《晋书·阮(ruan)籍传》中(zhong)记(ji)述(shu)了(le)阮(ruan)籍的三次(ci)(ci)大(da)哭，其中(zhong)后两次(ci)(ci)分别如(ru)下：
其二：兵家(jia)女(nv)有才色，未嫁而死。籍(ji)不识其父兄(xiong)，径往哭之，尽哀而还。
其三：时率(lv)意独驾，不由径路，车(che)迹(ji)所(suo)穷，辄(zhe)恸(tong)哭而反(fan)。
兵家(jia)的(de)女儿既有才(cai)华(hua)，又有关(guan)貌，但(dan)还(hai)没出(chu)嫁就死了。阮籍不认识她的(de)父兄，却(que)莫名其(qi)妙前(qian)往哭丧，把心(xin)中(zhong)的(de)哀(ai)伤哭尽(jin)之(zhi)后(hou)，才(cai)自个儿返(fan)回(hui)家(jia)。《晋书(shu)》的(de)作者房玄龄是这(zhei)(zhei)么(me)评价这(zhei)(zhei)件(jian)事的(de)：“其(qi)外坦荡而内淳至(zhi)，皆此(ci)类也。”可事实上(shang)，一(yi)个无论多坦荡淳真的(de)人，也不会做出(chu)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)荒(huang)唐的(de)举动(dong)来吧(ba)？那(nei)么(me)阮籍这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)狷(juan)狂的(de)举动(dong)，除了千年之(zhi)后(hou)贾宝玉(yu)似的(de)痴情(qing)外，还(hai)有别的(de)喻意吗？
当然有(you)。阮(ruan)籍为什么要为兵家(jia)之(zhi)女(nv)而哭(ku)？一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)此女(nv)有(you)才(cai)貌，二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)此女(nv)未(wei)嫁而亡(wang)(wang)。可(ke)以说，这两(liang)条(tiao)理(li)由都(dou)非(fei)常重要，缺一(yi)不(bu)(bu)可(ke)。如果兵家(jia)之(zhi)女(nv)有(you)才(cai)貌，但(dan)已作人(ren)妇；或(huo)者(zhe)兵家(jia)之(zhi)女(nv)未(wei)嫁而亡(wang)(wang)，而才(cai)貌平平，都(dou)不(bu)(bu)会(hui)吸引阮(ruan)籍前去哭(ku)丧。阮(ruan)籍明(ming)地(di)(di)里(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)哭(ku)兵家(jia)女(nv)，暗地(di)(di)里(li)哭(ku)的(de)(de)却是(shi)(shi)(shi)(shi)他自己(ji)。兵家(jia)之(zhi)女(nv)既有(you)才(cai)又有(you)貌，还没(mei)等(deng)到(dao)慧(hui)眼识珠的(de)(de)情郎(lang)，便香消(xiao)玉殒(yun)。而阮(ruan)氏自己(ji)同样才(cai)德兼备，却一(yi)直流光空耗(hao)，等(deng)不(bu)(bu)到(dao)可(ke)以报效的(de)(de)明(ming)主(zhu)。而光阴(yin)飞逝，韶华飞渡(du)，人(ren)生这东西(xi)就像春(chun)花般短暂，兵家(jia)女(nv)的(de)(de)夭折(zhe)，不(bu)(bu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)例吗？阮(ruan)籍感同身(shen)受(shou)，自然会(hui)号啕大哭(ku)。这哭(ku)一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以“借他人(ren)之(zhi)酒杯，浇自己(ji)胸(xiong)中之(zhi)块(kuai)垒”，二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)也可(ke)以用这个事例来加(jia)强世人(ren)对(dui)自己(ji)“不(bu)(bu)拘礼法”的(de)(de)印(yin)象。
阮(ruan)籍是当时软弱文(wen)人(ren)最具代表性的人(ren)物。在那个草(cao)管人(ren)命的时代，阮(ruan)籍要想“苟全性命于(yu)乱世”，他必将(jiang)学会变通与圆滑(hua)，掌握(wo)与世间邪魔歪道斡旋(xuan)的手段，小范围(wei)内(nei)牺(xi)牲自己外(wai)表的清洁，以保全内(nei)心深处绝对的高贵。
