中(zhong)(zhong)国文化(hua)一(yi)个最首要(yao)的也是(shi)一(yi)个最重要(yao)的特征，就是(shi)“性(xing)(xing)情化(hua)”。什(shen)么意思呢？就是(shi)中(zhong)(zhong)国人(ren)和中(zhong)(zhong)华民族在(zai)性(xing)(xing)情和情感方面是(shi)最发(fa)达的。性(xing)(xing)情是(shi)属于(yu)(yu)人(ren)与自我(wo)、人(ren)与自然之间(jian)的，而情感是(shi)属于(yu)(yu)人(ren)与人(ren)、人(ren)与社会之间(jian)的。当然有时我(wo)们并不严格区分两(liang)者。
性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)乃是(shi)(shi)由(you)心(xin)(xin)而发(fa)，由(you)“心(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)”而生。这(zhei)种(zhong)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)独(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)我欣赏的(de)(de)(de)(de)(de)、悠闲自(zi)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)：然(ran)后外化为(wei)各种(zhong)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)上(shang)，使这(zhei)种(zhong)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)显得(de)更加精微(wei)、更加深刻。例如，只有(you)(you)(you)(you)(you)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)才有(you)(you)(you)(you)(you)“梅(mei)兰(lan)(lan)竹菊(ju)(ju)”这(zhei)样精致(zhi)(zhi)高雅的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)外化物(wu)(wu)，梅(mei)之凌霜傲骨、兰(lan)(lan)之清逸(yi)雅致(zhi)(zhi)、竹之高风(feng)亮节(jie)、菊(ju)(ju)之淡泊不拘，无不对(dui)应着中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)独(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)格。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)是(shi)(shi)抒情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)画是(shi)(shi)写意的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)是(shi)(shi)直达(da)心(xin)(xin)灵的(de)(de)(de)(de)(de)。梅(mei)兰(lan)(lan)竹菊(ju)(ju)自(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)其精神(shen)，琴(qin)棋(qi)书画自(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)其性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)饮食也(ye)是(shi)(shi)最丰富(fu)和(he)最讲究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)讲究(jiu)色(se)、香(xiang)、味(wei)、形的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)统一(yi)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)饮茶叫“品茗”，而西方人(ren)却是(shi)(shi)“喝(he)(he)茶”。只有(you)(you)(you)(you)(you)带着性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)才能是(shi)(shi)“品”，而满足生理就只能叫“喝(he)(he)”了。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)陶瓷之所以精美(mei)，是(shi)(shi)因(yin)为(wei)它(ta)和(he)制作者的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感是(shi)(shi)一(yi)一(yi)对(dui)应的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)带着性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)、带着神(shen)韵的(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)之所以有(you)(you)(you)(you)(you)精致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)刺绣，也(ye)是(shi)(shi)因(yin)为(wei)其中(zhong)蕴涵有(you)(you)(you)(you)(you)中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)精致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)感。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)景观、建筑、亭园，无不对(dui)应着中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)精微(wei)雅致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)和(he)情(qing)(qing)(qing)(qing)感。