午夜梦(meng)回(hui)， 睡不(bu)着觉时(shi)， 我(wo)通常(chang)起身(shen)看书(shu)或写稿， 醒的时(shi)间无定时(shi)。近来(lai)醒来(lai)常(chang)听见悲切鸟啼， 像贺(he)铸(zhu)词《忆秦娥》句:
三更月， 中(zhong)庭恰(qia)照梨花(hua)(hua)雪。梨花(hua)(hua)雪， 不(bu)胜凄(qi)断， 杜鹃啼血。
杜(du)鹃(juan)鸟通(tong)常在(zai)二月份起就开始夜啼(ti)， 唐(tang)诗中有“杜(du)鹃(juan)枝(zhi)上月三更(geng)” 。年(nian)(nian)年(nian)(nian)二月起， 它的(de)凄厉悲切的(de)啼(ti)声， 时近(jin)(jin)时远。我住的(de)地(di)方(fang)附近(jin)(jin)， 有一片(pian)树林(lin)。那(nei)一片(pian)树林(lin)， 晨(chen)昏(hun)可听到各种鸟鸣， 自然每(mei)年(nian)(nian)也少不了杜(du)鹃(juan)的(de)“不如归(gui)去” 的(de)鸣叫， 夜半鹃(juan)啼(ti)大(da)概也发自那(nei)里(li)。
据说(shuo)杜(du)(du)鹃(juan)(juan)啼(ti)(ti)到吐(tu)血(xue)而死。三月份(fen)姹(cha)紫嫣(yan)红的“山(shan)踯躅”， 有人叫(jiao)“映山(shan)红”， 更多人则叫(jiao)它为杜(du)(du)鹃(juan)(juan)花(hua)。传说(shuo)是(shi)因杜(du)(du)鹃(juan)(juan)啼(ti)(ti)叫(jiao)吐(tu)血(xue)亡(wang)后， 这(zhei)花(hua)便是(shi)它的血(xue)化成(cheng)的。杜(du)(du)鹃(juan)(juan)鸟开始(shi)啼(ti)(ti)叫(jiao)， 正是(shi)杜(du)(du)鹃(juan)(juan)花(hua)开得最灿(can)烂(lan)的时(shi)候(hou)。像现在已(yi)四月立夏， 我在浅水湾(wan)头， 耳边还有它悲(bei)悲(bei)啼(ti)(ti)啼(ti)(ti)的声音， 传自山(shan)边。看来花(hua)虽已(yi)谢而鸟未亡(wang)， 可见啼(ti)(ti)血(xue)化花(hua)只是(shi)美丽(li)的附会(hui)。
杜鹃(juan)这(zhei)种鸟(niao)(niao)在动(dong)物学(xue)上， 是不(bu)(bu)值得恭(gong)维的。据(ju)说它(ta)(ta)不(bu)(bu)自己营巢， 产卵(luan)在地上， 等(deng)到其他鸟(niao)(niao)类出去觅(mi)食， 剩下空巢， 它(ta)(ta)就把卵(luan)偷(tou)偷(tou)放进别(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)巢中， 等(deng)别(bie)(bie)的鸟(niao)(niao)代它(ta)(ta)孵育。这(zhei)自然不(bu)(bu)是一位好母亲所为。想来小鸟(niao)(niao)孵出来后， 可能(neng)还要别(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)代它(ta)(ta)喂养到毛翼丰满(man)， 能(neng)自行觅(mi)食为止。这(zhei)鸟(niao)(niao)比起(qi)乌鸦燕子的母性， 显得不(bu)(bu)负(fu)责任， 好在它(ta)(ta)能(neng)整天悲悲切(qie)切(qie)却引(yin)人(ren)(ren)(ren)同情， 所以有(you)说它(ta)(ta)是杜宇望(wang)帝的化身， 使“蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)悲子鹃(juan)鸟(niao)(niao)鸣” 哩!