阮籍只(zhi)活了(le)五十四岁，就死掉了(le)。一生(sheng)除了(le)留下八十二首(shou)咏怀诗外，其它(ta)毫(hao)无作为。其简(jian)短(duan)而苍白的人生(sheng)轨(gui)迹，比起(qi)过早(zao)夭折(zhe)的兵家之女也好不了(le)多少(shao)。
也许在阮(ruan)籍为兵家女哭泣的时候，他就已(yi)经知道自(zi)己(ji)的才华一(yi)生(sheng)只能注定在岁月的幽炉里空焚。
阮籍“穷(qiong)途之哭(ku)”的(de)喻意更为明(ming)显。此(ci)哭(ku)被后世好多文(wen)人所引(yin)申。千(qian)古以(yi)来，失(shi)意文(wen)人每(mei)(mei)每(mei)(mei)吟咏此(ci)句(ju)，常惆怅满怀(huai)、清(qing)泪满面(mian)。
恨天低，大(da)鹏有志愁难展(zhan)。“山道之穷”让阮籍很自然地想到(dao)了“仕途之穷”，驾车出门，不(bu)管东西南(nan)北，总有无路之时；而(er)一生(sheng)历(li)经数(shu)位强权者，却找不(bu)到(dao)一个可以(yi)投效的(de)(de)明主。理想就(jiu)像(xiang)一棵被巨石(shi)压住(zhu)的(de)(de)草芽，竞找不(bu)到(dao)一点(dian)冒(mao)尖的(de)(de)空隙，此时不(bu)哭，更待何时？
都(dou)说乱世造英雄(xiong)，阮籍的(de)一生看(kan)起来机会多(duo)多(duo)，但(dan)他(ta)却像一只被关(guan)在玻璃房里的(de)蜜蜂，四面(mian)(mian)八(ba)方(fang)(fang)都(dou)有(you)亮(liang)光，但(dan)当他(ta)朝四面(mian)(mian)八(ba)方(fang)(fang)飞去时，四面(mian)(mian)八(ba)方(fang)(fang)传来的(de)却是砰砰砰的(de)碰壁声。
阮籍人(ren)生的(de)(de)真(zhen)(zhen)正(zheng)悲剧在(zai)于(yu)：内心的(de)(de)高洁容不下当时社会的(de)(de)污秽。如果他(ta)能真(zhen)(zhen)正(zheng)做(zuo)到随(sui)波逐流，那么他(ta)有的(de)(de)是官当，甚至还能成为皇帝(di)(di)(di)的(de)(de)姻(yin)亲。文(wen)帝(di)(di)(di)司(si)马昭当初(chu)曾(ceng)求婚于(yu)阮籍，想让阮籍的(de)(de)女儿嫁给武帝(di)(di)(di)司(si)马炎。可阮籍故(gu)意大醉六十天，让文(wen)帝(di)(di)(di)司(si)马昭派去的(de)(de)人(ren)没有跟他(ta)说话的(de)(de)机会，才不得不止了这种念想。
酒是(shi)阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)朋友，既是(shi)他的(de)(de)(de)软武器(qi)，又是(shi)他的(de)(de)(de)伪装道具(ju)，一(yi)碰到(dao)难以(yi)解决的(de)(de)(de)尴尬局(ju)面，他就(jiu)(jiu)将自(zi)己(ji)(ji)喝醉(zui)，让(rang)对手莫可(ke)奈何。可(ke)以(yi)说(shuo)，阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)烂醉(zui)之(zhi)时(shi)(shi)，也(ye)(ye)是(shi)他最为(wei)清醒(xing)、心(xin)(xin)机最缜密的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候。阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)不是(shi)醉(zui)于(yu)性情，而(er)(er)是(shi)醉(zui)于(yu)谋略。只有(you)这(zhei)(zhei)样(yang)(yang)，他才能在(zai)乱(luan)世中保全自(zi)己(ji)(ji)。但这(zhei)(zhei)种和稀泥式的(de)(de)(de)“武器(qi)”毕竟当不得长久(jiu)之(zhi)用(yong)。