（1）经(jing)济学家、社会学家、人类(lei)学家可能(neng)找得出(chu)一(yi)百个方式来回答“文化(hua)为什(shen)么重要”这(zhei)个问题，但是我可以从一(yi)场(chang)戏说起。
（2）有一天台北演出(chu)《四郎探母(mu)》，我(wo)特别(bie)带了八十五(wu)岁的父亲去听(ting)。从小听(ting)他唱“我(wo)好比笼中鸟，有翅难展；我(wo)好比虎离山，受(shou)了孤单(dan)；我(wo)好比浅(qian)水龙，困在了沙滩……”，老(lao)人想必(bi)喜(xi)欢。
（3）遥远的(de)十世(shi)纪，宋朝汉人(ren)和辽国胡人(ren)在(zai)荒凉(liang)的(de)战场上(shang)连(lian)年交战。杨四郎(lang)家人(ren)一一壮烈阵亡，自(zi)己(ji)被(bei)敌人(ren)俘虏(lu)，娶了(le)敌人(ren)的(de)公(gong)(gong)主，在(zai)异(yi)域苟活(huo)十五(wu)年。铁镜(jing)公(gong)(gong)主聪慧而善良，异(yi)乡对(dui)儿(er)女(nv)已是故乡，但四郎(lang)对(dui)母(mu)亲的(de)思念无法遏止。悲(bei)剧的(de)高潮就在(zai)四郎(lang)深夜潜回宋营探望老母(mu)的(de)片刻。卡在(zai)“汉贼(zei)不两(liang)立”的(de)政治斗争(zheng)之(zhi)间，在(zai)爱情(qing)和亲情(qing)无法两(liang)全之(zhi)间，在(zai)个人(ren)处境(jing)和国家利益严重冲突之(zhi)间，已是中年的(de)四郎(lang)跪在(zai)地上(shang)对(dui)母(mu)亲痛哭(ku)失声(sheng)：“千拜(bai)万拜(bai)，赎不过儿(er)的(de)罪来……”
（4）我突然觉得身(shen)边的(de)父亲(qin)有点异样(yang)，侧头看他(ta)，发现他(ta)已(yi)老泪纵横，泣不成声。
（5）父亲十(shi)(shi)六岁那(nei)年(nian)，在(zai)湖南(nan)衡山(shan)乡下(xia)，挑了两个空竹篓到市(shi)场去，准(zhun)备帮(bang)母(mu)亲买菜(cai)。路上碰见国民党(dang)政府(fu)招兵(bing)，这(zhei)十(shi)(shi)六岁的(de)(de)少年(nian)放下(xia)竹篓就跟着去了。此后(hou)在(zai)战争的(de)(de)炮火声中(zhong)辗转流离，在(zai)两岸(an)的(de)(de)斗(dou)争对(dui)峙中(zhong)仓(cang)皇(huang)度日，七十(shi)(shi)年(nian)岁月(yue)如江水漂月(yue)，一生不曾再见到那(nei)来不及道别的(de)(de)母(mu)亲。
（6）他的眼泪一(yi)直流，一(yi)直流。我只好紧握着他的手，不断地递纸(zhi)巾。
（7）然后(hou)我发现(xian)，流泪的不只(zhi)他。斜出去前一两排(pai)一位白发老(lao)人也(ye)在拭泪，隔座陪(pei)伴的中(zhong)年(nian)儿子递(di)过纸巾后(hou)，将(jiang)一只(zhi)手环抱着老(lao)人瘦弱(ruo)的肩(jian)膀。
（8）谢幕以后，人(ren)们纷纷站起来(lai)，我才发(fa)现，啊，四周多得是(shi)中年儿(er)女陪(pei)伴而来(lai)的(de)(de)老人(ren)家(jia)，有的(de)(de)拄着拐杖，有的(de)(de)坐着轮(lun)椅。他们不说话(hua)，因为眼里还有泪光。
⑼中年的(de)(de)儿女们(men)彼(bi)此不认识(shi)，但是(shi)在(zai)眼光(guang)接(jie)触的(de)(de)时候，沉(chen)默中仿佛(fo)已经交(jiao)换了(le)一组密码。是(shi)曲终人散的(de)(de)时候，人们(men)正要各奔东西，但是(shi)在(zai)那个(ge)当下，在(zai)那一个(ge)空间，这(zhei)些互不相识(shi)的(de)(de)人变成了(le)一个(ge)关(guan)系(xi)紧密、温情脉脉的(de)(de)群体。