据说逆旅(lv)中的游子， 听到(dao)这种啼声(sheng)， 常(chang)常(chang)动起思(si)家归心， 唐代无名氏《杂诗(shi)》云(yun):
早是有家归未得， 杜(du)鹃休向耳边啼。
有(you)(you)(you)家(jia)归不(bu)(bu)得(de)时， 整天却(que)听(ting)(ting)到“不(bu)(bu)如归去(qu)， 不(bu)(bu)如归去(qu)”， 心(xin)中(zhong)的(de)烦躁(zao)牵挂(gua)之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切， 古(gu)今公(gong)认， 但它的(de)声音(yin)大(da)概在(zai)不(bu)(bu)同地(di)方有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)附(fu)会(hui)。有(you)(you)(you)人(ren)听(ting)(ting)出(chu)它是(shi)“姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)， 姑(gu)(gu)姑(gu)(gu)”， 也有(you)(you)(you)人(ren)听(ting)(ting)出(chu)是(shi)“姑(gu)(gu)乎， 姑(gu)(gu)乎”， 而潮州人(ren)则听(ting)(ting)出(chu)是(shi)“姑(gu)(gu)虎， 姑(gu)(gu)虎”， 且凭这(zhei)啼声， 编织(zhi)成一个动人(ren)的(de)故事叫做《姑(gu)(gu)嫂鸟》， 潮州家(jia)喻户晓(xiao)， 还(hai)在(zai)舞台演出(chu)。
潮州旧(jiu)历四月盛产杨(yang)(yang)梅(mei)， 到(dao)了端午便过(guo)时(shi)(shi)。杨(yang)(yang)梅(mei)开(kai)(kai)花(hua)(hua)在初春， 也正是(shi)杜鹃(juan)启啼(ti)之时(shi)(shi)。传说有姑(gu)嫂(sao)两人(ren)善于(yu)绣(xiu)(xiu)花(hua)(hua)， 工艺精湛， 能亲见之花(hua)(hua)均被绣(xiu)(xiu)尽， 唯独未见杨(yang)(yang)梅(mei)花(hua)(hua)的样貌， 而杨(yang)(yang)梅(mei)开(kai)(kai)花(hua)(hua)在夜间， 开(kai)(kai)完(wan)便谢， 同时(shi)(shi)杨(yang)(yang)梅(mei)多种(zhong)于(yu)山林。封(feng)建(jian)时(shi)(shi)代(dai)的妇女三步不(bu)出闺门， 她们两人(ren)深以未能亲见杨(yang)(yang)梅(mei)开(kai)(kai)花(hua)(hua)为(wei)憾， 于(yu)是(shi)相议于(yu)月明之夜， 结伴(ban)离家到(dao)杨(yang)(yang)梅(mei)林中观(guan)赏杨(yang)(yang)梅(mei)花(hua)(hua)开(kai)(kai)的形状， 准备把它绣(xiu)(xiu)出来。当(dang)她们到(dao)杨(yang)(yang)梅(mei)林时(shi)(shi)， 遇(yu)见一只(zhi)老虎， 嫂(sao)子(zi)(zi)惊得昏了过(guo)去(qu)， 及醒(xing)来， 不(bu)见小姑(gu)。于(yu)是(shi)一路呼唤“姑(gu)姑(gu)， 姑(gu)姑(gu)”， 后来叫得精疲力(li)竭(jie)， 发现小姑(gu)的鞋子(zi)(zi)， 知为(wei)虎所噬(shi)， 于(yu)是(shi)啼(ti)叫“姑(gu)姑(gu)” 变成“姑(gu)虎”， “姑(gu)虎”， 因(yin)怕回去(qu)婆家责(ze)骂， 叫至(zhi)吐血而死(si)(si)， 死(si)(si)后化成鸟， 在每年杨(yang)(yang)梅(mei)开(kai)(kai)花(hua)(hua)时(shi)(shi)即(ji)开(kai)(kai)始呼叫， 一直要叫到(dao)端午杨(yang)(yang)梅(mei)过(guo)后为(wei)止。
潮州人(ren)(ren)叫这(zhei)种鸟(niao)(niao)为“姑嫂鸟(niao)(niao)”， 而不说它是(shi)与杜宇有(you)关。一种鸟(niao)(niao)有(you)这(zhei)样(yang)那样(yang)的(de)传说， 自(zi)然是(shi)各地有(you)不同人(ren)(ren)创(chuang)造的(de)故(gu)事。文学作品(pin)是(shi)人(ren)(ren)创(chuang)造出来的(de)， 故(gu)事同环境、时间(jian)相结(jie)合， 可(ke)以(yi)编(bian)成动人(ren)(ren)的(de)作品(pin)。即使(shi)像(xiang)杜鹃(juan)这(zhei)样(yang)不值得(de)恭维的(de)鸟(niao)(niao)， 一样(yang)可(ke)以(yi)附会成凄婉哀伤的(de)故(gu)事。当我们(men)(men)听到这(zhei)些故(gu)事， 甚至读到前人(ren)(ren)写(xie)的(de)诗词时， 我们(men)(men)同情其故(gu)事， 就自(zi)然忘记(ji)了这(zhei)种鸟(niao)(niao)的(de)恶行止， 可(ke)见文学手段(duan)可(ke)以(yi)化腐朽为神奇(qi)。人(ren)(ren)们(men)(men)也喜欢(huan)把一些耳闻眼见的(de)事物， 与美好的(de)传说结(jie)合在一起(qi)。杜鹃(juan)这(zhei)种鸟(niao)(niao)就这(zhei)样(yang)被美化了几千年， 而且还(hai)会继续(xu)下(xia)去。
7．下列(lie)对文章(zhang)有关内容(rong)的(de)分析和概括， 不(bu)正确(que)的(de)两(liang)项是(shi)( ) （5分）
A． 文章开(kai)头部分引(yin)用(yong)贺(he)铸的(de)词句， 烘托了(le)杜(du)(du)鹃(juan)鸟的(de)凄(qi)美(mei)形象， 引(yin)发了(le)人们对(dui)杜(du)(du)鹃(juan)鸟的(de)同(tong)情(qing)， 也增强了(le)文章的(de)抒情(qing)意味和文学(xue)性。
