徐小斌《清静淡泊的宗璞》高三(san)传记阅读题(ti)及答(da)案
当代(dai)女作家中我最(zui)喜欢的(de)(de)当推(tui)宗璞。很(hen)早便读过她(ta)的(de)(de)《红(hong)豆》，后来又被她(ta)的(de)(de)《三生石(shi)》“赚”走了(le)许多眼泪，一个简(jian)单的(de)(de)故事竟有(you)如(ru)此强的(de)(de)魅力，不能不归结(jie)于作品的(de)(de)“真性情(qing)”。
成为(wei)朋友后，我(wo)们(men)聊文学，但更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)是聊一(yi)些(xie)(xie)琐(suo)事、新鲜事或烦恼事。我(wo)絮絮叨叨地(di)讲着，她(ta)静静地(di)听着，时而为(wei)我(wo)出一(yi)些(xie)(xie)十(shi)分聪明的(de)(de)(de)“高招(zhao)儿(er)”。那(nei)些(xie)(xie)招(zhao)儿(er)，没有一(yi)颗童(tong)心(xin)便(bian)想(xiang)不出来。我(wo)偶尔也愧(kui)悔无端(duan)耗了她(ta)的(de)(de)(de)时间(jian)，她(ta)却说(shuo)(shuo)：“我(wo)对这些(xie)(xie)很(hen)(hen)感兴趣(qu)，我(wo)倒是觉得，你很(hen)(hen)有真性情的(de)(de)(de)。”——大(da)概(gai)她(ta)把这“真性情”看得十(shi)分要紧。许(xu)多(duo)人爱把宗(zong)璞描述(shu)成一(yi)个书卷气很(hen)(hen)浓的(de)(de)(de)大(da)家闺(gui)秀，我(wo)倒觉得她(ta)是个童(tong)心(xin)浓厚的(de)(de)(de)人，如果不是这样，她(ta)就写不出像(xiang)《贝叶》《总鳍鱼的(de)(de)(de)故事》等(deng)当代(dai)童(tong)话(hua)精品。她(ta)说(shuo)(shuo)：“人生的(de)(de)(de)道路是漫长(zhang)的(de)(de)(de)，旅途(tu)中难免尘沙(sha)满面，也许(xu)有时需要让想(xiang)象的(de)(de)(de)灵风吹(chui)一(yi)吹(chui)，在想(xiang)象的(de)(de)(de)泉水里浸一(yi)浸，那(nei)就让我(wo)们(men)读(du)一(yi)读(du)童(tong)话(hua)吧(ba)。”——我(wo)以(yi)为(wei)，她(ta)童(tong)话(hua)中的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)哲理是深(shen)可咀嚼(jiao)的(de)(de)(de)。
宗璞(pu)的(de)小(xiao)说(shuo)量(liang)虽不(bu)多(duo)，然而每一篇都有她(ta)(ta)苦心孤诣的(de)探求。她(ta)(ta)的(de)《我是(shi)谁(shei)》《谁(shei)是(shi)我》《蜗(wo)居(ju)》，可算是(shi)我国探索小(xiao)说(shuo)的(de)“开山祖”了，然而却又(you)始(shi)终保持着中国气味，决(jue)不(bu)像(xiang)某些上穿(chuan)西服、下着抿裆裤的(de)“现(xian)(xian)(xian)代派(pai)”们。她(ta)(ta)作品的(de)格(ge)调和(he)(he)色彩是(shi)协调的(de)，她(ta)(ta)把西方现(xian)(xian)(xian)代派(pai)的(de)艺术手法嚼得那么碎，揉得那么细(xi)，融合得那么和(he)(he)谐、那么美(mei)——这不(bu)能不(bu)归功于(yu)她(ta)(ta)深厚的(de)中国古典文学(xue)功底。我想(xiang)，一个真正具有现(xian)(xian)(xian)代意识的(de)人(ren)恐怕(pa)首先(xian)应当是(shi)一个善于(yu)分解和(he)(he)吸(xi)收(shou)传统文化营(ying)养的(de)人(ren)。