（10）在那以后，我陪父(fu)亲去听过(guo)好几次(ci)的《四郎探母》，每(mei)一次(ci)都会遇见父(fu)老们和他们中年的子(zi)女；每(mei)一次(ci)都像是一场(chang)灵魂(hun)的洗涤(di)，感情(qing)的疗伤，社(she)区(qu)的礼拜。
（11）从《四郎探母》，我(wo)如醍醐灌顶(ding)似地发(fa)觉(jue)，是(shi)的，我(wo)懂了(le)为什么(me)《伊底(di)帕斯》能在星空(kong)下(xia)演(yan)两(liang)千年(nian)仍让人(ren)震撼(han)，为什么(me)《李尔王》在四百年(nian)后仍让人(ren)感动(dong)。
（12）文化，或者说，艺(yi)术(shu)，做了(le)什么呢？
（13）它(ta)使(shi)孤独的(de)(de)(de)(de)个(ge)人(ren)为(wei)(wei)自(zi)(zi)己说不(bu)(bu)(bu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)找(zhao)到了(le)(le)名字(zi)和定义。少小离家老(lao)大失乡的(de)(de)(de)(de)老(lao)兵们从四郎的(de)(de)(de)(de)命运里认(ren)出(chu)了(le)(le)自(zi)(zi)己不(bu)(bu)(bu)可言喻的(de)(de)(de)(de)处(chu)境，认(ren)出(chu)了(le)(le)处(chu)境中的(de)(de)(de)(de)残酷和荒谬，而(er)且，四郎的(de)(de)(de)(de)语言——“千(qian)拜万拜，赎不(bu)(bu)(bu)过(guo)儿的(de)(de)(de)(de)罪来”——为(wei)(wei)他拔出(chu)了(le)(le)深深扎进肉里无法拔出(chu)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)责和痛(tong)苦(ku)。艺术像一块沾了(le)(le)药水的(de)(de)(de)(de)纱(sha)布，轻轻擦拭他灵(ling)魂深处(chu)从未愈合(he)的(de)(de)(de)(de)伤(shang)口。
（14）文化艺术使(shi)孤立的(de)(de)个人(ren)，打开(kai)深锁自(zi)己的(de)(de)门，走出去，找到同类。他发现(xian)，他的(de)(de)经验(yan)不是(shi)(shi)(shi)孤立的(de)(de)而(er)是(shi)(shi)(shi)共同的(de)(de)集体的(de)(de)经验(yan)，他的(de)(de)痛(tong)苦(ku)和喜悦(yue)，是(shi)(shi)(shi)一个可以与人(ren)分(fen)享的(de)(de)痛(tong)苦(ku)和喜悦(yue)。孤立的(de)(de)个人(ren)因而(er)产生(sheng)归属感(gan)。
（15）它使(shi)零散的(de)(de)、疏(shu)离的(de)(de)各个小撮团体找到连结而转(zhuan)型成(cheng)(cheng)精神(shen)相(xiang)通(tong)、休戚与共的(de)(de)社群。“四郎”把本来封(feng)锁(suo)孤立的(de)(de)经(jing)验变(bian)成(cheng)(cheng)共同的(de)(de)经(jing)验，塑成(cheng)(cheng)公共的(de)(de)记忆，从而增进了(le)相(xiang)互(hu)的(de)(de)理解，凝聚了(le)社会的(de)(de)文(wen)化认同。白(bai)发(fa)苍(cang)苍(cang)的(de)(de)老兵，若(ruo)有所感的(de)(de)中(zhong)年儿女，或者对这段历史原本漠然的(de)(de)外人(ren)，在经(jing)验过“四郎”之后，已(yi)经(jing)变(bian)成(cheng)(cheng)一(yi)个拥(yong)有共同情感而彼此体谅的(de)(de)社会。
（16）人本是散落的珠子(zi)，随地乱(luan)滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子(zi)串起来成(cheng)为社会。而公民社会，因(yin)为不(bu)倚赖皇权或神权来坚固它的底座(zuo)，因(yin)此文化便是公民社会最(zui)重要的黏合剂。