中(zhong)国(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)审美(mei)观是(shi)(shi)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)化的(de)(de)(de)(de)(de)：当一(yi)个事物(wu)(wu)和(he)一(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)(qing)(qing)、心(xin)(xin)性(xing)(xing)(xing)和(he)心(xin)(xin)灵相通的(de)(de)(de)(de)(de)时候，便产生了中(zhong)国(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)；也(ye)只有(you)(you)(you)(you)(you)这(zhei)时才产生中(zhong)国(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。
如果我(wo)们把(ba)中国文化(hua)(hua)的这种“性(xing)情化(hua)(hua)”放到世界(jie)(jie)文化(hua)(hua)中去比对，就(jiu)(jiu)可以看得更加清楚(chu)了。就(jiu)(jiu)世界(jie)(jie)文化(hua)(hua)而言，可以分(fen)别(bie)(bie)以西方、印(yin)度、中国为标志，基本上划分(fen)为三大(da)类型(xing)，它(ta)们反(fan)映(ying)的文化(hua)(hua)特性(xing)分(fen)别(bie)(bie)是“物性(xing)”、“神性(xing)”和“人性(xing)”。
西(xi)(xi)方文(wen)(wen)化(hua)将“物(wu)性(xing)”表现得非常极致，他们的(de)(de)物(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)可(ke)以非常发达(da)，而(er)物(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)手(shou)段一(yi)一(yi)科技，也(ye)相应(ying)的(de)(de)可(ke)以非常发达(da)。西(xi)(xi)方设计的(de)(de)许(xu)多制度(du)特征也(ye)是“物(wu)性(xing)”的(de)(de)，尽量排(pai)除人的(de)(de)情感因素。西(xi)(xi)方所说(shuo)的(de)(de)“自(zi)(zi)由”是指人身及其行为的(de)(de)自(zi)(zi)由，而(er)中国人的(de)(de)自(zi)(zi)由更多是“心性(xing)”的(de)(de)自(zi)(zi)由。西(xi)(xi)方文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)“物(wu)性(xing)”更多的(de)(de)是满足人的(de)(de)生(sheng)理(li)上的(de)(de)需求。
印度(du)文化则将(jiang)“神(shen)(shen)性(xing)”表现(xian)到了极致。这里的(de)神(shen)(shen)性(xing)指的(de)是人(ren)(ren)的(de)“精神(shen)(shen)”上的(de)最高(gao)(gao)(gao)程度(du)。佛教(jiao)就是在印度(du)诞生的(de)。但西方也有宗教(jiao)如基督教(jiao)，为(wei)什么我们只(zhi)把(ba)印度(du)文化称(cheng)为(wei)“神(shen)(shen)性(xing)”的(de)呢？因(yin)为(wei)只(zhi)有佛教(jiao)才要(yao)求(qiu)(qiu)将(jiang)人(ren)(ren)的(de)精神(shen)(shen)提高(gao)(gao)(gao)到最高(gao)(gao)(gao)的(de)境界，要(yao)求(qiu)(qiu)人(ren)(ren)抛弃世间的(de)一切俗念(nian)，那就真的(de)是“纯(chun)精神(shen)(shen)”的(de)了。印度(du)文化的(de)“神(shen)(shen)性(xing)”满(man)足人(ren)(ren)的(de)精神(shen)(shen)和(he)信仰上的(de)需求(qiu)(qiu)。
中(zhong)(zhong)国文化(hua)则将“人性(xing)(xing)(xing)”表现到了极致。我们经常(chang)说“人性(xing)(xing)(xing)化(hua)”，其(qi)实真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)(xing)化(hua)就是(shi)人的(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)和(he)(he)情(qing)感达(da)到最愉悦(yue)的(de)(de)(de)状态。中(zhong)(zhong)国文化(hua)的(de)(de)(de)“人性(xing)(xing)(xing)”是(shi)性(xing)(xing)(xing)情(qing)化(hua)的(de)(de)(de)，它从根本上(shang)(shang)满(man)足了人的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)需求。而且，中(zhong)(zhong)国人似乎(hu)也最追(zhui)求这(zhei)种情(qing)感和(he)(he)心(xin)(xin)理上(shang)(shang)的(de)(de)(de)需求。这(zhei)种情(qing)感和(he)(he)心(xin)(xin)理需求是(shi)和(he)(he)生(sheng)(sheng)活(huo)紧密相连的(de)(de)(de)，同时又高于生(sheng)(sheng)活(huo)：但(dan)没(mei)有到达(da)印度神(shen)性(xing)(xing)(xing)文化(hua)中(zhong)(zhong)超脱世俗的(de)(de)(de)、纯精神(shen)的(de)(de)(de)层面。
4．下列关于“中国文化”的(de)(de)表述，不正确的(de)(de)一(yi)项是（ ）（3分(fen)）