到(dao)了(le)(le)(le)(le)司(si)马(ma)昭假心(xin)(xin)假意，辞让(rang)九赐之(zhi)封的(de)(de)(de)时(shi)(shi)候，公卿要辅(fu)助(zhu)他登帝位，请(qing)阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)起草《劝进书(shu)》，阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)看不惯这(zhei)(zhei)种伎俩(liang)，便(bian)把自(zi)己(ji)(ji)喝得酩(ming)酊(ding)大(da)醉(zui)，以(yi)为(wei)可(ke)以(yi)像上(shang)次(ci)拒绝联(lian)姻(yin)一(yi)样(yang)(yang)逃过这(zhei)(zhei)一(yi)关。可(ke)上(shang)次(ci)的(de)(de)(de)联(lian)姻(yin)对司(si)马(ma)氏而(er)(er)言，并不是(shi)太重(zhong)要，派(pai)下(xia)来(lai)的(de)(de)(de)使(shi)者见阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)醉(zui)了(le)(le)(le)(le)，转身就(jiu)(jiu)告辞了(le)(le)(le)(le)。待(dai)使(shi)者下(xia)次(ci)来(lai)时(shi)(shi)，阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)时(shi)(shi)间重(zhong)新喝醉(zui)。可(ke)这(zhei)(zhei)一(yi)回，事(shi)关重(zhong)大(da)，非同小可(ke)。使(shi)者见阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)醉(zui)了(le)(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)一(yi)直待(dai)在(zai)他家里等候。阮(ruan)(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)(ji)(ji)酒醒(xing)之(zhi)时(shi)(shi)，见一(yi)批(pi)批(pi)使(shi)者站(zhan)满了(le)(le)(le)(le)大(da)厅，没有(you)办法，他只好挥笔草就(jiu)(jiu)。由于(yu)太有(you)才华(hua)了(le)(le)(le)(le)，违心(xin)(xin)之(zhi)话(hua)也(ye)(ye)如滔(tao)滔(tao)江水连绵不绝。《劝进书(shu)》写得“辞甚清壮”，被(bei)当时(shi)(shi)的(de)(de)(de)人们所(suo) 器(qi)重(zhong)。
阮籍是当时名士的代表人物，此文一出，便为司马昭谋取帝位扫清了舆论障碍，司马昭的阴谋很快就得逞了。可以说，这篇《劝进书》是阮籍人生中最大的污点，阮籍高洁的心灵容不下自己的这个污点，写完此文几个月后，便郁郁而死。而他的意味深长的哭声却在历史的横粱上久久缭绕，千百年来都没断绝。
（选(xuan)自谢宗(zong)玉《阮籍三哭》，有(you)删改）
11．下列对人(ren)物(wu)短评有关(guan)内容的分析和概括，最恰当的一(yi)项是（3分） （ ）
A．阮籍为兵家之女痛哭的狷狂举(ju)动虽与贾宝(bao)玉有(you)某些相似之处，但本质是借(jie)机表达自己政治(zhi)理想和治(zhi)国(guo)才(cai)华难以施(shi)展的痛苦(ku)。
B．之(zhi)所以把酒当(dang)做(zuo)最(zui)好的朋(peng)友和武器，是因为只有在烂醉的时候，阮籍才能排遣内心(xin)的郁闷，头脑才最(zui)清醒(xing)，心(xin)思(si)才最(zui)缜密。
C．无(wu)可奈何(he)之(zhi)下，连(lian)违(wei)心话都(dou)能(neng)说(shuo)得文采斐然，让人敬服，这说(shuo)明阮籍(ji)除了举世无(wu)双(shuang)的才华外，其心理也有潜(qian)在(zai)的两面性(xing)。
C．无可奈何之下，连(lian)违(wei)心(xin)话都能说得文采斐然(ran)，让(rang)人敬服，这说明阮(ruan)籍除了举世无双的才(cai)华(hua)外，其(qi)心(xin)理也有潜(qian)在的两(liang)面(mian)性。
D．对历史人物的评价(jia)与评价(jia)者个人的性情(qing)及(ji)价(jia)值观(guan)有关，在(zai)对阮籍(ji)为兵家(jia)女(nv)痛哭(ku)原因的分(fen)析上，本(ben)文作者比房玄龄略(lve)高(gao)一筹(chou)。
