⑴犬儒是个外来词，人(ren)们通(tong)常将(jiang)它理解(jie)为讥诮嘲(chao)讽，愤世嫉(ji)俗(su)，玩世不恭，但要(yao)更完整把握它，就需(xu)要(yao)追溯一下它的起源和演变。
⑵犬(quan)(quan)儒(ru)(ru)派是(shi)古希腊(la)的(de)一个哲学(xue)流派，其代表人物是(shi)狄奥根尼(ni)。这(zhei)派哲学(xue)主张清心(xin)寡欲，鄙弃俗世的(de)荣华富贵，力倡回归自然。据说狄奥根尼(ni)本人住(zhu)在(zai)一个桶里(li)，以讨饭为生。有(you)人讥笑他(ta)活得像条狗，他(ta)却不恼。“犬(quan)(quan)儒(ru)(ru)”之称由此得名。
⑶早期的犬儒(ru)是极其(qi)严肃的，狄奥根尼是一个(ge)激烈的社(she)会(hui)批评(ping)家，他立(li)志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追(zhui)求(qiu)真(zhen)正的德行，追(zhui)求(qiu)从(cong)物(wu)欲之下解放(fang)出来的心灵自由。狄奥根尼也确实愤(fen)世嫉俗，他曾(ceng)经在(zai)(zai)大(da)白(bai)天提着一个(ge)灯笼在(zai)(zai)城(cheng)里游(you)走，说：“我在(zai)(zai)找一个(ge)真(zhen)正诚(cheng)实的人。”
⑷随(sui)着(zhe)犬(quan)儒哲学的(de)(de)(de)流行，其内(nei)涵(han)开始发生了(le)微妙的(de)(de)(de)变(bian)化。后来的(de)(de)(de)犬(quan)儒派发表宏论，竭力鼓(gu)吹没(mei)有(you)物(wu)质财富是(shi)多么的(de)(de)(de)美好，而(er)对自己的(de)(de)(de)家乡依依不(bu)舍或(huo)(huo)悲悼(dao)自己亲人的(de)(de)(de)死亡(wang)是(shi)多么愚蠢(chun)。德勒斯就说：“我(wo)的(de)(de)(de)儿子或(huo)(huo)妻(qi)子死了(le)，那难道就有(you)任何理由应该不(bu)顾(gu)仍然(ran)还在活着(zhe)的(de)(de)(de)我(wo)，并且不(bu)再(zai)照顾(gu)我(wo)的(de)(de)(de)财产了(le)么？”“超脱”到这一步，未免就有(you)些(xie)矫情了(le)。还是(shi)这位德勒斯，当富翁送给他一笔(bi)钱(qian)(qian)时，他收下(xia)了(le)，说：“你(ni)慷慨大度地施舍给我(wo)，而(er)我(wo)痛(tong)痛(tong)快(kuai)快(kuai)地取之(zhi)于你(ni)，既不(bu)卑躬屈(qu)膝，也不(bu)唠叨(tao)不(bu)满。”这里暗含(han)的(de)(de)(de)逻辑(ji)是(shi)，金(jin)钱(qian)(qian)本(ben)是(shi)无所谓的(de)(de)(de)东西，我(wo)若拒绝你(ni)的(de)(de)(de)馈赠或(huo)(huo)收下(xia)金(jin)钱(qian)(qian)又表示(shi)感谢，倒显得我(wo)把金(jin)钱(qian)(qian)太当回(hui)事了(le)。这种态度看上去(qu)很(hen)洒(sa)脱，但好像又有(you)些(xie)无耻。
⑸早期(qi)的(de)犬儒派是依据一(yi)(yi)种道德原(yuan)(yuan)则(ze)(ze)去蔑视世(shi)(shi)俗的(de)观念，后期(qi)的(de)犬儒派依然在蔑视世(shi)(shi)俗的(de)观念但(dan)却失去了(le)依据的(de)道德原(yuan)(yuan)则(ze)(ze)。这自然就(jiu)引(yin)出了(le)一(yi)(yi)个后果：既然无所(suo)谓高(gao)尚，也就(jiu)无所(suo)谓下贱。那一(yi)(yi)个人就(jiu)可(ke)以很方便地(di)对世(shi)(shi)俗观念满不在乎的(de)同时(shi)，又毫无顾忌地(di)去获取任何世(shi)(shi)俗的(de)东西。于是，对世(shi)(shi)俗的(de)全盘否定就(jiu)变(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)对世(shi)(shi)俗的(de)照单全收(shou)，而且还往往是对世(shi)(shi)俗中最坏的(de)部分的(de)不知羞耻的(de)照单全收(shou)。于是，愤世(shi)(shi)嫉俗就(jiu)变(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)玩世(shi)(shi)不恭，狄(di)奥根尼(ni)坚持真善、揭穿伪善的(de)批评精神也就(jiu)变(bian)(bian)(bian)成(cheng)(cheng)了(le)他们对善良、德性、理想的(de)怀疑与无情(qing)嘲弄(nong)。
⑹犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是激烈的理想主义，玩世不恭则是彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或分寸感，对他人缺少设身处地的同情和理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易走向绝望，进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者常常是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
16.请(qing)简要概括(kuo)本文的论证思路(lu)。（6分(fen)）
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17.如何理解“犬儒不只是在过去饱尝(chang)辛酸，犬儒是对(dui)未来(lai)过早地(di)失去希望”一(yi)句(ju)的含意？（6分）
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18. 犬儒们从愤(fen)世嫉俗到玩世不恭，原因何在(zai)?请根据文本概括。（6分）
参考答案：
16.①首先阐(chan)述了犬儒的(de)(de)起源和演变。②然后(hou)指(zhi)出早(zao)期的(de)(de)犬儒派与后(hou)期的(de)(de)犬儒派内(nei)涵上的(de)(de)区别。③最(zui)后(hou)阐(chan)明犬儒从愤世(shi)嫉俗到(dao)玩世(shi)不恭的(de)(de)原因。（每点2分）
17.这句是(shi)说(shuo)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)本是(shi)一群理想主(zhu)义者，依(yi)据一种(zhong)道德(de)原则，立志揭(jie)穿伪善，追求德(de)行(xing)，这个过程(cheng)是(shi)孤独而(er)饱尝辛酸的(de)(de)(de)。但是(shi)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)缺少(shao)程(cheng)度(du)意识或(huo)分寸(cun)感(gan)，以及对他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)同情和理解，不承认(ren)价值之间的(de)(de)(de)紧张与冲突，导(dao)致(zhi)他(ta)(ta)们(men)(men)(men)走向(xiang)绝望，进而(er)怀(huai)疑(yi)和否认(ren)美好价值的(de)(de)(de)存在。（每点3分）
18.①后期(qi)犬儒派，失去了依据的道德原则，对一(yi)切满不在乎，也(ye)毫无顾(gu)忌。②只知道站在自己的立场(chang)上(shang)看问题，看待(dai)世界时又缺(que)少程度意(yi)识或分寸感(gan)，容易走极端，偏执。（每点(dian)3分）