A．中国文化(hua)最(zui)首(shou)要也是(shi)最(zui)重要的特征就是(shi)“性情(qing)化(hua)”，中国人和(he)中华民族在性情(qing)和(he)情(qing)感(gan)方面是(shi)最(zui)发达的。
B．中国文化中的(de)(de)诗、画、琴(qin)分别(bie)是抒情的(de)(de)、写意(yi)的(de)(de)和(he)直(zhi)达(da)心灵(ling)的(de)(de)；琴(qin)棋书画自有其性情，梅(mei)兰竹菊自有其精神。
C．中(zhong)国(guo)文化中(zhong)性情(qing)化的(de)“人性”从根本上满足了人的(de)心(xin)理上的(de)需求；中(zhong)国(guo)人似乎也最追求这种情(qing)感(gan)和心(xin)理上的(de)需求。
D．中国文化一定程度(du)上表现了“人性(xing)”，而真(zhen)正意义上的人性(xing)化的标志，就(jiu)是(shi)人的心(xin)情和情感达到最(zui)愉(yu)悦的状态。
5．下列理解和分(fen)析，不(bu)符合原文意思的一项是（ ）（3分(fen)）
A．中国人的审美(mei)(mei)观是情绪化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵(ling)相通的时候，便产生了中国式的美(mei)(mei)；也只有这(zhei)时才产生中国式的美(mei)(mei)。
B．中(zhong)国人对饮食讲究(jiu)色、香、味(wei)、形的完美统一。中(zhong)国人带着性情饮茶，谓(wei)之“品茗”；而(er)西(xi)方人则是为了满足(zu)生理需要而(er)“喝茶”。
C．世界文(wen)化可分别以西方、印度(du)、中国为标志，按(an)照它(ta)们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文(wen)化特(te)性，基本划分为三大类(lei)。
D．性情与(yu)(yu)(yu)情感并不相同，性情是属于人(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)自(zi)我、人(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)自(zi)然之(zhi)间(jian)的，而情感是属于人(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)社会之(zhi)间(jian)的。但我们(men)有时(shi)并不严格区分二者。
6．根据(ju)原文(wen)内容(rong)，下列理解和分析不正(zheng)确的一(yi)项是（ ）（3分）
A．中国人有“梅兰竹菊(ju)”这(zhei)样精致高雅的(de)性(xing)情的(de)外化(hua)物，梅、兰、竹、菊(ju)各自的(de)风格(ge)特(te)点(dian)，无不对应着中国人独立的(de)性(xing)情人格(ge)。
B．性情由“心性”而生，且(qie)是独(du)立的(de)、自我欣赏的(de)、悠闲自得的(de)，因此外化(hua)之物能使这种性情显(xian)得更(geng)加精微、更(geng)加深(shen)刻(ke)。
C．中国的(de)(de)陶瓷精美(mei)，是因(yin)为(wei)陶瓷和制作者(zhe)的(de)(de)情感是一一对应的(de)(de)；中国有精致的(de)(de)刺绣，也是因(yin)为(wei)其中蕴涵有中国人精致的(de)(de)情感。
D．我们只把印(yin)度文化(hua)称为“神(shen)性”，是(shi)因为只有佛(fo)教才要求将人的(de)精神(shen)提高到(dao)最高的(de)境(jing)界，而佛(fo)教就是(shi)在印(yin)度这个国家诞生的(de)。
参考答案：
4．D
5．A
6．B
【解析】
4．【试题(ti)(ti)分(fen)析】题(ti)(ti)干(gan)要(yao)求(qiu)选(xuan)(xuan)出“关(guan)(guan)于‘中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)’的(de)(de)表(biao)述，不(bu)正确(que)的(de)(de)一(yi)项”，这是(shi)考查学生(sheng)理(li)解(jie)文(wen)章(zhang)重要(yao)概(gai)念(nian)的(de)(de)能(neng)力(li)。论述类文(wen)体阅读的(de)(de)命(ming)题(ti)(ti)主要(yao)从概(gai)念(nian)、判(pan)(pan)断、推理(li)三个角(jiao)度命(ming)题(ti)(ti)，概(gai)念(nian)注(zhu)意(yi)“答(da)非所(suo)问”“内涵、外延不(bu)准(zhun)”“误划(hua)类别”“张(zhang)冠李戴”；判(pan)(pan)断类注(zhu)意(yi)“范围不(bu)当”“偷(tou)换概(gai)念(nian)”“曲(qu)解(jie)文(wen)意(yi)”；推理(li)注(zhu)意(yi)“强(qiang)加(jia)因(yin)果”“强(qiang)行推理(li)”等错误。答(da)题(ti)(ti)的(de)(de)关(guan)(guan)键是(shi)审(shen)清题(ti)(ti)干(gan)、找准(zhun)区位、对读原文(wen)、寻找细微的(de)(de)差(cha)别。D项，“中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)一(yi)定程度上表(biao)现(xian)(xian)了‘人(ren)(ren)性(xing)’”有误，选(xuan)(xuan)项对应的(de)(de)文(wen)字在文(wen)章(zhang)最后一(yi)节，原文(wen)讲中(zhong)(zhong)国文(wen)化(hua)将(jiang)“人(ren)(ren)性(xing)”表(biao)现(xian)(xian)到了极致，选(xuan)(xuan)项在表(biao)达(da)程度上表(biao)述错误。
【考点定位(wei)】理(li)解文(wen)中重要概(gai)念的含(han)义。能(neng)力层(ceng)级为(wei)理(li)解B。
