(yuan)性。观(guan)点(dian)深(shen)入，必须能以发展的眼(yan)光看(kan)待客观(guan)世界，必须具有超前性，符合事物发向(xiang)前展和社会向(xiang)前发展的的要求(qiu)。

2、议论文(wen)立意观点深刻要做到哪些？

答：意是(shi)文(wen)章的核心、灵魂，观(guan)(guan)点的深刻与否(fou)直接影(ying)响到(dao)文(wen)章的内(nei)(nei)蕴，直接影(ying)响到(dao)文(wen)章的选材和组(zu)材。因此，要求观(guan)(guan)点深刻，就(jiu)是(shi)指观(guan)(guan)点能(neng)真实(shi)地(di)反(fan)映题目(mu)的内(nei)(nei)涵(han)，能(neng)深入(ru)(ru)到(dao)社(she)会现实(shi)，能(neng)从多个角度(du)或方(fang)面对题目(mu)的内(nei)(nei)涵(han)进行挖掘，能(neng)围绕(rao)观(guan)(guan)点进行深入(ru)(ru)的思考，发现问题，并解决问题。

【瓶颈探测】

在高考作文中(zhong)(zhong)，一(yi)些(xie)思想深(shen)(shen)(shen)入，观(guan)点(dian)(dian)深(shen)(shen)(shen)刻的(de)(de)文章(zhang)往(wang)往(wang)是(shi)能成为高(gao)分(fen)之宠儿的(de)(de)，是(shi)备受阅卷老师(shi)亲(qin)睐的(de)(de)，相反，一(yi)些(xie)认识肤(fu)浅或偏(pian)激，观(guan)点(dian)(dian)不痛不痒，泛泛而谈，犹如蜻蜓点(dian)(dian)水般的(de)(de)轻描淡(dan)(dan)写的(de)(de)文章(zhang)的(de)(de)前途就暗(an)淡(dan)(dan)得多(duo)了。一(yi)言以概之，“得立意者方能得作(zuo)(zuo)文”，立意是(shi)否深(shen)(shen)(shen)入本(ben)质(zhi)(zhi)，直接关系到文章(zhang)的(de)(de)成败。因此(ci)，在(zai)平时(shi)的(de)(de)写作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，我们要努力去克服(fu)那些(xie)制(zhi)约自己思维(wei)深(shen)(shen)(shen)入本(ben)质(zhi)(zhi)，观(guan)点(dian)(dian)切中(zhong)(zhong)要害的(de)(de)常见(jian)的(de)(de)毛病。

高中生议论(lun)文立意观点(dian)不深入本质的常(chang)见毛病(bing)有哪些？

1、 “泛(fan)泛(fan)而谈、蜻蜓点(dian)水”式

这类文(wen)(wen)章在高考中是(shi)屡见(jian)不鲜的，全文(wen)(wen)似乎没有一个(ge)(ge)(ge)明确的观点(dian)，对问题的分(fen)析也(ye)(ye)仅仅停留(liu)在事物(wu)的表面(mian)。如2006年(nian)湖南(nan)的一些考生在论(lun)(lun)述(shu)《谈意气》这个(ge)(ge)(ge)题目时，对现代汉语所给的三个(ge)(ge)(ge)词(ci)条都做了论(lun)(lun)述(shu)，在论(lun)(lun)述(shu)时缺少一个(ge)(ge)(ge)重心，而是(shi)一碗(wan)水(shui)端得很平(ping)，也(ye)(ye)没有对这三个(ge)(ge)(ge)方面(mian)进行必要的内在关系的分(fen)析，整个(ge)(ge)(ge)一个(ge)(ge)(ge)平(ping)分(fen)秋(qiu)色，泛(fan)(fan)泛(fan)(fan)而论(lun)(lun)。

2、 “不痛不痒、隔(ge)靴搔痒”式

由(you)于对题目的(de)(de)内(nei)涵领悟不深刻(ke)，对其所隐含的(de)(de)寓(yu)意认识不够，导致提(ti)炼出的(de)(de)观点不能(neng)深入地(di)反映(ying)事物(wu)的(de)(de)本质特征。如2006年广(guang)东卷雕刻(ke)心中的(de)(de)天(tian)使

一(yi)(yi)个雕(diao)(diao)刻(ke)家，正在(zai)一(yi)(yi)刀(dao)(dao)一(yi)(yi)刀(dao)(dao)地(di)雕(diao)(diao)刻(ke)一(yi)(yi)块尚(shang)未成形的大理石(shi)，渐渐地(di)，脑袋、肩膀(bang)都露出来(lai)了，雕(diao)(diao)出了一(yi)(yi)个美丽的天使(shi)。一(yi)(yi)个小女孩看到(dao)了，问：你怎么知(zhi)道天使(shi)藏(zang)在(zai)石(shi)头(tou)(tou)里？雕(diao)(diao)刻(ke)家说(shuo)：石(shi)头(tou)(tou)里本没有天使(shi)，但我是(shi)用心(xin)(xin)在(zai)雕(diao)(diao)刻(ke)。请以“雕(diao)(diao)刻(ke)心(xin)(xin)中的天使(shi)”为题，写800字。 

一些考生在写作本文时，由于事(shi)先没有对(dui)题(ti)目做透彻的(de)理解和分析，所以提(ti)炼的(de)观点大多是“勤能不(bu)拙”“台(tai)(tai)上一分钟，台(tai)(tai)下十年功”“善于挖掘生活(huo)中(zhong)的(de)美”“实践出真知”等不(bu)痛不(bu)痒的(de)观点。

