李(li)静涛《百年(nian)舂锄不言休》高二传(chuan)记阅读题及答案
我国学术(shu)界曾将饶(rao)宗颐与钱钟(zhong)书、季羡林并列，称之为(wei)“北(bei)钱南(nan)饶(rao)”和“北(bei)季南(nan)饶(rao)”，在钱钟(zhong)书心(xin)中，饶(rao)宗颐是“旷世(shi)奇才”，季羡林则(ze)直呼(hu)“我心(xin)目(mu)中的(de)大师就是饶(rao)宗颐”。
1930年秋，14岁(sui)的饶宗颐(yi)(yi)以优异成(cheng)绩考入潮(chao)州金(jin)山中(zhong)(zhong)学(xue)学(xue)堂。当时在(zai)潮(chao)州能考上金(jin)中(zhong)(zhong)的，都相当于“举人”，享受礼遇。但饶宗颐(yi)(yi)觉得“在(zai)学(xue)校获(huo)益不大(da)”，入学(xue)后没多久(jiu)，就回(hui)家自修，开明的父亲(qin)并未反对。16岁(sui)那年，父亲(qin)撒手人寰。 “父亲(qin)留下庞(pang)大(da)的财(cai)产与大(da)批书籍，在(zai)这两者之中(zhong)(zhong)我选择了书籍。”他继承父亲(qin)遗志(zhi)，完成(cheng)《潮(chao)州艺文(wen)志(zhi)》，踏出了学(xue)术(shu)生涯的第(di)一步。
抗日战争爆(bao)发后，饶宗(zong)颐曾在中(zhong)山(shan)大学(xue)(xue)任艺文(wen)纂修，同时加入顾颉刚主(zhu)持的禹(yu)贡学(xue)(xue)会，在学(xue)(xue)术界崭露(lu)头角。潮州(zhou)沦陷后，饶宗(zong)颐不(bu)(bu)得不(bu)(bu)辗转(zhuan)于广东香港(gang)之间。父母早逝，战乱动荡，让他较早地参透何(he)为(wei)心无挂碍。他一生(sheng)面对逆(ni)境，往(wang)往(wang)比较达观(guan)、超然，心态平(ping)和(he)，乐(le)观(guan)向(xiang)上(shang)。
在香港，饶(rao)宗(zong)颐有机会接(jie)触到很(hen)多善本、孤本，为以后的(de)治(zhi)学(xue)打下了基(ji)础。1952年，并无(wu)大(da)学(xue)学(xue)历的(de)他受聘成为香港大(da)学(xue)中文系讲(jiang)(jiang)师。饶(rao)宗(zong)颐主讲(jiang)(jiang)目(mu)录学(xue)、文字学(xue)、《楚辞》和汉魏六朝文学(xue)，他的(de)潮州话(hua)、普(pu)通(tong)话(hua)与粤语都能讲(jiang)(jiang)得流畅标准，受到学(xue)生(sheng)欢(huan)迎。港大(da)授课之余，饶(rao)宗(zong)颐还前往(wang)新亚书院讲(jiang)(jiang)授“老子”等课程，同时(shi)继续研(yan)究敦煌学(xue)。
饶宗(zong)颐不喜欢政治，专(zhuan)心(xin)(xin)治学。他将著述又涉政的(de)人(ren)称为(wei)“早达”，“忘文学而(er)求‘名(ming)’，不知道(dao)名(ming)之为(wei)‘害’”。但(dan)他也关注世道(dao)人(ren)心(xin)(xin)。当年亚(ya)洲金融风暴(bao)，香(xiang)港股(gu)市大(da)跌，每天(tian)都有股(gu)民跳楼自杀，饶公亲自书写了《般若波罗蜜多心(xin)(xin)经(jing)》。字很大(da)，每个约一(yi)平方(fang)米，由香(xiang)港政府(fu)出(chu)资，按照原(yuan)始(shi)尺寸，在(zai)大(da)屿山建了“心(xin)(xin)经(jing)简林”，来(lai)安(an)抚市民的(de)心(xin)(xin)灵(ling)(ling)。现在(zai)已是香(xiang)港市民寻求心(xin)(xin)灵(ling)(ling)慰(wei)藉的(de)一(yi)个重要去处。
在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中，饶宗颐(yi)为人(ren)(ren)(ren)谦虚，待(dai)人(ren)(ren)(ren)真诚，就(jiu)是陌生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)想与(yu)他(ta)讨论问(wen)题，他(ta)也会(hui)热情交流，不(bu)会(hui)高高在(zai)上。他(ta)对(dui)“国学大师”“一(yi)(yi)代通儒(ru)”等称(cheng)呼表示不(bu)敢当(dang)。2003年(nian)，香港大学设立饶宗颐(yi)学术(shu)馆，他(ta)给学术(shu)馆取名The Jaotsung-I Petite Ecole，意(yi)思为“这是香港大学里面的一(yi)(yi)间小学校，我在(zai)这里做点小学问(wen)”。
1954年(nian)(nian)，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)在日(ri)本研究(jiu)(jiu)甲骨(gu)文(wen)(wen)。同(tong)年(nian)(nian)到剑桥(qiao)出(chu)席第(di)二十三届东方学国(guo)(guo)际会议并(bing)发(fa)表了(le)论文(wen)(wen)《老子(zi)想尔(er)(er)注》，从(cong)此(ci)引(yin)起了(le)西方的注意。法国(guo)(guo)汉(han)学家戴(dai)密(mi)(mi)(mi)微邀(yao)请他到巴(ba)黎(li)整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文(wen)(wen)物中，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)系统地研究(jiu)(jiu)了(le)道(dao)教文(wen)(wen)献资料，并(bing)出(chu)版了(le)《敦煌老子(zi)想尔(er)(er)注校笺(jian)》，填补(bu)了(le)学术空白。这本书引(yin)发(fa)了(le)欧洲(zhou)研究(jiu)(jiu)道(dao)教的热情(qing)，巴(ba)黎(li)大学中国(guo)(guo)学院(yuan)还把此(ci)书定(ding)为(wei)研究(jiu)(jiu)生必读教材。戴(dai)密(mi)(mi)(mi)微很欣(xin)赏(shang)饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)诗、词、赋(fu)方面的才情(qing)，曾邀(yao)他同(tong)游瑞士。1962年(nian)(nian)，经戴(dai)密(mi)(mi)(mi)微力荐，饶(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)以(yi)甲骨(gu)学著作《殷代贞(zhen)卜人物通考》，获得(de)了(le)有汉(han)学界(jie)诺贝尔(er)(er)奖之(zhi)称(cheng)的“汉(han)学儒莲奖”。
