打开微(wei)信“朋友圈”，就能(neng)(neng)看(kan)(kan)到(dao)一个完整的(de)文(wen)化(hua)微(wei)缩(suo)景观(guan)：既(ji)有(you)(you)“小清新(xin)”，也(ye)有(you)(you)“情(qing)怀(huai)党”；既(ji)能(neng)(neng)看(kan)(kan)到(dao)古典乐迷的(de)“高大上”，也(ye)能(neng)(neng)看(kan)(kan)到(dao)各种(zhong)“非(fei)主流”……每个人都有(you)(you)着不同的(de)价值(zhi)偏好和审美趣味，他们是(shi)文(wen)化(hua)景观(guan)的(de)观(guan)看(kan)(kan)者，也(ye)是(shi)文(wen)化(hua)风尚的(de)制造者。
然而，新技术的(de)(de)(de)(de)生死时速，是否(fou)也会纵容“所(suo)见即所(suo)得”的(de)(de)(de)(de)肤(fu)浅，带来(lai)“既得繁(fan)花，亦生野稗”的(de)(de)(de)(de)乱(luan)象？已经有人(ren)痛心于文化(hua)空气的(de)(de)(de)(de)日益稀薄，甚至认为中国(guo)正在(zai)进入文化(hua)上的(de)(de)(de)(de)“小时代”。图书(shu)馆修(xiu)得越(yue)来(lai)越(yue)好，好书(shu)和读(du)书(shu)人(ren)却越(yue)来(lai)越(yue)少。难怪有人(ren)疾呼，从电脑和手(shou)机(ji)中拯(zheng)救我们的(de)(de)(de)(de)阅读(du)吧！甚至有人(ren)说，拔掉(diao)网线(xian)，关闭手(shou)机(ji)，才能回到真正的(de)(de)(de)(de)文化(hua)生活。
事实上，翻阅近几个(ge)世纪的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)史(shi)，几乎每一(yi)次技(ji)术(shu)(shu)手段的(de)(de)(de)(de)升级，都会(hui)引(yin)起(qi)人(ren)们的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)焦虑。海德格(ge)尔以哲人(ren)姿态发问(wen)：技(ji)术(shu)(shu)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)时(shi)代文(wen)明千篇一(yi)律，是(shi)(shi)否还有(you)精神家园？美国学者罗斯扎克更(geng)(geng)是(shi)(shi)一(yi)针见血(xue)：相(xiang)比在黄昏时(shi)分去附(fu)近的(de)(de)(de)(de)咖啡馆，网(wang)(wang)络真的(de)(de)(de)(de)能更(geng)(geng)有(you)效地(di)交流思(si)(si)想吗？哲人(ren)的(de)(de)(de)(de)忧思(si)(si)，倒是(shi)(shi)从另一(yi)个(ge)角度给出了(le)历 史(shi)的(de)(de)(de)(de)惯(guan)例：越是(shi)(shi)缺少文(wen)化(hua)(hua)话语权的(de)(de)(de)(de)草(cao)根，越能更(geng)(geng)早地(di)拥抱(bao)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)场；越是(shi)(shi)在原(yuan)有(you)格(ge)局中掌握(wo)话语权的(de)(de)(de)(de)精英(ying)，越是(shi)(shi)更(geng)(geng)晚(wan)地(di)接受新(xin)(xin)(xin)事物。看看我们的(de)(de)(de)(de)互联网(wang)(wang)，微博是(shi)(shi)近6亿网(wang)(wang)友鼎力支(zhi)撑(cheng)的(de)(de)(de)(de)舆论广(guang)场，微信(xin)是(shi)(shi)无数(shu)中产白领激情互动的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)领地(di)。在抱(bao)怨(yuan)新(xin)(xin)(xin)技(ji)术(shu)(shu)让(rang)信(xin)息(xi)碎片(pian)化(hua)(hua)、文(wen)化(hua)(hua)浅表化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)同时(shi)，谁愿用理性(xing)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)维、专业的(de)(de)(de)(de)智(zhi)识、人(ren)文(wen)的(de)(de)(de)(de)情怀，主动涵养席卷天下的(de)(de)(de)(de)网(wang)(wang)络文(wen)化(hua)(hua)？文(wen)化(hua)(hua)之河(he)能否源远流长，乃是(shi)(shi)取决于“最低(di)水位”，谁来为时(shi)代的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)河(he)床筑(zhu)土培基，加厚信(xin)息(xi)时(shi)代的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)土层(ceng)？
正如学(xue)者所(suo)说，当代(dai)中国(guo)正在“共(gong)时性”地经历(li)着(zhe)传(chuan)统(tong)、现代(dai)与(yu)后现代(dai)。人(ren)类(lei)历(li)史上(shang)前所(suo)未有的(de)快速(su)现代(dai)化(hua)(hua)(hua)和(he)城市化(hua)(hua)(hua)的(de)进程，反映在文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)领域，将使我们在相当长(zhang)的(de)时间内，注定(ding)要面对(dui)传(chuan)统(tong)与(yu)现代(dai)并存、高雅与(yu)“低俗(su)”共(gong)舞的(de)现象(xiang)。对(dui)大(da)众(zhong)审美和(he)信息时代(dai)的(de)到来，主流文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)建(jian)设者固然不必过分沉(chen)溺文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)乡愁(chou)、伤感于“吾(wu)道(dao)衰也”，也不能(neng)闭关(guan)自守(shou)、以和(he)大(da)众(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)划清界限(xian)来标(biao)榜自我，而是(shi)(shi)更应(ying)(ying)该防止文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)劣币驱逐良币，为整个社(she)会的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)水位划定(ding)警戒线，并担(dan)任(ren)守(shou)护者。