B． 关于(yu)杜(du)鹃鸟啼血(xue)化花(hua)的传说(shuo)， 作(zuo)者对其事实依据不(bu)以(yi)为然， 对其文化内涵和文学意蕴也(ye)并(bing)不(bu)认同。
C． 作者介绍动物学上(shang)的(de)杜(du)鹃鸟(niao)(niao)， 其目(mu)的(de)不过是把(ba)真实的(de)、行为(wei)(wei)恶(e)劣的(de)杜(du)鹃鸟(niao)(niao)客(ke)观地介绍给读者， 以(yi)便(bian)读者对杜(du)鹃鸟(niao)(niao)有更为(wei)(wei)全面的(de)认识(shi)。
D． 文章中间引用唐代无(wu)名氏的(de)《杂诗》诗句， 渲染了(le)杜鹃鸟(niao)啼叫声(sheng)的(de)凄厉悲切， 进一步加(jia)深了(le)游子(zi)“有家归未得(de)” 的(de)思乡愁绪(xu)。
E． 文章融叙(xu)事、抒情(qing)(qing)、议论为一体， 让个人(ren)情(qing)(qing)思(si)和哲理意蕴相互(hu)映(ying)衬(chen)， 形(xing)象鲜明， 内(nei)涵丰富， 可(ke)读(du)性强。
8．文(wen)章用了较大的篇幅(fu)叙(xu)述“姑(gu)嫂鸟” 的故事， 请谈(tan)谈(tan)作(zuo)者这样写(xie)的用意。（6分）
9．联系(xi)全文， 简要(yao)分析“杜鹃啼” 在文章谋篇布局中(zhong)的(de)作用。（6分）
10．选取一个(ge)角度， 结合文章对(dui)“杜鹃这(zhei)种(zhong)鸟就(jiu)这(zhei)样被(bei)美化了几千年” 的原因加以探究。（8分）
参考答案：
7．BC
8．①相对(dui)诗词、传(chuan)(chuan)说的片段引用(yong), “姑(gu)嫂(sao)鸟” 这一民(min)间故(gu)事(shi)则(ze)为(wei)完整(zheng)叙述, 丰(feng)富了文(wen)章内容,增添了杜鹃鸟传(chuan)(chuan)说的美好意(yi)义。②“姑(gu)嫂(sao)鸟” 的故(gu)事(shi), 为(wei)下文(wen)的议(yi)论作铺(pu)垫。
9．(4分)①文(wen)章以(yi)“杜鹃(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)” 为线(xian)索将(jiang)杜鹃(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)叫的(de)(de)时间, 杜鹃(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)叫的(de)(de)悲切状况(kuang), 以(yi)及杜鹃(juan)(juan)(juan)鸟啼(ti)(ti)叫声的(de)(de)附会情况(kuang)结(jie)合(he)起来(lai)。②文(wen)章以(yi)“杜鹃(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)” 统帅(shuai)文(wen)章引(yin)用的(de)(de)诗词(ci)和传说故事, 将(jiang)其融为一个有机的(de)(de)整体(ti)。
10．(示例(li)1) 文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)可(ke)以化(hua)(hua)腐朽(xiu)为(wei)神奇。杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)这(zhei)(zhei)种鸟(niao)在(zai)动物(wu)学(xue)上, 是(shi)(shi)不(bu)值(zhi)得恭维的(de)(de)(de)(de)(de)凡鸟(niao), 但在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)却发(fa)生(sheng)了(le)变化(hua)(hua)。文(wen)(wen)(wen)(wen)章引(yin)用(yong)(yong)贺铸词(ci)《忆秦(qin)娥》句“梨(li)花雪, 不(bu)胜凄断, 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)啼(ti)(ti)血” 和(he)唐(tang)人(ren)诗(shi)句“杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)枝上月三更”, 烘托(tuo)(tuo)了(le)杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)啼(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)凄美(mei)(mei)(mei)。啼(ti)(ti)血化(hua)(hua)花的(de)(de)(de)(de)(de)传说(shuo), 用(yong)(yong)杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)花的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)丽衬托(tuo)(tuo)了(le)杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)好(hao)。杜(du)(du)(du)(du)宇望帝(di)和(he)“姑(gu)嫂鸟(niao)” 的(de)(de)(de)(de)(de)传说(shuo), 则赋予杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)道德和(he)情(qing)(qing)感意义。上述诗(shi)词(ci)和(he)传说(shuo),赋予杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)美(mei)(mei)(mei)好(hao)外形和(he)高尚品格, 美(mei)(mei)(mei)化(hua)(hua)了(le)杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)。