显然，这(zhei)则材料的(de)重心在于“我是用(yong)心在雕刻”的(de)理解上，由此(ci)我们(men)不(bu)难得(de)到这(zhei)样一个结(jie)论：只要我们(men)用(yong)心去(qu)(qu)做(zuo)生(sheng)活中(zhong)的(de)每一件事，用(yong)心去(qu)(qu)关注生(sheng)活，美的(de)天使就(jiu)会出现(xian)。

3、 “风吹(chui)两边倒、墙头草”式：

观(guan)点应(ying)就是作者(zhe)对某一(yi)事物的看法，或是肯定(ding)，或是否定(ding)，非此即(ji)彼(bi)，但有(you)些同学在论证的过程中，因自(zi)己情(qing)感的波动(dong)而使得观(guan)点也变幻(huan)不定(ding)，这显然影响了观(guan)点的深刻性。

如下面这则材料：东汉(han)时有一(yi)少年叫(jiao)陈蕃，独居(ju)一(yi)室(shi)而庭院(yuan)龌(wo)龊不堪。他(ta)父亲的朋友薛勤见状批(pi)评说(shuo)：“孺子何不洒扫(sao)以待宾客(ke)？”他(ta)回答说(shuo)：“大(da)丈夫处世，当(dang)扫(sao)除(chu)天下，安事一(yi)屋(wu)？”薛勤当(dang)即针锋(feng)相对地反问：“一(yi)屋(wu)不扫(sao)，何以扫(sao)天下？”

有同学在为这则材(cai)(cai)料立(li)意(yi)时，既想肯(ken)定薛勤说(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)某个(ge)方(fang)面，又想肯(ken)定陈藩(fan)做(zuo)(zuo)法(fa)的(de)(de)(de)一些方(fang)面。而(er)事(shi)实(shi)上，这则材(cai)(cai)料对人物的(de)(de)(de)褒(bao)贬十分(fen)明(ming)确，它所反映的(de)(de)(de)立(li)意(yi)无(wu)疑(yi)是：做(zuo)(zuo)大(da)事(shi)应(ying)从小事(shi)做(zuo)(zuo)起。

4、 “天女(nv)散花”式

一(yi)(yi)(yi)篇800字的(de)考(kao)场作文(wen)是(shi)(shi)不可(ke)能要(yao)求考(kao)生对各个方面都进行(xing)论述的(de)，因此，考(kao)生在(zai)写作时，只要(yao)能对某个方面发(fa)表(biao)自己独特的(de)看法即可(ke)，而(er)不是(shi)(shi)面面俱到。但是(shi)(shi)，我(wo)们考(kao)生往往忽略了这(zhei)(zhei)一(yi)(yi)(yi)点，习惯(guan)天(tian)女散花似(si)地四(si)面出击(ji)，多(duo)管齐(qi)下，乃至(zhi)说(shuo)来说(shuo)去，把(ba)本质性的(de)东西也丢了，最(zui)终(zhong)落得“四(si)面楚歌”的(de)下场。如下面这(zhei)(zhei)则材料：驴子驮着盐(yan)要(yao)渡(du)过一(yi)(yi)(yi)条河(he)(he)。它滑了一(yi)(yi)(yi)下，跌倒(dao)在(zai)水里，盐(yan)溶化了，驴子站起(qi)来时觉(jue)得轻了许多(duo)，这(zhei)(zhei)使它非常高兴。后来有(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，它驮了一(yi)(yi)(yi)袋棉花走到一(yi)(yi)(yi)条河(he)(he)边(bian)，便故(gu)意一(yi)(yi)(yi)滑，跌倒(dao)在(zai)水里。可(ke)是(shi)(shi)它再也没有(you)站起(qi)来。

认真审题后，我们能从(cong)这一则材料中(zhong)提炼出这样(yang)一些观点，如“具体问题具体分析”、“不(bu)能墨守成规”、“经验(yan)主义要不(bu)得”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。按(an)理说(shuo)，只要选(xuan)择其中(zhong)一点去立意就行了(le)，但(dan)有些同学贪(tan)心不(bu)足，“花姑娘”的(de)个个都要，舍不(bu)得取(qu)舍，结果，文章(zhang)的(de)中(zhong)心便成了(le)一大杂烩，在论(lun)述时，就显(xian)得无力从(cong)心，难以(yi)招架了(le)。

5、“偷(tou)梁换柱、另(ling)起(qi)炉灶”式

在(zai)考生作文里经常出现(xian)“城头变幻大王旗”的(de)现(xian)象，一(yi)(yi)开(kai)始(shi)还是在(zai)不(bu)折不(bu)扣地围绕某个中心论(lun)证(zheng)，但是一(yi)(yi)到(dao)(dao)中间却莫名其(qi)妙地改换(huan)了论(lun)点，一(yi)(yi)到(dao)(dao)最后，又回到(dao)(dao)了原来的(de)论(lun)证(zheng)思路，整个就像是在(zai)玩猫(mao)抓老鼠(shu)的(de)游戏(xi)似的(de)。