“士(shi)志于道(dao)”曾(ceng)经是(shi)(shi)中国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)中国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)的(de)光辉传(chuan)统(tong)，一代(dai)代(dai)士(shi)人(ren)无不“以天(tian)下(xia)风教是(shi)(shi)非为己任(ren)”，为时代(dai)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)河床筑(zhu)土培基(ji)，理应(ying)(ying)是(shi)(shi)当代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人(ren)的(de)历(li)史使命。
古人云，“虽世殊事异，所以(yi)兴(xing)怀，其致一也”。不(bu)论(lun)时代如(ru)何变迁，技术条(tiao)件(jian)如(ru)何升级，人心(xin)向(xiang)(xiang)善向(xiang)(xiang)美(mei)(mei)的(de)文化(hua)情怀不(bu)会改变。我(wo)们要(yao)做的(de)，就是以(yi)更积(ji)极的(de)态(tai)度、包容的(de)气度、渊博的(de)深度，加(jia)厚信息时代的(de)文化(hua)土层(ceng)。通过(guo)“各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人之美(mei)(mei)”，最终(zhong)走向(xiang)(xiang)“美(mei)(mei)美(mei)(mei)与共，天下大同”的(de)文化(hua)中国。
（摘(zhai)自 2014年(nian)01月(yue)06日 《人民日报》，有删改(gai)）
4． 下(xia)列表述(shu)不符合原文意思(si)的一项(xiang)是（ ）（3分）
A．要加厚(hou)信息时(shi)代的文(wen)化土层，使文(wen)化之河源远流(liu)长(zhang)，就应该用理性的思维、专业的智识和人文(wen)的情怀，去主动涵(han)养网络文(wen)化。
B．如果人心向(xiang)善向(xiang)美的(de)(de)文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的(de)(de)态(tai)度、包容的(de)(de)气(qi)度、渊博的(de)(de)深度，去加厚信(xin)息时代的(de)(de)文化土层。
C．“士志于道”曾经是中国(guo)文(wen)(wen)化(hua)与中国(guo)文(wen)(wen)人的(de)光辉传统(tong)，为时代文(wen)(wen)化(hua)加厚(hou)土(tu)层理应(ying)成为当代文(wen)(wen)人的(de)历史使命。
D．面对信息时代各种(zhong)文(wen)化共存的现象，为防(fang)止文(wen)化上的劣币驱逐良(liang)币，主流文(wen)化建(jian)设(she)者应(ying)为文(wen)化水位(wei)划定警戒线并担任守护者。
5． 下列理(li)解(jie)不符合原文意思的一项(xiang)是(shi)（ ）（3分）
A．文(wen)(wen)化(hua)空气的(de)日(ri)益稀薄，使一部(bu)分人对此十分痛心，这(zhei)些人甚至认为(wei)中(zhong)国正(zheng)在进入文(wen)(wen)化(hua)上的(de)“小时(shi)代”。
B．加厚信息时代的文化土(tu)层，需要通过“各美(mei)(mei)其美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人(ren)之(zhi)美(mei)(mei)”，最终走向“美(mei)(mei)美(mei)(mei)与共，天下大同”的文化中国。
C．当今社会，读(du)书(shu)(shu)的物质条件越(yue)来越(yue)好了(le)，但好书(shu)(shu)和读(du)书(shu)(shu)人却越(yue)来越(yue)少，以至于有人疾呼“从电脑和手机(ji)中拯救我们的阅读(du)吧(ba)”！
D．任何(he)一次新的(de)技术手段的(de)升级，都会引起人们的(de)文(wen)化(hua)焦虑，这是(shi)近几个世纪以来文(wen)化(hua)史上(shang)所特有的(de)现象。
6． 根据(ju)原文(wen)内容，下(xia)列(lie)理(li)解和分析不正(zheng)确的一项(xiang)是（ ）（3分）
A．既(ji)不必(bi)过分沉溺于文(wen)化乡愁，也不能闭(bi)关自守，这是大众审美和信息(xi)时代(dai)到来时主流文(wen)化建设者应有(you)的态度。
B．每个人都有着不同的价值偏好和审美(mei)趣味，信(xin)息时(shi)代，他们既(ji)是文化景观(guan)的观(guan)看(kan)者，也是文化时(shi)尚的制造者。
C．海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从(cong)另一个(ge)角(jiao)度表(biao)明：只要拥有文化话语权，无论是草(cao)根还(hai)是精英，都(dou)能更早地接受新事物、拥抱新的文化场(chang)。
D．在文化领域，因(yin)受快速现(xian)代化和城市(shi)化进程影响(xiang)，人们(men)在相当长的(de)时间内要面(mian)对传统与(yu)现(xian)代并存(cun)、高雅与(yu)“低俗”共(gong)舞(wu)的(de)现(xian)象。
参考答案：
4．B
5．D
6．C
【解析】
4．试题(ti)分析：B假设(she)关系(xi)不(bu)成立。
考点：筛选并整合(he)文中的信息。能力层级(ji)为理解B
5．试题分(fen)析：D说法绝对(dui)化。
考点：筛选并(bing)整合文中的(de)信息。能力层级为分析综合C
6．试题分析：C陈述(shu)对象发生改变，不符合原文第三(san)段的(de)内容“越(yue)是缺少文化话语(yu)权(quan)的(de)草根，越(yue)能更早地拥抱新(xin)的(de)文化场；越(yue)是在(zai)原有格局中掌握话语(yu)权(quan)的(de)精英，越(yue)是更晚地接受新(xin)事物(wu)。”
考点(dian)：分(fen)析(xi)概括作者(zhe)在文中的观点(dian)态度。能力层级为(wei)分(fen)析(xi)综合C。