【名(ming)师点(dian)睛】这(zhei)是一道理解概(gai)念含义(yi)的(de)(de)题(ti)目，题(ti)干(gan)(gan)一般是“下列关于……的(de)(de)论述(shu)不正确(que)的(de)(de)一项(xiang)(xiang)是”或者“正确(que)的(de)(de)一项(xiang)(xiang)是……”，答(da)(da)题(ti)时(shi)注意分清概(gai)念的(de)(de)内(nei)(nei)(nei)涵和(he)外延，错误设置一般为答(da)(da)非所问、混淆范(fan)围，强拉因果(guo)、曲解文(wen)(wen)意，偷换概(gai)念、无中(zhong)(zhong)生有等，命题(ti)的(de)(de)手段(duan)为改变文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)表述(shu)和(he)概(gai)括文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)内(nei)(nei)(nei)容，此题(ti)主(zhu)要从概(gai)念的(de)(de)内(nei)(nei)(nei)涵的(de)(de)方面(mian)考核，概(gai)括文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)内(nei)(nei)(nei)容较难，答(da)(da)题(ti)时(shi)首(shou)先(xian)阅读题(ti)干(gan)(gan)，在文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)找到题(ti)干(gan)(gan)对(dui)(dui)应(ying)的(de)(de)区位，然后仔细分析，此题(ti)的(de)(de)选(xuan)项(xiang)(xiang)D就是对(dui)(dui)文(wen)(wen)章(zhang)最后一段(duan)内(nei)(nei)(nei)容理解概(gai)括的(de)(de)基础上命制的(de)(de)选(xuan)项(xiang)(xiang)，选(xuan)项(xiang)(xiang)将文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)“中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)(wen)化将‘人(ren)性’表现(xian)到了(le)极(ji)致(zhi)”的(de)(de)信息概(gai)括成“中(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)(wen)化一定(ding)程(cheng)度上表现(xian)了(le)‘人(ren)性’”。
5．【试题(ti)分析】本(ben)题(ti)考查学生(sheng)筛选信息(xi)和(he)概括信息(xi)的(de)(de)(de)能力。A项，“中国人的(de)(de)(de)审美观是(shi)(shi)情(qing)(qing)绪(xu)化的(de)(de)(de)”有误(wu)，选项对应(ying)的(de)(de)(de)内容在文章(zhang)第二段，文中的(de)(de)(de)表述是(shi)(shi)“中国人的(de)(de)(de)审美观是(shi)(shi)性情(qing)(qing)化的(de)(de)(de)”，可(ke)见(jian)是(shi)(shi)“性情(qing)(qing)化”而不(bu)是(shi)(shi)情(qing)(qing)绪(xu)化。
【考点定(ding)位】筛选(xuan)并(bing)整合文中的信息。能力层级为(wei)分析(xi)综合C。
【名师点睛】这是一(yi)道考(kao)核筛(shai)选并整(zheng)合文(wen)中信息的(de)(de)(de)能力的(de)(de)(de)题(ti)(ti)(ti)目，题(ti)(ti)(ti)干的(de)(de)(de)表述(shu)(shu)一(yi)般为(wei)“对文(wen)章有关(guan)内容的(de)(de)(de)表述(shu)(shu)，不符合原文(wen)意思的(de)(de)(de)一(yi)项(xiang)”或者(zhe)“正确的(de)(de)(de)一(yi)项(xiang)”，错误选项(xiang)的(de)(de)(de)命(ming)制基本和考(kao)核概(gai)(gai)念的(de)(de)(de)题(ti)(ti)(ti)目没有区(qu)别(bie)，答(da)题(ti)(ti)(ti)时注意阅读题(ti)(ti)(ti)干，找准(zhun)区(qu)位，然后对读，寻(xun)找细微的(de)(de)(de)差别(bie)，A项(xiang)是对文(wen)章第二段(duan)内容的(de)(de)(de)理解概(gai)(gai)括(kuo)，概(gai)(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)时候将“性(xing)情化(hua)(hua)”理解为(wei)“情绪化(hua)(hua)”，这是偷(tou)换概(gai)(gai)念。
6．【试(shi)题分(fen)析】本题考(kao)查学生理解作(zuo)者观点的(de)能(neng)力。B项，“……因此……”有误(wu)，选项强(qiang)加因果。原文是(shi)“性(xing)(xing)情乃是(shi)由(you)心(xin)而发，由(you)心(xin)性(xing)(xing)而生。这种性(xing)(xing)情是(shi)独立的(de)、自我(wo)欣赏的(de)、悠闲自得的(de)；然后外化为各种自然的(de)事物(wu)上，使这种性(xing)(xing)情显得更加精微、更加深刻。”。
【考点定位(wei)】分析(xi)(xi)概(gai)括作者(zhe)在文中的观点态度。能力层级为分析(xi)(xi)综合C。
【名师点睛】这是(shi)一(yi)道归纳内容(rong)要(yao)点、概(gai)括(kuo)中(zhong)心意思的题目，题目一(yi)般以“下列对原文中(zhong)作者观点的概(gai)括(kuo)，不正(zheng)(zheng)确的一(yi)项(xiang)是(shi)”或者“正(zheng)(zheng)确的一(yi)项(xiang)”，试题错误设置的方式(shi)主要(yao)是(shi)“强拉因(yin)果(guo)(guo)(guo)”“因(yin)果(guo)(guo)(guo)倒置”“混淆范围”“无中(zhong)生有(you)”“偷换(huan)概(gai)念”等类型(xing)，答题时注意对全文的综(zong)合(he)理解(jie)，然(ran)后对照(zhao)选(xuan)项(xiang)寻找细微(wei)的差别。选(xuan)项(xiang)B强加因(yin)果(guo)(guo)(guo)。
