20世纪90年代(dai)后期以来，“乡土(tu)(tu)文学(xue)”的(de)(de)概念(nian)日(ri)益受(shou)到重视，这(zhei)与“现(xian)(xian)(xian)代(dai)性”理论(lun)的(de)(de)兴起(qi)有关(guan)。“乡土(tu)(tu)”的(de)(de)概念(nian)可以视为“现(xian)(xian)(xian)代(dai)性”反思的(de)(de)概念(nian)，是以情感的(de)(de)及形象的(de)(de)方式(shi)表(biao)达对现(xian)(xian)(xian)代(dai)性的(de)(de)一种批判或(huo)反思。但(dan)它也(ye)是“现(xian)(xian)(xian)代(dai)性”的(de)(de)一个(ge)有机(ji)组(zu)成部分。只有在“现(xian)(xian)(xian)代(dai)性”的(de)(de)思潮中，人们才会对“乡土(tu)(tu)”非常强调(diao)，才会试(shi)图(tu)关(guan)怀“乡土(tu)(tu)”的(de)(de)价值，并且以“乡土(tu)(tu)”来与城市或(huo)“现(xian)(xian)(xian)代(dai)”对抗。
中国的(de)“乡土文学”有着它的(de)现(xian)代起源，那就是(shi)鲁(lu)迅、沈(shen)从文、废名等人建构起来的(de)乡土传统（准(zhun)确地(di)说，是(shi)对这些人的(de)叙(xu)述建构起来的(de)传统）。实际上，“乡土文学”最本质的(de)含(han)义应(ying)该(gai)是(shi)“乡愁”，也就是(shi)反现(xian)代性的(de)怀乡病，那是(shi)“离去”与“归(gui)乡”的(de)二元想象置换。
当(dang)然，乡(xiang)(xiang)愁也是一种(zhong)古典经验(yan)。《论语?子路》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“不(bu)(bu)如乡(xiang)(xiang)人之(zhi)善者好之(zhi)”，是最早的(de)美化(hua)家(jia)乡(xiang)(xiang)的(de)说法。《列子?天(tian)瑞》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“有人去(qu)乡(xiang)(xiang)土，离六亲”，是最早的(de)表(biao)达关(guan)于乡(xiang)(xiang)土离别的(de)感(gan)情的(de)叙事。中(zhong)(zhong)(zhong)国古曲(qu)诗(shi)词中(zhong)(zhong)(zhong)关(guan)于怀(huai)(huai)(huai)乡(xiang)(xiang)的(de)表(biao)达不(bu)(bu)胜枚举，李(li)白的(de)“低头(tou)思故乡(xiang)(xiang)”妇孺皆知，但崔颢《黄鹤楼》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“日暮乡(xiang)(xiang)关(guan)何处是？烟波(bo)江上使人愁”令(ling)李(li)白不(bu)(bu)敢题(ti)诗(shi)，不(bu)(bu)是李(li)白诗(shi)不(bu)(bu)逮，而是他怀(huai)(huai)(huai)乡(xiang)(xiang)病重。古代的(de)怀(huai)(huai)(huai)乡(xiang)(xiang)是单向度的(de)，那是一种(zhong)对故土和家(jia)人本真的(de)单纯的(de)怀(huai)(huai)(huai)念。现代的(de)怀(huai)(huai)(huai)乡(xiang)(xiang)则包(bao)含着更复杂的(de)社(she)会理念与情感(gan)，是与当(dang)下经验(yan)对立(li)的(de)怀(huai)(huai)(huai)旧态度，或者是与城市生存对抗的(de)乡(xiang)(xiang)村想象。
回望中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)，“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种(zhong)素朴的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)更(geng)加(jia)具(ju)有个(ge)人(ren)化(hua)(hua)特征的(de)(de)(de)(de)(de)经验或情(qing)绪(xu)。例如，鲁(lu)迅(xun)对乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)困境的(de)(de)(de)(de)(de)切身体验，沈从文(wen)(wen)那种(zhong)抹不去的(de)(de)(de)(de)(de)怀旧和(he)诗情(qing)，或者(zhe)废名的(de)(de)(de)(de)(de)那些玄妙的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)事(shi)实(shi)。这(zhei)并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说，乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)就(jiu)一(yi)(yi)定要(yao)沿革(ge)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)传统，也不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)说现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)就(jiu)比当(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)有文(wen)(wen)学(xue)(xue)品位(wei)(wei)。如此评(ping)价显然不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)历史(shi)主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)态度。然而，我(wo)们(men)在20世(shi)纪(ji)90年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)来的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”中(zhong)(zhong)(zhong)，看不到那么(me)浓郁(yu)或深(shen)重的(de)(de)(de)(de)(de)怀乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)病(bing)。因此，20世(shi)纪(ji)90年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)来，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)当(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)有“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”而无“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)文(wen)(wen)学(xue)(xue)”。当(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”确实(shi)发(fa)生了(le)实(shi)质性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)变化(hua)(hua)，观念性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)批判意(yi)识占(zhan)(zhan)据(ju)了(le)主导(dao)地位(wei)(wei)，而更(geng)加(jia)个(ge)人(ren)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)愁”式的(de)(de)(de)(de)(de)乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)记(ji)忆被(bei)更(geng)强大的(de)(de)(de)(de)(de)家国(guo)(guo)(guo)(guo)叙(xu)(xu)事(shi)覆盖(gai)。