谈到(dao)她(ta)的(de)(de)作(zuo)品，更可(ke)贵(gui)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)韵味。这(zhei)一点(dian)，不具备(bei)“道行”的(de)(de)人便无从(cong)学起。宗(zong)(zong)璞为(wei)人清静淡(dan)泊(bo)，一般(ban)女(nv)性有的(de)(de)心(xin)胸(xiong)狭隘、嫉(ji)妒、矫(jiao)情、做作(zuo)等痼疾在(zai)她(ta)那里(li)影迹全无。在(zai)写(xie)作(zuo)长篇巨制《野葫芦引》的(de)(de)过程(cheng)中(zhong)，她(ta)曾(ceng)(ceng)数(shu)度病倒，抱(bao)病修改，其艰(jian)辛(xin)自不待言，然而(er)第一卷(juan)《南渡(du)记(ji)》发表后，评论界却相当冷淡(dan)，对此，她(ta)处之泰然。而(er)《东藏(zang)记(ji)》获得茅盾文学奖，她(ta)虽(sui)高兴，也绝(jue)无得意(yi)忘形。“不以(yi)物喜，不以(yi)己悲”，这(zhei)一点(dian)，恐怕只有“修炼”到(dao)了某种境界的(de)(de)人才能做到(dao)吧(ba)(ba)。难(nan)怪连汪(wang)曾(ceng)(ceng)祺也称她(ta)为(wei)“宗(zong)(zong)璞道兄”呢！宗(zong)(zong)璞的(de)(de)写(xie)作(zuo)间(jian)里(li)挂着一幅写(xie)意(yi)荷(he)花，就是(shi)(shi)(shi)汪(wang)曾(ceng)(ceng)祺所(suo)画。荷(he)花设色单纯，古朴典雅，“清水(shui)出芙蓉(rong)，天然去雕饰(shi)”，这(zhei)大概(gai)是(shi)(shi)(shi)汪(wang)老(lao)的(de)(de)深意(yi)所(suo)在(zai)吧(ba)(ba)。
宗(zong)璞(pu)(pu)曾说，她走(zou)上(shang)文学(xue)(xue)之路，得益(yi)于父(fu)(fu)亲(qin)冯(feng)友兰(lan)。冯(feng)老虽是(shi)哲学(xue)(xue)家(jia)(jia)，于文学(xue)(xue)却颇(po)有(you)(you)造(zao)诣(yi)，能写(xie)(xie)旧诗(shi)，很(hen)有(you)(you)文采(cai)，常常对(dui)文艺有(you)(you)独特见解。宗(zong)璞(pu)(pu)自小耳濡目染(ran)，受益(yi)匪(fei)浅。冯(feng)老十分(fen)关心女儿(er)的(de)文学(xue)(xue)创作(zuo)。第一巷《南(nan)渡记》出版之后，他曾在女儿(er)生辰时兴致勃勃地写(xie)(xie)道：“百岁继风流，一脉文心传(chuan)三(san)世；四(si)卷写(xie)(xie)沧桑，八年(nian)(nian)鸿雪(xue)记双城(cheng)”（长(zhang)篇原名《双城(cheng)鸿雪(xue)记》），又(you)特别(bie)写(xie)(xie)上(shang)“璞(pu)(pu)女勉之”几个(ge)字。宗(zong)璞(pu)(pu)也十分(fen)珍视父(fu)(fu)亲(qin)这份期(qi)望(wang)，但(dan)是(shi)，为了(le)(le)帮助父(fu)(fu)亲(qin)撰(zhuan)写(xie)(xie)《中国哲学(xue)(xue)史新(xin)(xin)编》，她料理家(jia)(jia)务(wu)，照顾父(fu)(fu)亲(qin)，无法再腾(teng)出时间精力来继续自己的(de)写(xie)(xie)作(zuo)。多年(nian)(nian)来，宗(zong)璞(pu)(pu)一直守候(hou)在冯(feng)老身(shen)边，做他的(de)秘书、管家(jia)(jia)、医生和护士(shi)。1982年(nian)(nian)，宗(zong)璞(pu)(pu)陪冯(feng)老赴(fu)美(mei)参加一个(ge)东西(xi)方著名学(xue)(xue)者荟萃的(de)盛会(hui)。会(hui)上(shang)，学(xue)(xue)者们(men)对(dui)冯(feng)老的(de)学(xue)(xue)术成就做了(le)(le)高(gao)度评(ping)价，宗(zong)璞(pu)(pu)对(dui)此(ci)深感欣(xin)慰。1990年(nian)(nian)夏，在为女儿(er)撰(zhuan)写(xie)(xie)的(de)最后一幅(fu)寿联中，冯(feng)老写(xie)(xie)道：“鲁(lu)殿灵光，赖家(jia)(jia)有(you)(you)守护神，岂独文采(cai)传(chuan)三(san)世；文坛秀气，知(zhi)手持生花(hua)笔，莫(mo)让新(xin)(xin)编代双城(cheng)。”——好(hao)一个(ge)“莫(mo)让新(xin)(xin)编代双城(cheng)”！包含了(le)(le)父(fu)(fu)亲(qin)对(dui)女儿(er)多么深厚(hou)的(de)期(qi)许。