如有这样一则(ze)材(cai)料：美国总统里根(gen)的女儿因为(wei)生活拮(jie)据加入(ru)了领取(qu)救济的行(xing)列(lie)。

有一(yi)(yi)个同学在写(xie)这篇(pian)文章时，先是(shi)(shi)从里(li)根女儿独立(li)自主、自强不(bu)息(xi)这个角度(du)来立(li)意和论证的(de)，但(dan)行(xing)文到中(zhong)间的(de)时候，突然(ran)又(you)半路杀出一(yi)(yi)个程咬(yao)金来，他又(you)这样(yang)写(xie)道：“美国(guo)虽然(ran)号称世界(jie)强国(guo)，现在就连总统的(de)女儿都失了业，其失业率之高(gao)可(ke)见(jian)一(yi)(yi)斑。一(yi)(yi)个腐朽的(de)资本主义制度(du)已展现在我们(men)面前。由此我们(men)应(ying)该始(shi)终不(bu)渝地(di)坚持(chi)社会主义制度(du)。”这样(yang)中(zhong)途易帜的(de)后果是(shi)(shi)明显的(de)，它不(bu)但(dan)削弱了文意，也使(shi)文章的(de)中(zhong)心变(bian)得扑朔迷(mi)离，令人匪夷所思。

5、 “得陇望(wang)蜀、猴子瓣(ban)玉米”式

看到碗里想到锅里，是一些考(kao)生在确定文章观点时(shi)最容易犯(fan)的(de)毛病。

如下面这一则材料：

宋元之际(ji)，世道纷乱。学者许衡外出，因天气炎热(re)，口渴难忍(ren)。路边正好有一棵梨树，行人都(dou)去摘梨，惟独(du)许衡不(bu)(bu)为所动(dong)。有人便问：“何不(bu)(bu)摘梨以解渴？”他回答：“不(bu)(bu)是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐：“世道这样(yang)乱，管(guan)他是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽(sui)无主(zhu)，我心有主(zhu)。”

通过对材料(liao)(liao)的(de)分析(xi)，我们不(bu)(bu)难发(fa)现，材料(liao)(liao)里(li)头(tou)确实(shi)包含有以下几个方面的(de)意思：①要有主见②坚(jian)(jian)持真(zhen)理决不(bu)(bu)动摇③战胜自我就(jiu)是胜利④要坚(jian)(jian)持原则(ze)，正(zheng)因为这样，一些考生就(jiu)把他(ta)们分别(bie)放到(dao)文章里(li)去(qu)论述，乃至大大地降低了文章观点的(de)深刻性。事实(shi)上，这则(ze)材料(liao)(liao)立意的(de)重心(xin)应(ying)该是：歌颂许衡(heng)即使在(zai)世道纷(fen)乱的(de)情况下，仍能坚(jian)(jian)持自己的(de)处世原则(ze)，坚(jian)(jian)持高(gao)尚的(de)节义。

6、 “信(xin)马由缰、信(xin)天游”式(shi)

有(you)些学生在(zai)写(xie)作文(wen)时完(wan)全跟着(zhe)感觉走，像(xiang)梦游似的，意(yi)识到哪里，文(wen)章(zhang)的观(guan)点就(jiu)在(zai)哪里，全文(wen)缺少一个明确(que)而(er)深刻的观(guan)点。

有这样一则材料作(zuo)文：2005年(nian)可谓(wei)是“湖(hu)南(nan)卫视”年(nian)，一股“超(chao)女”的快乐旋(xuan)风席卷了整(zheng)个神(shen)州大(da)地，甚至(zhi)整(zheng)个华人世界(jie)，“想唱(chang)就(jiu)唱(chang)，唱(chang)得响(xiang)亮”几乎挂在所有少男(nan)少女的嘴边，对(dui)此，有人赞(zan)赏，有人捧喝，一时风生水(shui)起……

请你以“超女现象”为(wei)题，写一篇(pian)议论文。

对于(yu)这样(yang)(yang)的(de)题目，显然不能(neng)面面俱到，只能(neng)截取其中的(de)某一(yi)个方面去立意。但是我们(men)有些学生却没(mei)有这样(yang)(yang)做，而是像(xiang)写意识流小说一(yi)样(yang)(yang)地一(yi)路写下(xia)去。

◆反例诊断

材料：唐人(ren)(ren)(ren)李(li)(li)翱(ao)的(de)《李(li)(li)文公(gong)集》中有(you)这样(yang)一(yi)则寓言(yan)：有(you)人(ren)(ren)(ren)骑一(yi)匹(pi)国(guo)马(ma)(ma)(ma)，另一(yi)个人(ren)(ren)(ren)骑一(yi)匹(pi)骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)，二人(ren)(ren)(ren)一(yi)路(lu)(lu)同行(xing)。骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)咬破(po)了国(guo)马(ma)(ma)(ma)长鬃毛的(de)脖(bo)颈(jing)，流了不少(shao)血，但国(guo)马(ma)(ma)(ma)像是什么也没有(you)发(fa)生一(yi)样(yang)，照(zhao)样(yang)走(zou)它的(de)路(lu)(lu)。骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)回到家中，草不吃(chi)，水(shui)不饮(yin)浑身(shen)颤抖。骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)将此事告诉了国(guo)马(ma)(ma)(ma)的(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)。国(guo)马(ma)(ma)(ma)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)说：“它大(da)概(gai)是咬了国(guo)马(ma)(ma)(ma)而羞愧吧，我把国(guo)马(ma)(ma)(ma)牵(qian)来(lai)，劝(quan)劝(quan)它就好了。”国(guo)马(ma)(ma)(ma)牵(qian)来(lai)后，用鼻子亲近(jin)骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)。和骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)同槽共食，不到一(yi)个时辰，骏(jun)(jun)(jun)马(ma)(ma)(ma)就恢(hui)复如初(chu)了。

