那么三楼诗文中的这种山水美和楼阁美，是不是最美的呢？不是。山水和楼阁这两个客体之美是通过人这个主体才变艺术和精神之美的，因此，最美的还是人，是为山水和楼阁增光生色之人。这就包括了诸如屈原、贾谊、王勃、李白、范仲淹等(deng)在这(zhei)个地(di)域生(sheng)活(huo)或与三楼(lou)关系密切的(de)杰出人(ren)物。明人(ren)郭奎(kui)为滕王阁写的(de)《西江第一(yi)(yi)楼(lou)记》云：“地(di)不(bu)自胜，因人(ren)而胜；楼(lou)不(bu)自美(mei)，因人(ren)而美(mei)。”既然世间一(yi)(yi)切美(mei)是由人(ren)来创造和再现的(de)，人(ren)还不(bu)是最美(mei)的(de)吗？领悟这(zhei)一(yi)(yi)点，方可以(yi)全(quan)面(mian)认识(shi)三楼(lou)诗文的(de)美(mei)学价值(zhi)。
（三）
如上所述(shu)，三(san)楼诗文(wen)不(bu)仅美在山(shan)水，美在楼阁，更美在人(ren)(ren)。而(er)人(ren)(ren)是历(li)史的人(ren)(ren)、社会的人(ren)(ren)。人(ren)(ren)登楼赋，天(tian)下(xia)兴亡，国家治乱，都(dou)会感慨系之。三(san)楼诗文(wen)的历(li)史价值(zhi)也正在这里。
明(ming)方孝孺在(zai)《黄鹤楼(lou)(lou)(lou)诗(shi)卷序》中说：“奇伟绝特(te)之(zhi)观，固无与于(yu)人事(shi)。然于(yu)其兴废，可(ke)以(yi)知时之(zhi)治乱焉。”楼(lou)(lou)(lou)阁因治乱而(er)兴废，反映在(zai)诗(shi)里，自(zi)然是(shi)可(ke)以(yi)使(shi)人认识历史(shi)的(de)(de)，此其一(yi)(yi)。其二，兵燹（xiǎn野火(huo)）战乱，国破家亡，政治腐败，都可(ke)能(neng)把(ba)许多人由异地(di)逼往(wang)三(san)楼(lou)(lou)(lou)或由三(san)楼(lou)(lou)(lou)逼往(wang)异地(di)，他们登楼(lou)(lou)(lou)感慨，非止一(yi)(yi)端，这也(ye)是(shi)可(ke)以(yi)使(shi)人认识历史(shi)的(de)(de)。因此，三(san)楼(lou)(lou)(lou)诗(shi)文是(shi)历史(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)面曲折的(de)(de)镜子。
以宋史为例，处在内忧外患中的赵宋统治集团，党派斗争一直接连不断，不论哪一派得势，都竭尽全力打击和排挤另一派。北宋时的范仲淹、滕子京、黄庭坚等，都是在政治斗争中遭贬在外而与三楼结缘的。宋人周辉《清波杂志》云：“放臣逐客一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗作，特为酸楚。腾子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：‘落其成，只待凭栏大恸数场’。”因此，范仲淹才在《岳阳楼记》中劝他“不以物喜，不以己悲”，应当“__④__ ，后天下(xia)之乐而(er)乐”。范仲(zhong)淹(yan)是一个三次(ci)遭贬的(de)人物，他的(de)这些(xie)话，与其(qi)说(shuo)是写来劝(quan)导滕子京的(de)，还不如说(shuo)是他自身经验(yan)的(de)总结(jie)。黄庭坚也是一位在政(zheng)治斗争中(zhong)屡遭排挤的(de)人物。绍圣二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1095年(nian)(nian)(nian)）以(yi)修史中(zhong)伤(shang)罪被(bei)贬黔州(zhou)（今四川(chuan)(chuan)彭(peng)水），又迁戎州(zhou)（今四川(chuan)(chuan)宜宾），崇宁元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)1102年(nian)(nian)(nian)）东归，经岳阳，作(zuo)《雨中(zhong)登岳阳楼望君山》二首(shou)，大有(you)死里逃生之感，表现了北(bei)宋统(tong)治集团政(zheng)治斗争的(de)残酷。
三楼(lou)诗文(wen)同其他(ta)中(zhong)(zhong)国文(wen)学(xue)作(zuo)品一样，是(shi)人们(men)了解历史(shi)、认识历史(shi)的一面(mian)镜(jing)子。寓兴(xing)亡感慨于(yu)山(shan)水图画之(zhi)中(zhong)(zhong)，寄优乐(le)情怀于(yu)天(tian)地万物之(zhi)间，这(zhei)就是(shi)三楼(lou)诗文(wen)的历史(shi)价值，也(ye)是(shi)中(zhong)(zhong)国文(wen)学(xue)宝(bao)贵的民族传。
三楼对(dui)中(zhong)国古(gu)典文(wen)(wen)学的(de)影响，不但涉及诗文(wen)(wen)，也涉及传(chuan)说、戏曲和小说，尽(jin)管(guan)后三者的(de)数量和质量都不能同(tong)诗文(wen)(wen)相比，但它(ta)较为全面地(di)说明了三楼在中(zhong)国文(wen)(wen)学史(shi)乃至中(zhong)国文(wen)(wen)化史(shi)上的(de)地(di)位。它(ta)们(men)时代(dai)相传(chuan)，屡废屡兴(xing)，至今，振(zhen)奋民(min)族精神，绝(jue)不是(shi)偶然的(de)。
（取材于陈裕(yu)祯《中国文化要略(lve)》，有删改）
1．阅读(du)第（一）节，回答(da)问题。
（1）下列表述不(bu)符(fu)合文意的一项是（ ）
A．经过(guo)碧(bi)波浩淼的三楼胜地(di)，人们(men)自然会驻足停留，登临览胜。
B．在繁荣(rong)富足的天(tian)地，生长出长盛不衰的文(wen)化之树理所当(dang)然。
C．三国时期，长(zhang)江两(liang)岸(an)地区曾经(jing)展开(kai)过惊心动魄的(de)历史场面。
D．触景生情，登楼感赋(fu)，这一文学传统(tong)出现在(zai)我国先秦时期。
（2）文章分别从__ ，___ ，___ ，___ 等四方面说明了(le)有关三楼(lou)的诗文之所以(yi)兴盛的原(yuan)因(yin)。（每空(kong)4字以(yi)内）
2．阅读第（二）节，回(hui)答问题。
（1）请在①—④处(chu)，填(tian)写相应(ying)的诗文。
（2）结合文章，分条概述三楼诗文的(de)美(mei)学价值。
3．阅读第(di)（三）节，结(jie)合(he)（一(yi)）（二(er)）节，回答问(wen)题(ti)。
（1）下列表述，不符合文文意的一项是（ ）