“久去(qu)乡关，累十余稔，山川乔(qiao)木，望之(zhi)畅然”。饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)1949年(nian)离开大(da)陆，随着年(nian)龄的(de)(de)增长，对故(gu)乡的(de)(de)思(si)念(nian)愈加强烈。藉由中山大(da)学邀(yao)请(qing)，63岁的(de)(de)饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)回到(dao)朝思(si)暮想的(de)(de)广州，感慨地(di)(di)说：“我(wo)从小读(du)过(guo)很多地(di)(di)方志，对各地(di)(di)的(de)(de)地(di)(di)名很熟悉，可是(shi)大(da)陆很多地(di)(di)方还没(mei)去(qu)过(guo)。”他下定(ding)决心，要在晚年(nian)游历(li)祖国。饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)前(qian)往莫高窟(ku)(ku)考察，虽然他以敦(dun)煌学研究而闻名于世，此前(qian)却从未(wei)到(dao)过(guo)莫高窟(ku)(ku)。饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)在火车(che)上一路(lu)凝望着窗(chuang)外，同行者问(wen)：“荒无人烟(yan)的(de)(de)大(da)漠戈壁有什么好看(kan)的(de)(de)？”饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)回答说：“我(wo)正等着海市蜃楼的(de)(de)出现。”离开敦(dun)煌后(hou)，饶(rao)(rao)(rao)宗(zong)(zong)颐(yi)(yi)又到(dao)了西安、洛(luo)阳等历(li)史名城，每(mei)到(dao)一处，他都要去(qu)当地(di)(di)的(de)(de)博物馆(guan)仔细地(di)(di)考察每(mei)一样(yang)藏品，有时(shi)候还要到(dao)库房里(li)看(kan)。
进入新世纪以来，他被(bei)尊(zun)为国学(xue)泰斗，今年4月，李克(ke)强总理(li)在(zai)中南(nan)海紫光(guang)阁(ge)会见饶宗颐，称赞他心系(xi)国家发展，学(xue)术耕耘不辍，艺术创(chuang)作不断。
不论何时，饶宗颐都像他自比的(de)(de)那样“辛苦待舂锄”，百年(nian)不休，他曾说：“人在天(tian)地之中，渺小得像一个不可知的(de)(de)斑(ban)点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限(xian)的(de)(de)宇宙，永远的(de)(de)岑寂给人以(yi)无限(xian)的(de)(de)恐惧。在无限(xian)的(de)(de)周(zhou)遭，处(chu)处(chu)可以(yi)是中心，而何处(chu)是圆周(zhou)，却(que)煞费思量。”
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①我（饶(rao)宗颐）特别喜欢一句话，“万古(gu)不磨意，中流自在(zai)心”，这(zhei)里的“万古(gu)不磨”，就是我们(men)常说的“三不朽”，即“立德、立功(gong)、立言”；“自在(zai)”是佛教的话，就是保持(chi)一种独(du)立的精神和自在(zai)之心。 （肖(xiao)莹《饶(rao)公印象(xiang)记》）
②饶(rao)氏(shi)治(zhi)学所涉及的(de)(de)时代(dai)，从上古(gu)史前到明清(qing)，几乎没有(you)一个(ge)时代(dai)是(shi)“交白(bai)卷(juan)”的(de)(de)。他(ta)通(tong)晓中、英、法(fa)、日、德、印(yin)度等国语言文字，对古(gu)梵文、楔形(xing)文字也颇(po)有(you)研究。因此他(ta)能在(zai)古(gu)今中外(wai)文化的(de)(de)交汇比(bi)照中，提出(chu)和解答中国历史文化的(de)(de)新问(wen)题。过去不少人以为(wei)他(ta)的(de)(de)艺术创(chuang)作只是(shi)治(zhi)学之“余事”，但近30年来，他(ta)在(zai)书画创(chuang)作上新法(fa)迭出(chu)，业界(jie)公认其(qi)成就(jiu)绝不在(zai)学术之下。（刘伟忠、姜舜源《一代(dai)通(tong)儒饶(rao)宗颐》）
11．下列对材(cai)料有关内容的分析和概括，最恰(qia)当的两(liang)项是 （ ）（ ）
A．饶宗颐(yi)的家(jia)境优越，深(shen)厚渊博的家(jia)学(xue)为(wei)他终(zhong)身学(xue)习(xi)提(ti)供了方(fang)便，儿时(shi)名师的教导为(wei)他日后学(xue)术研(yan)究(jiu)和艺(yi)术创作打下(xia)了扎实的根基。
B．饶宗颐在(zai)香港大学教书(shu)，虽然(ran)他没有大学学历(li)，仅(jin)因(yin)为他的(de)潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准(zhun)，所以仍受到学生们的(de)欢迎。
C．饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材。