阅读上(shang)面的(de)材料，请以“宽容”为题作文。

宽容

宽容是一种伟大(da)的性情，它让人拥(yong)有快(kuai)乐，让人拥(yong)有和谐圆满。宽容更是一种美德。

林则徐有(you)句(ju)名(ming)言“海纳百川，有(you)容(rong)(rong)(rong)乃大(da)”。海具有(you)巨大(da)的(de)容(rong)(rong)(rong)量(liang)，它才显得博大(da)。人(ren)也要有(you)容(rong)(rong)(rong)纳百川的(de)气势。如果过分计较，不允许(xu)别(bie)(bie)人(ren)对自己有(you)一丝一毫的(de)伤害(hai)，就(jiu)会把人(ren)际关(guan)系搞僵(jiang)。只有(you)你对别(bie)(bie)人(ren)采取(qu)宽容(rong)(rong)(rong)的(de)态(tai)度(du)，别(bie)(bie)人(ren)才会对你宽容(rong)(rong)(rong)。宽容(rong)(rong)(rong)的(de)例子在人(ren)类历史(shi)的(de)发展中举不胜举。

战国时，赵国良将(jiang)廉(lian)(lian)颇因蔺(lin)相如“徒以(yi)(yi)口舌为劳(lao)”而位居己上而心(xin)不甘，扬言说：“我见相如，比辱(ru)之(zhi)。”蔺(lin)相如为了(le)(le)顾全大局，显出了(le)(le)“宰相肚里能撑(cheng)船”的大家(jia)风范(fan)，用宽(kuan)容冰释了(le)(le)廉(lian)(lian)颇对自己的怨恨与不满，最后(hou)，廉(lian)(lian)颇负荆请罪，为“刎颈之(zhi)交”。两(liang)人成了(le)(le)宽(kuan)容他人，知错(cuo)就(jiu)改的典范(fan)。可(ke)以(yi)(yi)说，宽(kuan)容是(shi)不和谐的润滑(hua)剂，是(shi)感情(qing)交流的桥(qiao)梁。人与人之(zhi)间只要多(duo)一分理解，多(duo)一分宽(kuan)容，不少(shao)隔膜是(shi)可(ke)以(yi)(yi)相通的。

宽容(rong)是(shi)一(yi)种(zhong)美德，深受人(ren)们(men)(men)的好评：刻薄寡恩(en)，从来就被(bei)人(ren)们(men)(men)所(suo)不(bu)齿。我们(men)(men)有句俗话(hua)：“退(tui)一(yi)步海阔天空，让一(yi)不(bu)风(feng)平(ping)浪静。”就肯定(ding)了宽容(rong)是(shi)一(yi)种(zhong)美德。鲁迅(xun)先(xian)生在(zai)20年代(dai)反对“费厄泼赖”，是(shi)因(yin)(yin)为那个时代(dai)是(shi)“鬼蜮”横行的时代(dai)。而在(zai)现代(dai)，在(zai)我们(men)(men)社会主义建设时代(dai)，每个人(ren)都(dou)为社会主义的高楼大厦(sha)添砖(zhuan)加瓦，因(yin)(yin)此，可以对人(ren)宽容(rong)了。宽容(rong)将(jiang)作为人(ren)类的一(yi)笔(bi)财富，千秋万(wan)代(dai)珍藏(zang)下去。

让我们都学会宽容，理解宽容，若如此，世(shi)界(jie)将会更美(mei)好。

诊断：这篇文章尽管围绕“宽(kuan)容”进行了(le)立意，也(ye)把握了(le)材料的(de)寓意，但(dan)是(shi)，无论(lun)是(shi)讲道理，还是(shi)举例子，说的(de)理只(zhi)处在对“宽(kuan)容”的(de)理解上，都(dou)只(zhi)处在一个层面上，并没有(you)深(shen)入下去，使(shi)说理显得不痛不痒(yang)，没有(you)切中(zhong)要害。（“不痛不痒(yang)”式）

◆一句话启思

人没有内涵(han)就是(shi)(shi)浅薄(bo)，文章观点不深入(ru)就是(shi)(shi)肤浅。

【瓶颈突破】

“自古文章(zhang)意(yi)为先”。若(ruo)要使自己的(de)(de)(de)(de)考(kao)场作文能不同凡响(xiang)，就必(bi)须具有超前(qian)的(de)(de)(de)(de)眼光和(he)睿智的(de)(de)(de)(de)思想；要善于(yu)从(cong)独特的(de)(de)(de)(de)视角揭示事物的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)和(he)规律，从(cong)而(er)透过生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)表层现象，抓(zhua)住(zhu)其本(ben)质，发掘其蕴含的(de)(de)(de)(de)真谛、生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)底蕴；要勇(yong)于(yu)探索和(he)创新(xin)，有新(xin)锐的(de)(de)(de)(de)时代意(yi)识和(he)敏(min)锐的(de)(de)(de)(de)前(qian)瞻性，做到高(gao)屋建瓴(ling)，深(shen)于(yu)探究，透析事理，标新(xin)立(li)(li)异(yi)，铸炼出别致而(er)高(gao)远的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)意(yi)。