12．阮(ruan)籍的两次(ci)痛哭有何(he)异同？请(qing)简(jian)要分析。（4分）
13．文章最后(hou)一段(duan)画线句子有什么(me)含义？请简要概括。（4分(fen)）
14．文中说：“在那个草菅人命的(de)时代(dai)，阮(ruan)籍要想‘苟全性命于乱世’，他(ta)必(bi)将学会变通与(yu)圆滑，掌握与(yu)世间邪魔(mo)歪道斡旋的(de)手段，小范围内(nei)(nei)牺牲自己外(wai)表的(de)清洁，以(yi)保全内(nei)(nei)心深(shen)处绝对的(de)高(gao)贵。”阮(ruan)籍的(de)处世态度给(ji)了你哪些启示？请说出(chu)你感(gan)受最深(shen)的(de)一(yi)点，并结合(he)原文谈(tan)谈(tan)理由。（4分(fen)）
参考答案：
11． A
12．相(xiang)同点：都是表面看起(qi)来荒(huang)诞不经，其实(shi)都是借他人他物 哭(ku)自己，别有深意。
不同点：第(di)一(yi)次痛(tong)哭中既(ji)有对才貌双全的(de)兵家女不幸早天的(de)多情伤感(gan)，也有对自(zi)己遭遇的(de)感(gan)慨。有两重悲伤。第(di)二次痛(tong)哭则是由“山道之穷(qiong)”联(lian)想(xiang)(xiang)到“仕(shi)途之穷(qiong)”“命(ming)途之穷(qiong)”，其(qi)实只有联(lian)想(xiang)(xiang)意义上的(de)一(yi)重感(gan)伤。（意思对即(ji)可，4分）
13．阮籍的哭表(biao)面荒(huang)诞(dan)不经，其实意蕴丰富。这种(zhong)(zhong)哭声背后(hou)所隐(yin)藏的人格和精神追(zhui)求(qiu)被(bei)后(hou)来的人们长久地铭记(ji)、传诵(song)。在(zai)残酷的现(xian)实面前(qian)，历代亦多有境遇类似者也常常以这种(zhong)(zhong)狂放(fang)不羁的方(fang)式(shi)委婉曲折地表(biao)达(da)自己对(dui)现(xian)实的愤(fen)懑和反抗。（意思对(dui)即可，4分）
14．观点一：“不拘(ju)礼(li)法”和荒唐是(shi)(shi)阮(ruan)籍(ji)(ji)自我偷生的(de)手(shou)段。我们应认清其本质。 ①造成阮(ruan)籍(ji)(ji)“不拘(ju)礼(li)法”和荒唐的(de)根(gen)源是(shi)(shi)现实的(de)黑暗；②“不拘(ju)礼(li)法”和荒唐的(de)举动只(zhi)是(shi)(shi)阮(ruan)籍(ji)(ji)的(de)虚(xu)假表(biao)象；③在草菅人(ren)命的(de)时代，只(zhi)有这样才能既保持自我又保全性命。
观点(dian)二：阮籍(ji)“不拘礼(li)法”和荒唐是为了保(bao)全内心(xin)的(de)(de)(de)高(gao)贵。这一点(dian)值得(de)肯定。①人(ren)应该(gai)追求(qiu)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)独立和完(wan)美，保(bao)持(chi)内心(xin)的(de)(de)(de)圣(sheng)洁(jie)和高(gao)贵；②保(bao)全内心(xin)的(de)(de)(de)高(gao)贵就不能随波逐流，同流合污，与世(shi)俯仰；③保(bao)持(chi)内心(xin)的(de)(de)(de)圣(sheng)洁(jie)和高(gao)贵有时需要(yao)策略和智(zhi)慧，也需要(yao)必要(yao)的(de)(de)(de)放(fang)弃(qi)和牺(xi)牲。
观点(dian)三：一(yi)个人(ren)不论如何变通(tong)，也只(zhi)能(neng)(neng)做有(you)限的(de)(de)牺牲而不能(neng)(neng)丢掉本(ben)质。这一(yi)点(dian)应该(gai)牢记。 ①变通(tong)只(zhi)能(neng)(neng)是外在的(de)(de)，形式(shi)上的(de)(de)，临时(shi)的(de)(de)；②变通(tong)只(zhi)能(neng)(neng)在有(you)限的(de)(de)范围内(nei)进行；③不能(neng)(neng)因变通(tong)和(he)适应而改变本(ben)心(xin)。（意思对即可，4分）
【解析】
