①梭罗的(de)《瓦尔(er)(er)登湖(hu)》，被(bei)论者认为是(shi)一本(ben)“静(jing)(jing)静(jing)(jing)的(de)书，极(ji)(ji)(ji)静(jing)(jing)极(ji)(ji)(ji)静(jing)(jing)的(de)书……”这(zhei)实在(zai)是(shi)一个准确而诗意的(de)赞誉。众(zhong)所周(zhou)知，《瓦尔(er)(er)登湖(hu)》是(shi)不朽的(de)经(jing)典，而我以为，这(zhei)“静(jing)(jing)静(jing)(jing)的(de)书，极(ji)(ji)(ji)静(jing)(jing)极(ji)(ji)(ji)静(jing)(jing)的(de)书”，从本(ben)质意义上看(kan)，应(ying)该说是(shi)一切(qie)经(jing)典著作的(de)性格和精(jing)神。
②在我(wo)的(de)(de)书案上，静(jing)静(jing)放着(zhe)三(san)卷我(wo)所喜(xi)爱阅读的(de)(de)书———蒙田的(de)(de)《蒙田随(sui)笔(bi)》，尼采的(de)(de)《快乐的(de)(de)科学(xue)》，雅斯贝(bei)尔斯文集《存在与超越》。阅读这几册书，实际代表了我(wo)目前的(de)(de)三(san)种阅读方(fang)向(xiang)。
③蒙田的(de)(de)(de)热爱(ai)生命(ming)、享受(shou)人生、睿智写意(yi)的(de)(de)(de)生活，是(shi)我(wo)所欣赏的(de)(de)(de)一种(zhong)人生态度。这(zhei)不仅是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)未来人生所准备抱有的(de)(de)(de)一种(zhong)取向，也(ye)是(shi)我(wo)所追求的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)一极(ji)。尼(ni)采的(de)(de)(de)孤独的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)性格和超拔气质，充满生命(ming)的(de)(de)(de)悲(bei)情和激(ji)情以(yi)及他的(de)(de)(de)理(li)性精神，也(ye)为我(wo)所心(xin)仪(yi)，是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)所渴求的(de)(de)(de)另一极(ji)。还(hai)有我(wo)思(si)(si)想(xiang)倾向的(de)(de)(de)一极(ji)，这(zhei)就是(shi)雅斯贝(bei)尔斯在(zai)书中所表达(da)的(de)(de)(de)那(nei)种(zhong)对(dui)现代物质世(shi)界里(li)，现代人精神的(de)(de)(de)堕落，信仰的(de)(de)(de)缺失(shi)的(de)(de)(de)批(pi)判精神。这(zhei)个哲学家的(de)(de)(de)批(pi)判意(yi)识，我(wo)想(xiang)它(ta)会提醒着(zhe)任何一个阅读过其著作的(de)(de)(de)人，对(dui)现实世(shi)界尤其是(shi)人们(men)的(de)(de)(de)精神世(shi)界应该保持一种(zhong)清醒的(de)(de)(de)、理(li)性的(de)(de)(de)批(pi)判意(yi)识。
④出于(yu)喜爱，我(wo)想静(jing)(jing)下心(xin)好好阅读(du)一下这(zhei)几位(wei)思(si)想家、哲(zhe)学家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)，但是(shi)，我(wo)发现(xian)在(zai)今天阅读(du)这(zhei)些经(jing)典著作，却(que)如此(ci)困难……大环境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商业文化背景中(zhong)实在(zai)是(shi)缺少了适合(he)这(zhei)种(zhong)精神生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛围，或(huo)者说阅读(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛围。环境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮躁、喧嚣(xiao)搅扰(rao)得人们难以静(jing)(jing)静(jing)(jing)地(di)(di)(di)阅读(du)、沉思(si)，人们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时间、精力和(he)注意力大都被一阵(zhen)阵(zhen)流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、时尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、娱乐快感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所谓阅读(du)潮(chao)流所吸引、牵扯。我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂也是(shi)常常处于(yu)这(zhei)样(yang)一种(zhong)漂(piao)移、无(wu)所皈依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)状(zhuang)态，苦(ku)恼(nao)和(he)焦灼(zhuo)不(bu)时地(di)(di)(di)吞噬着(zhe)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂。在(zai)这(zhei)种(zhong)阅读(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)闷中(zhong)，我(wo)想起了曾国藩论读(du)书(shu)时所说：“且苟能发奋(fen)自(zi)立……即(ji)旷野(ye)之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)，热闹之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)亦可(ke)读(du)书(shu)……苟不(bu)能发奋(fen)自(zi)立……即(ji)清净(jing)之(zhi)(zhi)乡，神仙之(zhi)(zhi)境皆不(bu)能读(du)书(shu)。何必择地(di)(di)(di)？何必择时？”看(kan)来，无(wu)法静(jing)(jing)静(jing)(jing)阅读(du)，原来是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境出了问题(ti)，灵魂变(bian)得不(bu)再(zai)宁静(jing)(jing)，而漂(piao)浮于(yu)诱惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物质世界，这(zhei)样(yang)，怎能把自(zi)己平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灵、浅(qian)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，带(dai)入经(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“静(jing)(jing)静(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩瀚、深邃、宁静(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)去？
⑤经典，是静静的，这是经典的内在本质和灵魂；经典，是永恒的，它静静地存在于漫漫时间之河。经典给人的心灵的影响，也是静静的，每一个阅读者都会幸福地得到它的营养。对于一个阅读(du)者来说(shuo)，功利(li)的(de)(de)、浮躁(zao)的(de)(de)心态，根(gen)本无法认识和(he)了解(jie)经典。要(yao)阅读(du)经典，必须要(yao)有思想和(he)心灵(ling)的(de)(de)准备(bei)。心灵(ling)是宁(ning)静(jing)的(de)(de)，思想是沉思的(de)(de)，这样也(ye)许才能感受到经典伟大而神圣的(de)(de)气息……
⑥我喜欢卡莱尔的这句话：“特别是在这个喧闹嘈杂的时代，我们要永远记住这一点。一个在开始说话和行动时机到来之前不能保持自己平静的人，不是一个真正的人。”我想，阅(yue)读经典也是这样。在静(jing)静(jing)阅(yue)读经典之(zhi)前，我们必须首先要做(zuo)一个“保(bao)持自己平(ping)静(jing)的人”……
10．阅(yue)读划线句(ju)所在的段落，解说划线句(ju)的含义（4分）
①“经典给人的(de)(de)心灵的(de)(de)影(ying)响，也是静静的(de)(de)，每(mei)一个(ge)阅读者都会幸福地得到它的(de)(de)营(ying)养(yang)。”作者说“幸福”，应怎(zen)样理解。
答：______________________________
②卡莱尔的“一个(ge)在(zai)开始说话(hua)和(he)行动时(shi)机到来之前不能保(bao)持(chi)自己平静的人(ren)，不是一个(ge)真正的人(ren)”这句话(hua)意(yi)思是什么。
答：_______________________
11．读第一(yi)段的(de)(de)句子“众所周(zhou)知，《瓦(wa)尔(er)登湖(hu)》是不(bu)朽(xiu)的(de)(de)经典(dian)(dian)，而(er)我以为，这‘静(jing)(jing)静(jing)(jing)的(de)(de)书(shu)，极静(jing)(jing)极静(jing)(jing)的(de)(de)书(shu)’，从本质意义上看，应该说是一(yi)切经典(dian)(dian)著作(zuo)的(de)(de)性格和(he)精(jing)神。”回(hui)答：作(zuo)者为什么说一(yi)切经典(dian)(dian)的(de)(de)性格和(he)精(jing)神是“静(jing)(jing)静(jing)(jing)”的(de)(de)？（不(bu)超过40 字，3分）
答：______________________________
12．在第四段，作者说：“我发现在今天阅读(du)这些经(jing)典著作，却(que)如此困难……”造成这种(zhong)阅读(du)困难的原因是什(shen)么？他是如何解决(jue)这一(yi)问题的？（4分）
答：______________________________
13．作者在文中谈了自己目前的三种(zhong)阅读方向，分别(bie)指出来(lai)。（每条(tiao)不超(chao)过20字）（6分）
答：________________________________
参考答案：
10．①是阅读者在阅读经典(dian)的过程中体验到了精(jing)神给人的温暖和力量。②不读经典(dian)的人在这个喧闹嘈杂的年代不能(neng)算(suan)是一个真(zhen)正(zheng)的人。
11．因(yin)为(wei)经典的(de)内在本质和灵(ling)魂是静(jing)静(jing)的(de)，它(ta)静(jing)静(jing)地永(yong)恒存在于时(shi)间长河(he)之中，静(jing)静(jing)地给人(ren)以影(ying)响。
12．⑴一是今(jin)天的(de)商业文化背景下缺少了阅读经(jing)典的(de)氛(fen)围，二是自己(ji)的(de)心境受(shou)环(huan)境影响出了问题(ti)，曾一度不再(zai)宁(ning)(ning)静。⑵努(nu)力使自己(ji)心灵是宁(ning)(ning)静的(de)，思想是沉思的(de)。
13．⑴阅(yue)读蒙田(tian)，追求热爱(ai)生命(ming)、享受人生、睿智(zhi)写(xie)意的人生。⑵阅(yue)读尼采，体会孤独的思想、超拔的气质及生命(ming)的悲情(qing)和激(ji)情(qing)。⑶阅(yue)读雅斯贝(bei)尔(er)斯，追寻大师清醒的、理性的批判意识。