议论(lun)文(wen)观(guan)点深刻有哪些好的的方法？

1、 “一字立(li)骨(gu)”式

清人王夫(fu)之(zhi)(zhi)说(shuo)：“意犹(you)帅(shuai)也，无帅(shuai)之(zhi)(zhi)兵，谓之(zhi)(zhi)乌合(he)。”这句话一针见(jian)血地点(dian)拨出了一个(ge)道理(li)，一篇(pian)文(wen)章(zhang)必(bi)须有一个(ge)灵魂来支撑，这个(ge)灵魂就是能(neng)统(tong)率全文(wen)的观点(dian)，换言(yan)之(zhi)(zhi)，就是要能(neng)做(zuo)到“一字立骨(gu)”。下面是一则材料，请提炼一个(ge)出一个(ge)中心，然(ran)后写一篇(pian)议论(lun)文(wen)。

居里(li)夫人(ren)的道德形象是蚕

法(fa)拉第的道德形象是烛

鲁迅的(de)道德形象是吃草的(de)牛(niu)

材料所举的(de)人物似乎没有什(shen)么共同点，但仔细一看(kan)，就(jiu)会发(fa)现(xian)事物之(zhi)间的(de)共同点。“春蚕到(dao)死(si)丝方(fang)尽”，这是(shi)(shi)对人类的(de)奉(feng)献；“蜡烛成灰泪始干”讲的(de)还(hai)是(shi)(shi)奉(feng)献；“吃(chi)的(de)是(shi)(shi)草挤出的(de)是(shi)(shi)牛奶”，更是(shi)(shi)伟大(da)的(de)奉(feng)献。由此可知，“奉(feng)献”就(jiu)是(shi)(shi)这则(ze)材料之(zhi)魂(hun)(hun)，也(ye)是(shi)(shi)立(li)意之(zhi)魂(hun)(hun)，文(wen)章之(zhi)风骨(gu)。

2、“小题大做”式

立意不(bu)求“面面俱到(dao)”但求“一(yi)针见血”、深刻而(er)高远，正如古人所说，“观古今于须臾，抚四海(hai)于一(yi)瞬”，这(zhei)正是“滴(di)水可以(yi)反映(ying)太阳的(de)(de)光(guang)辉，粒沙可以(yi)映(ying)照世(shi)界的(de)(de)浩(hao)渺(miao)”的(de)(de)道(dao)理。，因(yin)此从(cong)题(ti)(ti)目(mu)出发(fa)，从(cong)细节(jie)出发(fa)，小题(ti)(ti)大做(zuo)，打通时(shi)空的(de)(de)隧道(dao)，进行(xing)纵(zong)横交错的(de)(de)联想，就能拓展题(ti)(ti)题(ti)(ti)目(mu)的(de)(de)空间，见微(wei)而(er)知著。下面就是对“信(xin)誉”在立意上的(de)(de)小题(ti)(ti)大做(zuo)：

正(zheng)向联(lian)想——“信誉(yu)有什么(me)(me)意义？”“为什么(me)(me)要讲信誉(yu)？”“怎样树立信誉(yu)？”“什么(me)(me)场(chang)合要讲信誉(yu)？”等。

反向(xiang)联(lian)想——“不(bu)讲信誉有什么危害？”“不(bu)讲信誉的人(ren)在(zai)人(ren)们心目中是怎样(yang)的形象(xiang)？”“对(dui)什么人(ren)或(huo)在(zai)什么场合可以不(bu)讲信誉？”等。

横向联想——“周围的(de)(de)老师、同学(xue)、亲戚、朋友(you)是(shi)怎样保持信誉的(de)(de)美德的(de)(de)？在他(ta)们身上是(shi)否发生过令人感动的(de)(de)故(gu)事(shi)？”“在别的(de)(de)班级、学(xue)校、部门、外省市乃至外国(guo)有没有值得诉诸文(wen)字(zi)的(de)(de)关于信誉的(de)(de)故(gu)事(shi)？”等。

纵(zong)向联想——“信誉是(shi)我们(men)中(zhong)华民族的传统(tong)美德”“历(li)史上有(you)哪些(xie)关(guan)于信誉的美谈？”“自古以来有(you)哪些(xie)关(guan)于信誉的名言警句值得我们(men)深思和借(jie)鉴的？”等。

3、 “画龙点(dian)睛”式(shi)

有的(de)文(wen)章(zhang)习惯于在文(wen)章(zhang)的(de)末尾(wei)来点(dian)名题(ti)意，表明文(wen)章(zhang)的(de)中心，这种卒章(zhang)显志的(de)点(dian)题(ti)方式往往能收到令人意想不到的(de)奇效(xiao)。如贾宜的(de)《过秦论》便是如此，文(wen)尾(wei)的(de)一句“仁义(yi)不施而攻守之势异(yi)也”就起(qi)到了振聋发聩的(de)妙用。

4、“高屋建瓴”式

有的(de)文(wen)章开(kai)宗明义，给人以气贯如虹的(de)快感，如吴晗的(de)《谈骨(gu)气》，开(kai)头就以一句振奋人心的(de)话表(biao)明自己(ji)的(de)立(li)场：中国人是(shi)有骨(gu)气的(de)！接(jie)着用(yong)孟(meng)子(zi)的(de)话“富(fu)贵不能淫，贫贱不能移，威武(wu)不能屈，此之谓大丈(zhang)夫。”来表(biao)明中心、开(kai)启全文(wen)。