用点(dian)形象化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)说法(fa)，当(dang)(dang)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”已经被(bei)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)占(zhan)(zhan)据(ju)，因为(wei)自重已经太重，结(jie)果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)载(zai)不动(dong)一(yi)(yi)点(dian)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)愁”。尽(jin)管我(wo)们(men)一(yi)(yi)再说20世(shi)纪(ji)90年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)以(yi)(yi)来的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)学(xue)(xue)更(geng)趋向于个(ge)人(ren)化(hua)(hua)叙(xu)(xu)事(shi)，但在乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)这(zhei)一(yi)(yi)点(dian)上，家国(guo)(guo)(guo)(guo)叙(xu)(xu)事(shi)还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)据(ju)上风(feng)。从另一(yi)(yi)方面也可以(yi)(yi)说，“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)文(wen)(wen)学(xue)(xue)”在现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)之初(chu)，显得更(geng)单纯或质朴些；而当(dang)(dang)今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”则要(yao)厚(hou)实(shi)复杂得多。这(zhei)两(liang)者(zhe)没有孰优孰劣、孰是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孰非，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)存(cun)在一(yi)(yi)种(zhong)差异(yi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表明了(le)文(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)发(fa)展至(zhi)今(jin)所发(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻变异(yi)。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)文(wen)(wen)学(xue)(xue)”变为(wei)50年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)、70年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“农村(cun)题材”，继(ji)而变为(wei)90年代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“乡(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)(tu)(tu)叙(xu)(xu)事(shi)”，由此可看出中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)(guo)(guo)20世(shi)纪(ji)文(wen)(wen)学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)现(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)流变轨迹(ji)。
（选自(zi)《文汇报(bao)》，有删(shan)改(gai)）
1．下列关(guan)于“乡土”的说明，不正确的一项是（ ）
A．人们(men)对“乡(xiang)土”非常强调，试图关怀它的(de)价值(zhi)，这与“现(xian)代(dai)性”理论的(de)兴起有(you)一定的(de)关系。
B．“乡土”的概(gai)念可(ke)以视为“现代性(xing)”反思的概(gai)念；没有对“现代性(xing)”的反思，就没有“乡土” 的概(gai)念。
C．“乡土”以情感的(de)(de)及(ji)形象的(de)(de)方式表达了对“现代(dai)性”的(de)(de)一种批(pi)判或(huo)反思。
D．从鲁迅、沈从文、废名等作家的(de)文学作品中，我们可以感(gan)受到“乡土(tu)”的(de)存在(zai)，感(gan)受到更加具有个人化(hua)特征的(de)经验(yan)或情绪。
2．下列不属于“中(zhong)国当代文(wen)学中(zhong)有(you)‘乡土(tu)(tu)叙事’而无‘乡土(tu)(tu)文(wen)学’”的(de)原因的(de)一项是（ ）
A．现代的(de)怀乡包(bao)含着更复杂的(de)社会理念与情感，不再是古(gu)代单向度的(de)怀乡。
B．在20世纪90年代(dai)以来中国(guo)的(de)“乡土叙(xu)事”中，看不到浓郁的(de)或深(shen)重的(de)怀乡病(bing)。
C．当代“乡土叙事”发生了实质性(xing)的(de)变化，已经被现代性(xing)占(zhan)据(ju)，载不(bu)动(dong)一(yi)点“乡愁”。
D．中国当代(dai)文(wen)学中有“乡土叙(xu)事”而(er)无“乡土文(wen)学”并不能(neng)说明当代(dai)的“乡土叙(xu)事”就不如现代(dai)之初的“乡土文(wen)学”。
3．下列表(biao)述(shu)符合(he)原文意思的一项是（ ）
A．“乡土”与城市或“现代”对抗的事实，说明在现代性思潮(chao)中，“乡土”与现代性渐行渐远。
B．古代(dai)的怀(huai)(huai)乡与现代(dai)的怀(huai)(huai)乡有(you)着很大差(cha)别，现代(dai)的怀(huai)(huai)乡包含(han)着更复杂的社会理(li)念与情感，更接近怀(huai)(huai)乡的本质意义。
C．在(zai)中(zhong)国现(xian)代(dai)文学(xue)中(zhong)，虽然(ran)“乡(xiang)(xiang)土”更加具有(you)个人化特征，但不能说现(xian)代(dai)文学(xue)的(de)“乡(xiang)(xiang)土”就比当代(dai)的(de)更有(you)文学(xue)品(pin)位。
D．中国(guo)现(xian)代文(wen)学中的“乡土文(wen)学”变(bian)(bian)为50年代、70年代的“农村题材”，继而变(bian)(bian)为90年代的“乡土叙事”，这充分说明现(xian)在的“乡愁”已经不再具有乡土离(li)别的韵味了。
参考答案：
1．B（解析：B 项，“没有……就没有……”说法错误，两者构不成条件关系。）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…3．C（A项，“乡(xiang)土”与现(xian)代性并不相(xiang)悖，从“但它也是现(xian)代性的(de)一(yi)个(ge)有(you)机(ji)组成(cheng)部分”一(yi)句中可以看出。B项“现(xian)代的(de)怀乡(xiang)”“更接近怀乡(xiang)的(de)本质(zhi)意义”于(yu)文(wen)无据。D项“这充分说明(ming)……的(de)韵(yun)味了”说法绝对(dui)。）