11．试题分析：本(ben)题考(kao)查理解(jie)文章重要词(ci)语、归(gui)纳(na)和筛(shai)选信息的能力。这类题目(mu)首先要速读(du)题干，明确对象及要求，然(ran)后(hou)浏览(lan)选项，之后(hou)到(dao)文中找(zhao)到(dao)选项所在(zai)的位(wei)置，并将选项与(yu)其进(jin)行比较(jiao)(jiao)，这类题目(mu)编题者会故意(yi)曲解(jie)文意(yi)或以(yi)偏概全，特别要关(guan)注(zhu)句中限制性的副词(ci)，经比较(jiao)(jiao)即可得知B：虚拟的条件关(guan)系(xi)错误。C：“其心(xin)理也有潜在(zai)的两(liang)面性”没(mei)有依据。D：“本(ben)文作(zuo)者比房(fang)玄龄略高一筹”错误。
考点(dian)：理解文章重要词语、筛选(xuan)并整合文中的(de)信(xin)息。能力层(ceng)级为分析综合C。
12．试题分析：本题考查学生的(de)(de)(de)(de)归纳和筛(shai)选信(xin)息的(de)(de)(de)(de)能(neng)力。抓(zhua)住题干中(zhong)的(de)(de)(de)(de)关键信(xin)息“两次痛哭(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)原因，然后到(dao)文(wen)中(zhong)圈(quan)定“阮籍(ji)(ji)为什(shen)么要(yao)(yao)为兵家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)女(nv)而(er)(er)哭(ku)(ku)？一(yi)是(shi)此(ci)女(nv)有(you)才(cai)貌(mao)(mao)，二是(shi)此(ci)女(nv)未(wei)嫁而(er)(er)亡(wang)(wang)。可(ke)以(yi)(yi)说，这两条(tiao)理由(you)都(dou)非常(chang)重(zhong)要(yao)(yao)，缺一(yi)不(bu)可(ke)。如果兵家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)女(nv)有(you)才(cai)貌(mao)(mao)，但已作人妇；或者兵家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)女(nv)未(wei)嫁而(er)(er)亡(wang)(wang)，而(er)(er)才(cai)貌(mao)(mao)平平，都(dou)不(bu)会吸引阮籍(ji)(ji)前去哭(ku)(ku)丧”“阮籍(ji)(ji)明(ming)地(di)里是(shi)哭(ku)(ku)兵家(jia)(jia)女(nv)，暗地(di)里哭(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)却(que)是(shi)他自己”“阮籍(ji)(ji)感同(tong)(tong)身受，自然会号啕(tao)大哭(ku)(ku)”“阮籍(ji)(ji)“穷(qiong)途(tu)(tu)之(zhi)(zhi)哭(ku)(ku)”的(de)(de)(de)(de)喻意更为明(ming)显。此(ci)哭(ku)(ku)被(bei)后世好多文(wen)人所引申(shen)。千古(gu)以(yi)(yi)来，失意文(wen)人每每吟(yin)咏(yong)此(ci)句，常(chang)惆怅(chang)满(man)(man)怀、清泪满(man)(man)面”““山道之(zhi)(zhi) 穷(qiong)”让阮籍(ji)(ji)很自然地(di)想(xiang)到(dao)了(le)“仕途(tu)(tu)之(zhi)(zhi)穷(qiong)”，驾车(che)出门，不(bu)管东西南北(bei)，总有(you)无路之(zhi)(zhi)时；而(er)(er)一(yi)生历经(jing)数(shu)位强权者，却(que)找不(bu)到(dao)一(yi)个可(ke)以(yi)(yi)投效(xiao)的(de)(de)(de)(de)明(ming)主。理想(xiang)就像一(yi)棵被(bei)巨石压住的(de)(de)(de)(de)草芽，竞(jing)找不(bu)到(dao)一(yi)点冒尖的(de)(de)(de)(de)空(kong)隙，此(ci)时不(bu)哭(ku)(ku)，更待何时”，可(ke)以(yi)(yi)依据这些句子，重(zhong)组语(yu)言，然后根据所给分值分条(tiao)陈述两次痛哭(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)相同(tong)(tong)点和不(bu)同(tong)(tong)点。