5、“抛砖引玉”式

这是一(yi)种以退为(wei)进的(de)(de)立意方式，它(ta)时常采(cai)取后发(fa)制(zhi)人(ren)的(de)(de)策略，如(ru)鲁迅的(de)(de)《中国人(ren)失掉(diao)自(zi)信力了(le)吗？》，第一(yi)段(duan)谈自(zi)己(ji)的(de)(de)看法，接(jie)着第二(er)段(duan)就就借别人(ren)之口引出(chu)观点：中国人(ren)失掉(diao)自(zi)信力了(le)。

6、“卧虎藏龙”式

有些(xie)文章的立意(yi)隐含在文章里，需要读者(zhe)去领悟，它往(wang)往(wang)能(neng)纳人寻(xun)味，引发(fa)读者(zhe)的思(si)考。7、“众星捧月(yue)”式

有些文章既有分论点，又有中(zhong)心论点，条理清(qing)晰，立意鲜明。如2006年湖南高考中(zhong)有

一(yi)篇《谈意(yi)(yi)(yi)气(qi)》的优秀作文就是这(zhei)样立意(yi)(yi)(yi)的，他先是提(ti)出中心观点：人(ren)要有(you)意(yi)(yi)(yi)气(qi)，有(you)自己的意(yi)(yi)(yi)志和气(qi)概(gai)，要意(yi)(yi)(yi)气(qi)风发。接(jie)下来从这(zhei)样三个(ge)方面进行(xing)阐述：人(ren)有(you)意(yi)(yi)(yi)气(qi)才(cai)(cai)能有(you)豁达的胸襟；人(ren)有(you)意(yi)(yi)(yi)气(qi)才(cai)(cai)能千古留名，流芳百(bai)世，才(cai)(cai)能在国家危难之(zhi)时挺(ting)身而出；人(ren)有(you)意(yi)(yi)(yi)气(qi)才(cai)(cai)能摧不垮，压不倒，追求不泯(min)，意(yi)(yi)(yi)志不衰。

8、“披沙拣金”式(shi)　

世间美好的(de)(de)事(shi)物都是深(shen)居简出、犹抱琵琶半遮面的(de)(de)，俗话说得好，千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金，只(zhi)要我们(men)透过(guo)现象深(shen)入到事(shi)物的(de)(de)实质，就(jiu)一定能发现其庐山真面目(mu)，因为(wei)金子总会有(you)发光(guang)的(de)(de)时候。

例如(ru)“笑(xiao)”，这是一个很平常很不起眼的话(hua)题，似(si)乎(hu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)都能(neng)说它(ta)几句，但若不去做(zuo)一些深入的理解，恐怕就(jiu)只能(neng)步(bu)人(ren)(ren)后尘、拾人(ren)(ren)牙(ya)慧了。当我(wo)们做(zuo)了如(ru)下(xia)的分析后，就(jiu)会感到，只怪我(wo)平时(shi)太无情！

笑本(ben)身(shen)只是表(biao)达人(ren)(ren)们内心感情的一种(zhong)状态(tai)。但(dan)对别(bie)人(ren)(ren)笑时，这就(jiu)不单纯是表(biao)达个人(ren)(ren)心态(tai)的行为(wei)了(le)，而(er)是在人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之间起了(le)某种(zhong)作用：微笑——有(you)让(rang)人(ren)(ren)感到“温暖”这个“实质(zhi)(zhi)”；冷(leng)笑——有(you)加深人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之间矛盾这个“实质(zhi)(zhi)”；狂笑——有(you)让(rang)人(ren)(ren)感到你(ni)骄傲(ao)自大这个“实质(zhi)(zhi)”。

◆范例指引

一(yi)、有这样一(yi)道(dao)(dao)作文(wen)(wen)题(ti)：西(xi)安一(yi)女(nv)子夜(ye)遇劫(jie)匪(fei)(fei)，不(bu)堪威逼跳进了护(hu)城河，两(liang)(liang)劫(jie)匪(fei)(fei)跳河相(xiang)救，事后对(dui)女(nv)子说：“我们只要钱，不(bu)要命”。某重量级媒(mei)体就(jiu)此发表文(wen)(wen)章认为(wei)，抢(qiang)劫(jie)是不(bu)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)，而救人又是道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)，两(liang)(liang)者结合起来应该是“次道(dao)(dao)德(de)”， “次道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)出现也是社会的(de)(de)进步，承认次道(dao)(dao)德(de)有利于社会的(de)(de)安定”。对(dui)所谓“次道(dao)(dao)德(de)”，你怎么着？请(qing)以“次道(dao)(dao)德(de)”为(wei)话题(ti)写一(yi)篇文(wen)(wen)章。