把(ba)不(bu)无(wu)恶(e)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)凡鸟(niao)提升为(wei)具有美(mei)(mei)(mei)好(hao)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)形象(xiang)(xiang), 显(xian)示了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。(示例(li)2) 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)已成为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)达(da)思(si)归(gui)(gui)之(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)符号(hao)。杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)形象(xiang)(xiang)总是(shi)(shi)或(huo)(huo)隐或(huo)(huo)显(xian)地与“不(bu)如归(gui)(gui)去” 的(de)(de)(de)(de)(de)啼(ti)(ti)鸣(ming)声联系在(zai)一起。古往今来(lai), 大量的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)品经常用(yong)(yong)杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)啼(ti)(ti)来(lai)表(biao)(biao)达(da)思(si)归(gui)(gui)之(zhi)情(qing)(qing)。比如本(ben)文(wen)(wen)(wen)(wen)引(yin)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)人(ren)诗(shi)句“早(zao)是(shi)(shi)有家归(gui)(gui)未得, 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)休向(xiang)耳边啼(ti)(ti)”, 就鲜明(ming)地表(biao)(biao)现了(le)这(zhei)(zhei)一特点。即使在(zai)作(zuo)(zuo)者看来(lai), 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)叫声也表(biao)(biao)达(da)了(le)思(si)归(gui)(gui)之(zhi)情(qing)(qing)。可(ke)见, 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)作(zuo)(zuo)为(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)形象(xiang)(xiang), 已经成为(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)表(biao)(biao)达(da)思(si)归(gui)(gui)之(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)符号(hao)。(示例(li)3) 契合(he)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)心(xin)理(li)。杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)鸟(niao)这(zhei)(zhei)一文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)形象(xiang)(xiang)蕴涵(han)丰富: 杜(du)(du)(du)(du)宇望帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)传说(shuo)表(biao)(biao)达(da)了(le)爱国(guo)思(si)想(xiang); “姑(gu)嫂鸟(niao)” 故(gu)事(shi)表(biao)(biao)现了(le)求(qiu)真求(qiu)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang); 唐(tang)人(ren)诗(shi)句“早(zao)是(shi)(shi)有家归(gui)(gui)未得, 杜(du)(du)(du)(du)鹃(juan)(juan)(juan)(juan)休向(xiang)耳边啼(ti)(ti)”, 表(biao)(biao)达(da)了(le)思(si)乡之(zhi)情(qing)(qing)。这(zhei)(zhei)些丰富意蕴, 寄(ji)托(tuo)(tuo)着中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)对高尚的(de)(de)(de)(de)(de)道德情(qing)(qing)操的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)和(he)对美(mei)(mei)(mei)好(hao)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往, 契合(he)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)人(ren)独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)心(xin)理(li)。(如考(kao)生(sheng)从其他(ta)角度作(zuo)(zuo)答, 只(zhi)要言之(zhi)成理(li)即可(ke)正常评分)