12．这篇文章的(de)标题颇具特色，请试加分(fen)析。
13．赏析(xi)第16段画线句子在(zai)语(yu)言表(biao)达(da)上的特点(dian)。
14．龙应台曾说，文学的一(yi)种“功(gong)能”是“使看不见的东西被看见”，你通(tong)过《如(ru)果你为四郎哭泣》一(yi)文能看见哪些感动(dong)？
15．这(zhei)篇散文运用了以小(xiao)见大(da)的写作手(shou)法(fa)，试作具体(ti)分析。
参考答案：
12．⑴‘为(wei)四(si)郎(lang)哭(ku)泣’紧扣文章内容，从老父为(wei)四(si)郎(lang)探母哭(ku)泣之事谈起；⑵‘如果’的(de)假设，设置悬念，既吸引(yin)读(du)者(zhe)(zhe)，又(you)引(yin)发读(du)者(zhe)(zhe)对文化的(de)重要性(xing)的(de)思考；⑶第二人称(cheng)‘你’的(de)使用拉近了与读(du)者(zhe)(zhe)的(de)距离，显得平易亲(qin)切。（答出一(yi)点(dian)给(ji)2分，两点(dian)给(ji)4分。）
13．这段话主要采用了比喻修辞，把人(ren)比(bi)喻(yu)为(wei)(wei)‘散落的(de)珠子’形象生动地表(biao)现了人(ren)作为(wei)(wei)个(ge)体存在(zai)的(de)独立零散状态；把文(wen)化(hua)喻(yu)为(wei)(wei)‘柔(rou)(rou)弱’和(he)‘强韧(ren)’的(de)‘细丝’‘黏合剂’形象地说明了文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要性(xing)，文(wen)化(hua)作为(wei)(wei)一种精(jing)神现象看(kan)起来是柔(rou)(rou)弱无力(li)的(de)，但文(wen)化(hua)具有强大的(de)凝聚(ju)力(li)，能使人(ren)具有归属感。从而突出了本文(wen)的(de)主旨(zhi)∶文(wen)化(hua)重(zhong)要。（答出比(bi)喻(yu)1分，具体分析2分，表(biao)达(da)效果(guo)1分。）
14． ⑴少(shao)小离家(jia)老大失(shi)乡的父辈们被四郎自(zi)责而痛苦的孝心(xin)所感(gan)动。⑵生活在他(ta)乡已是故乡的中(zhong)年儿女被父辈们发自(zi)心(xin)底的思乡之情所感(gan)动。⑶作者感(gan)动于文化的内涵与(yu)力(li)量。（一(yi)个角度2分，答出两(liang)个角度即可得4分）
15．以(yi)小(xiao)见大(da)(da)表现(xian)为文(wen)章(zhang)要以(yi)‘小(xiao)’，即‘一场戏(xi)’，阐(chan)明(ming)‘大(da)(da)’即‘文(wen)化为什么(me)重要’这一抽象的(de)(de)命(ming)题(ti)。‘小(xiao)’表现(xian)在(zai)感悟缘于一次看戏(xi)，杨四郎的(de)(de)一个举动(dong)，一句深情(qing)的(de)(de)话语，老父(fu)亲及其泪水代表的(de)(de)对(dui)故园以(yi)及亲人的(de)(de)思念。‘大(da)(da)’表现(xian)为本文(wen)主(zhu)旨阐(chan)明(ming)‘文(wen)化为什么(me)重要’即‘文(wen)化的(de)(de)力量(liang)’∶⑴文(wen)化艺术(shu)既(ji)能使(shi)人找(zhao)到理(li)解自己处境、发泄痛苦(ku)、表达情(qing)感的(de)(de)方式，抚慰(wei)受伤的(de)(de)心(xin)灵(ling)。⑵又能使(shi)孤(gu)(gu)独的(de)(de)个人找(zhao)到所属(shu)的(de)(de)社会(hui)(hui)群体，产(chan)生归属(shu)感。⑶文(wen)化能将孤(gu)(gu)立(li)的(de)(de)个体凝成精(jing)神想通(tong)的(de)(de)群体社会(hui)(hui)，是公民社会(hui)(hui)最重要的(de)(de)黏合(he)剂(ji)。
【解析】