指引：从(cong)材料表面上看，次(ci)(ci)道(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)确(que)确(que)起到了积极作(zuo)用，但(dan)透过现象深(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)本质(zhi)，我们(men)会(hui)得(de)到另一种答案。一篇题为(wei)(wei)《道(dao)德(de)(de)岂(qi)容“次(ci)(ci)”？》的(de)(de)(de)作(zuo)文，首先(xian)对次(ci)(ci)道(dao)德(de)(de)产生的(de)(de)(de)根(gen)源和心理基础(chu)进(jin)行(xing)了深(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)分析：“‘劫(jie)匪打劫(jie)之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)救人(ren)’只(zhi)不过出(chu)(chu)于人(ren)犯错后(hou)(hou)本能(neng)的(de)(de)(de)一种不安。这(zhei)(zhei)(zhei)种不安从(cong)本质(zhi)上说也仅仅是为(wei)(wei)了减(jian)轻自己的(de)(de)(de)负罪(zui)感和那份让身心备受煎熬的(de)(de)(de)痛苦罢了。”接着，作(zuo)者承认这(zhei)(zhei)(zhei)种类(lei)型的(de)(de)(de)犯罪(zui)嫌疑人(ren)在实施犯罪(zui)时(shi)或许良知(zhi)尚未泯灭，但(dan)同时(shi)指出(chu)(chu)这(zhei)(zhei)(zhei)种事后(hou)(hou)的(de)(de)(de)“歉疚(jiu)”并(bing)不能(neng)改变其犯罪(zui)的(de)(de)(de)性质(zhi)和严重(zhong)的(de)(de)(de)后(hou)(hou)果，“一味地(di)肯(ken)定(ding)‘次(ci)(ci)道(dao)德(de)(de)’，姑息它，纵容它，只(zhi)怕会(hui)使道(dao)德(de)(de)沦丧的(de)(de)(de)人(ren)更(geng)加猖狂地(di)犯罪(zui)，‘次(ci)(ci)道(dao)德(de)(de)’这(zhei)(zhei)(zhei)个变量最终要沦为(wei)(wei)‘不道(dao)德(de)(de)’了”。在否定(ding)了“次(ci)(ci)道(dao)德(de)(de)有利于社(she)会(hui)的(de)(de)(de)进(jin)步”的(de)(de)(de)观(guan)点后(hou)(hou)，作(zuo)者明确(que)提出(chu)(chu)当(dang)今社(she)会(hui)“应(ying)该追求(qiu)健康(kang)、完(wan)美的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)”。这(zhei)(zhei)(zhei)篇作(zuo)文层层推(tui)递，步步深(shen)(shen)(shen)入(ru)(ru)，充(chong)分显示了作(zuo)者思维的(de)(de)(de)广度和深(shen)(shen)(shen)度。（“披沙拣金(jin)”式）

二、俗话(hua)说：“三个(ge)臭皮匠，合成(cheng)一(yi)个(ge)诸葛亮。”又说：“一(yi)个(ge)和(he)尚(shang)(shang)挑水(shui)吃，二个(ge)和(he)尚(shang)(shang)抬水(shui)吃，三个(ge)和(he)尚(shang)(shang)没(mei)水(shui)吃。”请以此两句俗语或其中一(yi)则为(wei)话(hua)题(ti)，写一(yi)篇文(wen)章。要求：立意自定(ding)，标(biao)题(ti)自拟，文(wen)体自选，不少于800字。

指(zhi)引：从(cong)第一(yi)句(ju)俗语(yu)看，人多出(chu)智慧，量(liang)变会产生质变。从(cong)第二句(ju)看，人多非但不是好事，而且会产生消(xiao)极影响。把两句(ju)联系起来，即可找出(chu)原因：三个臭皮(pi)匠能(neng)集思广益(yi)，同(tong)心同(tong)德；三个和尚(shang)却都怕自己吃亏(kui)，都存(cun)在依赖他(ta)人的心理(li)。可见，关键是能(neng)否团结(jie)一(yi)致，齐(qi)心协力。（“一(yi)字(zi)立骨”式(shi)）

三(san)、为下面的(de)材料立意。

有(you)(you)个学生写了一首打(da)(da)油诗：“春(chun)天不是(shi)读(du)书(shu)天，夏日炎炎正(zheng)好眠(mian)(mian)，秋(qiu)有(you)(you)蚊(wen)虫(chong)冬(dong)有(you)(you)雪。”另一同学反其意而(er)用之，也写了一首打(da)(da)油诗：“春(chun)天本(ben)是(shi)读(du)书(shu)天，夏日炎炎志不眠(mian)(mian)，秋(qiu)有(you)(you)蚊(wen)虫(chong)冬(dong)有(you)(you)雪，功(gong)坚(jian)闯关(guan)正(zheng)少年。”

指(zhi)引：这是一则对比(bi)性材料，应抓住(zhu)对比(bi)点引申发(fa)挥。

从表象来考虑：

1、 前者(zhe)反映某学(xue)生之懒，后者(zhe)表现了(le)另一个学(xue)生之勤，可以揭示“读书(shu)需勤”的论点

2、 前者(zhe)反映(ying)某学(xue)(xue)生虚掷光(guang)阴，后者(zhe)表现另(ling)一个学(xue)(xue)生惜时如金(jin)，可以揭示(shi)“一寸光(guang)阴一寸金(jin)，寸金(jin)难买寸光(guang)阴”的论点(dian)。

3、 季节相同，环境(jing)不一样，前者反映(ying)某学生(sheng)主观(guan)上不加(jia)努力，后者表现了(le)另一个学生(sheng)主观(guan)上乐于进取(qu)，一退(tui)一进，也成对(dui)比，可以揭(jie)示“内因是成功的关键(jian)”这(zhei)一论(lun)点。