进入80年代后，宗璞便每年都要为渐至耄耋的父亲办一次寿诞会。在九十华诞会上，冯老说：“长寿的重要在于能多明白道理。五十岁以前，没有足够的经验，不能理解周易道理：五十岁以后，如果老(lao)天不(bu)(bu)给寿数(shu)，就该(gai)离开(kai)人(ren)世(shi)了(le)。所(suo)(suo)以必须‘假我(wo)数(shu)年(nian)’。若不(bu)(bu)是(shi)这(zhei)样(yang)，寿数(shu)并不(bu)(bu)重要。”冯老(lao)的(de)这(zhei)种达观，无(wu)(wu)所(suo)(suo)求于外界的(de)内心，永远是(shi)稳(wen)定和(he)丰富(fu)的(de)。宗璞同样(yang)有这(zhei)样(yang)稳(wen)定和(he)丰富(fu)的(de)心，有了(le)这(zhei)样(yang)的(de)心，在世(shi)事面前(qian)便可(ke)宠辱无(wu)(wu)惊、乐观洒脱。
如今，宗(zong)璞虽然已是耄耋(die)之(zhi)年，依(yi)然像过去一样智(zhi)慧而洒脱。我(wo)期(qi)待着《野葫(hu)芦引》早日完成，看(kan)看(kan)那葫(hu)芦中究竟(jing)“装(zhuang)的什么(me)药(yao)”。
（有删改）
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①宗璞的《南渡记》《东藏记》《西征记》和计划中的《北归记》，是总书名为《野葫芦引》的多卷长篇系列。宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美典雅的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竞令人有如置身于《红楼梦》的语境(jing)之(zhi)中。（百度百科(ke)）
②1928年，冯宗(zong)(zong)璞生(sheng)于(yu)北京。水(shui)(shui)木清(qing)华的(de)(de)一(yi)石一(yi)水(shui)(shui)，燕(yan)园的(de)(de)浓荫僻(pi)径，滋润、陶冶着宗(zong)(zong)璞的(de)(de)心灵。抗(kang)战(zhan)时，宗(zong)(zong)璞跟父母到(dao)了昆(kun)明，她坚持(chi)每天看书，哲学(xue)(xue)、自(zi)然科(ke)学(xue)(xue)无(wu)所(suo)不看。 50年代(dai)初宗(zong)(zong)璞毕业于(yu)清(qing)华大(da)学(xue)(xue)外(wai)文系，后(hou)来在(zai)中国(guo)文联和中国(guo)作家(jia)协会工(gong)作，得到(dao)不少文学(xue)(xue)界前(qian)辈的(de)(de)帮助。 1960年以后(hou)，她一(yi)直在(zai)外(wai)国(guo)文学(xue)(xue)研(yan)(yan)究所(suo)从事编辑和研(yan)(yan)究工(gong)作。（陈素(su)琰《宗(zong)(zong)璞传》）
8．下列对材(cai)料有关内容的(de)分析和概括，最(zui)恰当的(de)两项是（ ）
A．宗璞(pu)重视(shi)真(zhen)性情，不仅把真(zhen)性情融(rong)人她的作(zuo)品《三生石》中，就是在与“我(wo)”的闲(xian)聊时(shi)也能(neng)发(fa)现和欣(xin)赏“我(wo)”的真(zhen)性情。
B．在写作《野葫(hu)芦引》多卷系列时，宗璞的创作艺术逐渐成(cheng)熟，第(di)一部《南渡记》受到(dao)冷遇，而第(di)二部《东藏记》就获得了茅盾文学(xue)奖。
C．宗璞早期的探索系(xi)列小说《我(wo)是谁》《谁是我(wo)》《蜗居(ju)》等，既具有(you)西(xi)方(fang)现代派艺术特点(dian)，又始终保持着中(zhong)国(guo)特色。
D．宗璞创(chuang)作实践多样化(hua)，涉(she)及童话(hua)、小(xiao)说和散文，且(qie)每方(fang)面都成绩显著，这主要(yao)是由于她一直生活在浓厚的(de)文化(hua)氛围(wei)中。
E．汪曾祺称宗(zong)璞“道兄”，给宗(zong)璞送写意荷花画，这既表现(xian)了(le)他对宗(zong)璞的深厚情谊(yi)，也体现(xian)了(le)他对宗(zong)璞人品(pin)的肯定与敬重。
9． 宗璞与(yu)冯友兰(lan)深厚(hou)的父女(nv)之情体现在哪(na)些方面？请简要分析(xi)。
10．宗璞的“清静淡泊”在文中有哪些具体表现？请简要回答。