12．试题(ti)分析：本题(ti)考(kao)查了标题(ti)的(de)(de)(de)(de)作用。注意(yi)考(kao)虑：1．设(she)置(zhi)了悬念(nian)。2．标题(ti)就是(shi)小说的(de)(de)(de)(de)线索。3．为塑造和突出人(ren)物形象服务(wu)。4．推动情(qing)节的(de)(de)(de)(de)发(fa)展或(huo)推动了故(gu)事(shi)情(qing)节的(de)(de)(de)(de)转折。5．突出主题(ti)，一语双关，对主题(ti)的(de)(de)(de)(de)表现起画龙点(dian)睛的(de)(de)(de)(de)作用。‘为四郎(lang)哭泣’紧(jin)扣(kou)文章内容(rong)，从老父(fu)为四郎(lang)探母哭泣之事(shi)谈(tan)起；‘如果’的(de)(de)(de)(de)假(jia)设(she)，设(she)置(zhi)悬念(nian)，既(ji)吸引读(du)者(zhe)(zhe)，又引发(fa)读(du)者(zhe)(zhe)对文化的(de)(de)(de)(de)重要性的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)；第二人(ren)称‘你’的(de)(de)(de)(de)使(shi)用拉近了与(yu)读(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)距离，显(xian)得平易亲切。设(she)置(zhi)悬念(nian)，既(ji)吸引读(du)者(zhe)(zhe)，又引发(fa)读(du)者(zhe)(zhe)对现实的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)，紧(jin)扣(kou)文章内容(rong)。
考点：分析作品(pin)体裁的基本(ben)特征。能(neng)力层级为分析综合C。
13．试题分析：作(zuo)(zuo)者写(xie)作(zuo)(zuo)本(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)意(yi)图是(shi)(shi)表(biao)达文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)认同(tong)作(zuo)(zuo)用及(ji)意(yi)义(yi)，“为四郎哭泣(qi)”是(shi)(shi)促(cu)使作(zuo)(zuo)者思(si)考(kao)的(de)(de)(de)生活(huo)经历表(biao)象(xiang)，其实质是(shi)(shi)要(yao)思(si)考(kao)情(qing)感的(de)(de)(de)共鸣与文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)共振。这段话主(zhu)要(yao)采用了比(bi)喻(yu)的(de)(de)(de)修(xiu)辞，把(ba)人比(bi)喻(yu)为“散落的(de)(de)(de)珠(zhu)子”，把(ba)文(wen)(wen)化(hua)喻(yu)为“细丝”“黏合剂”，形象(xiang)地说(shuo)明(ming)了文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要(yao)性，文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)两个特(te)点(dian)“柔(rou)弱”和“强(qiang)韧”——文(wen)(wen)化(hua)作(zuo)(zuo)为一(yi)种精神现(xian)象(xiang)看(kan)起来(lai)是(shi)(shi)柔(rou)弱无力(li)的(de)(de)(de)，但文(wen)(wen)化(hua)具有强(qiang)大的(de)(de)(de)凝聚力(li)，能使人具有归属感。
考(kao)点：体会重要语句(ju)的丰(feng)富含(han)意，品味精彩的语言表达(da)艺术(shu)。能力(li)层级为(wei)鉴赏(shang)评价D。