考点：归(gui)纳和(he)筛(shai)选文中的信息。能(neng)力层级为分析综合C。
13．试题分析：理解分析句子含义：基本含义、特定含义（概括意义、警策意义）、深层含义（象征、比喻、双关(guan)(guan)、言外之意(yi)。句子(zi)(zi)所在的(de)(de)(de)文(wen)段(duan)。本题(ti)可结合上(shang)一小(xiao)题(ti)阮(ruan)籍两次痛哭(ku)的(de)(de)(de)原因与异同来(lai)解答，阮(ruan)籍的(de)(de)(de)哭(ku)表面荒诞不(bu)经(jing)，其实(shi)意(yi)蕴(yun)丰富：“意(yi)味深长的(de)(de)(de)哭(ku)声(sheng)”这种哭(ku)声(sheng)背后(hou)所隐藏的(de)(de)(de)人格和精(jing)神追求(qiu)；“历史(shi)的(de)(de)(de)横粱(liang)上(shang)久久缭绕，千百年来(lai)都没断绝(jue)”人们长久地铭记、传诵(song)，在残酷的(de)(de)(de)现实(shi)面前(qian)，历代亦(yi)多有(you)境遇类(lei)似者也常常以这种狂放(fang)不(bu)羁的(de)(de)(de)方式委婉(wan)曲折地表达自己对现实(shi)的(de)(de)(de)愤懑和反抗答题(ti)方法：1．切(qie)分挖掘法：切(qie)分句子(zi)(zi)的(de)(de)(de)层次，抓住句子(zi)(zi)中(zhong)的(de)(de)(de)关(guan)(guan)键词(ci)语(yu)，从(cong)正确理解句子(zi)(zi)关(guan)(guan)键词(ci)语(yu)的(de)(de)(de)字(zi)面意(yi)思入(ru)手。2．还原法：将该句还原到原文(wen)中(zhong)去，看(kan)其在选文(wen)中(zhong)所处的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)。3．瞻前(qian)顾后(hou)法：找出(chu)题(ti)干中(zhong)的(de)(de)(de)相关(guan)(guan)语(yu)句在选文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)，向上(shang)下(xia)文(wen)搜索，并注意(yi)文(wen)中(zhong)过渡句、关(guan)(guan)联词(ci)、指代词(ci)的(de)(de)(de)提示(shi)，这样(yang)答案就能从(cong)原文(wen)中(zhong)“抠”出(chu)来(lai)。
考点(dian)：体会重(zhong)要语句的丰富(fu)含(han)意，品味精彩(cai)的语言(yan)表达艺术。能力层级(ji)为鉴赏评(ping)价D。
14．试题分(fen)(fen)析：本题为探究题，开放性较大。答(da)题思路可(ke)概括为：观点(dian)(dian)——引(yin)据(ju)——论(lun)述——小结(jie)。观点(dian)(dian)：明白无误地(di)表明观点(dian)(dian)。这是第一个(ge)得分(fen)(fen)点(dian)(dian)。引(yin)据(ju)：恰(qia)当引(yin)用论(lun)据(ju)，遵循“内引(yin)外联”的原(yuan)则，既要(yao)充分(fen)(fen)利用原(yuan)文信息(xi)(xi)，又(you)要(yao)合(he)理(li)联系现实状况。论(lun)述：即归结(jie)回扣观点(dian)(dian)，简要(yao)作结(jie)。最后(hou)整合(he)信息(xi)(xi)，分(fen)(fen)条陈(chen)述，⑴要(yao)点(dian)(dian)须(xu)全(quan)面；⑵陈(chen)述有(you)条理(li)。作为综合(he)阐述题，观点(dian)(dian)明确(que)，言之有(you)据(ju)，言之成理(li)，是得分(fen)(fen)的关(guan)键点(dian)(dian)。具体(ti)步骤：第一句：应写自己(ji)的观点(dian)(dian)，句式是“我(wo)认为……”或“我(wo)赞同……”；接下来，分(fen)(fen)析自己(ji)的理(li)由，句式是“理(li)由是：1……2…… 3……”，把理(li)由分(fen)(fen)点(dian)(dian)罗列。最后(hou)，可(ke)加总结(jie)句，句式“所以或因此……”，如果(guo)已超字数(shu)、超范围，可(ke)不(bu)写总结(jie)句。
考点：探究文本中的某些问题，提出(chu)自(zi)己的见解。能力层级为探究F。