从本质上(shang)考虑：前者反映了某学生胸无(wu)(wu)大志(zhi)(zhi)，后者表现了另一个(ge)(ge)学生志(zhi)(zhi)存高远，一个(ge)(ge)无(wu)(wu)志(zhi)(zhi)，一个(ge)(ge)有(you)志(zhi)(zhi)，可以揭示(shi)“有(you)志(zhi)(zhi)不(bu)在年少，无(wu)(wu)志(zhi)(zhi)空长百岁”的论点。（“小题(ti)大做”式(shi)）

◆一句话启(qi)思：文(wen)不在奇(qi)，有意(yi)就灵(ling)；意(yi)不在多，深刻就“神”。

【在线测训】

一(yi)(yi)、阅读下(xia)面这一(yi)(yi)则材料，然后回答问(wen)题(ti)：

在(zai)众多(duo)的(de)应(ying)聘者中，年轻的(de)丁格(ge)被选中了(le)。老(lao)板解(jie)释为(wei)什么选择丁格(ge)时说(shuo)：“只有(you)他(ta)带(dai)(dai)来了(le)许多(duo)介绍信。他(ta)在(zai)门口(kou)蹭掉脚下带(dai)(dai)的(de)土，进门后随(sui)手关上(shang)了(le)门，说(shuo)明(ming)他(ta)做(zuo)事小心(xin)仔细。当(dang)看(kan)到那位残疾(ji)老(lao)人时，他(ta)立(li)即(ji)起(qi)(qi)身让座，表明(ming)他(ta)心(xin)地(di)善良、体贴(tie)别人。进了(le)办公(gong)室他(ta)先脱去(qu)帽子，回答问题干脆果断，证明(ming)他(ta)既懂礼貌(mao)又懂教养。其他(ta)人都从我(wo)故意放(fang)在(zai)地(di)板上(shang)的(de)那本书上(shang)迈过(guo)去(qu)，而(er)只有(you)他(ta)附身拣起(qi)(qi)那本书，并放(fang)回桌子上(shang)。这不是很好的(de)介绍信吗(ma)？

问题1、请进行多角度立意，分(fen)析材料可能蕴涵的观点(dian)。

问题(ti)2、选择(ze)一(yi)个最佳的立意角度。

二(er)、曾经有许多媒(mei)体都(dou)报道、转(zhuan)载了这(zhei)样一件令人震惊的(de)新闻：每逢周(zhou)末(mo)晚上(shang)，南京熙熙攘(rang)攘(rang)的(de)丹凤街上(shang)，就会出现一个衣着(zhe)整洁(jie)、戴着(zhe)眼镜、一身书卷气的(de)乞丐。这(zhei)位街头乞讨(tao)者，是南京某名牌大学的(de)热能博士，并且曾是国家(jia)“863计(ji)划”能源(yuan)领域(yu)燃煤磁流体发电项(xiang)目的(de)主要技术骨干。

问题(ti)：这则材料反映了哪些方面的问题(ti)，请试分析之(zhi)。

三(san)、请(qing)为《头脑》一题进(jin)行立意(yi)分析。

以《头脑》为(wei)题(ti)，写一篇800字(zi)的议论文(wen)作文(wen)。

参考答案：

一、1、①小事不做何以(yi)成大事②注意(yi)培养(yang)自己良好的(de)(de)习(xi)惯③要提高自己的(de)(de)修养(yang)④关(guan)心他人(ren)是与人(ren)相(xiang)处的(de)(de)原则⑤丰富的(de)(de)知识是最好的(de)(de)介绍信⑥小议文明礼貌

2、③要(yao)提(ti)高(gao)自(zi)己(ji)的(de)修(xiu)养(yang)。因为从材料(liao)中看应有三个(ge)方(fang)面的(de)原(yuan)因：做事(shi)小(xiao)心仔(zi)细，心地(di)善良、体贴别(bie)人，既(ji)懂(dong)礼貌又懂(dong)教(jiao)养(yang)。把这(zhei)三个(ge)方(fang)面综合起来提(ti)炼(lian)出一个(ge)观点，那就是“要(yao)提(ti)高(gao)自(zi)己(ji)的(de)修(xiu)养(yang)”。

二、这件(jian)令(ling)人(ren)匪夷(yi)所思的(de)新闻着实透视出(chu)了(le)一个(ge)(ge)重大的(de)人(ren)才问题。我们(men)可从其产生的(de)社会(hui)根源、存在危害(hai)等等多个(ge)(ge)方面深入地分析，如(ru)果透过现(xian)象深入本质(zhi)，我们(men)可提(ti)炼出(chu)诸如(ru)“个(ge)(ge)人(ren)主义的(de)膨胀与人(ren)文教(jiao)育(yu)的(de)缺(que)失(shi)(shi)”“缺(que)乏(fa)责(ze)任心(xin)的(de)个(ge)(ge)人(ren)主义”“现(xian)行学历(li)教(jiao)育(yu)制(zhi)度在育(yu)人(ren)方面的(de)某种缺(que)失(shi)(shi)”等一个(ge)(ge)个(ge)(ge)深刻的(de)立(li)意角度

三、此“头脑”非彼头脑，它应该是指人的(de)某种思(si)想、观念、素养、修养、品(pin)德、理(li)念、意(yi)识等(deng)抽象(xiang)的(de)东西。

◆教师点评

◆学生启悟