14．试题(ti)分(fen)析：少小离家的(de)(de)(de)老(lao)人(ren)们(men)(men)，在一(yi)出《四郎探(tan)(tan)母》之后的(de)(de)(de)心(xin)理波动。老(lao)人(ren)们(men)(men)因四郎的(de)(de)(de)一(yi)句台(tai)词“千(qian)拜万拜，赎(shu)不过儿的(de)(de)(de)罪来……”而(er)老(lao)泪(lei)横(heng)流，是(shi)(shi)(shi)四郎让(rang)他(ta)们(men)(men)想起那(nei)一(yi)生(sheng)不曾(ceng)再见到(dao)的(de)(de)(de)，那(nei)来不及道别的(de)(de)(de)母亲(qin)。十六(liu)岁离家，如今(jin)已(yi)经(jing)年逾古稀，对(dui)亲(qin)人(ren)、对(dui)家乡、对(dui)大(da)陆的(de)(de)(de)思(si)念，萦绕于老(lao)人(ren)心(xin)头几十年。也许他(ta)们(men)(men)也曾(ceng)经(jing)在某个夜里因为(wei)想家而(er)暗(an)自(zi)垂泪(lei)，而(er)今(jin)天(tian)一(yi)曲《四郎探(tan)(tan)母》触动了他(ta)们(men)(men)情感的(de)(de)(de)闸门(men)，蓄(xu)积几十年的(de)(de)(de)情感终于得(de)以宣泄。作为(wei)子女面(mian)对(dui)泪(lei)流满(man)面(mian)的(de)(de)(de)父亲(qin)，他(ta)们(men)(men)无法用(yong)言语来安慰，因为(wei)语言的(de)(de)(de)苍白；他(ta)们(men)(men)能(neng)做的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)紧紧握住(zhu)父亲(qin)的(de)(de)(de)手，或(huo)者轻轻揽(lan)住(zhu)老(lao)人(ren)瘦弱的(de)(de)(de)肩(jian)膀，默(mo)默(mo)地给(ji)予他(ta)们(men)(men)关怀和理解(jie)。文章到(dao)此歌颂的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)亲(qin)情的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，但是(shi)(shi)(shi)文章，作者为(wei)了解(jie)释“文化为(wei)什(shen)(shen)么重(zhong)要”。作者紧接着提出问(wen)题(ti)：“我懂了为(wei)什(shen)(shen)么《伊(yi)底(di)帕斯》能(neng)在星空下(xia)演两千(qian)年仍让(rang)人(ren)震撼(han)，为(wei)什(shen)(shen)么《李尔王》在四百年后仍让(rang)人(ren)感动。文化，或(huo)者说，艺术，做了什(shen)(shen)么呢？”作者再把笔力(li)集(ji)中到(dao)由此引发的(de)(de)(de)对(dui)文化问(wen)题(ti)的(de)(de)(de)思(si)考与探(tan)(tan)索(suo)上，最(zui)后回答了开篇提出的(de)(de)(de)抽象(xiang)的(de)(de)(de)哲学(xue)命题(ti)“文化为(wei)什(shen)(shen)么重(zhong)要”，指(zhi)出其根本(ben)的(de)(de)(de)原因在于“文化的(de)(de)(de)力(li)量(liang)”。
考(kao)点：对作品进(jin)行个性化(hua)阅读和有创意的解读。能力层(ceng)级为探究(jiu)F
15．试(shi)题分析：在这篇简短的(de)(de)文章中通过运(yun)用“以小见(jian)大”的(de)(de)写法，在作者的(de)(de)自如的(de)(de)开阖中完(wan)成了对文化(hua)作用的(de)(de)探(tan)讨：“文化(hua)艺术使孤立的(de)(de)个人，打开深锁自己的(de)(de)门，走出去，找(zhao)到(dao)同类”、“它使零散的(de)(de)、疏(shu)离的(de)(de)各(ge)个小撮(cuo)团体找(zhao)到(dao)连结而转型成精神相通、休戚与共的(de)(de)社群”、“文化(hua)便是公民社会(hui)最(zui)重要的(de)(de)黏合(he)剂(ji)”
考点(dian)：分析作(zuo)品结构，概括作(zuo)品主题。能力层级为分析综(zong)合C。
