傅雷(lei)《塞尚》高三(san)传记阅(yue)读题及答案
①印象派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)绘画，大家都(dou)知道是(shi)(shi)(shi)近(jin)代(dai)艺术史上一朵最华(hua)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)。毕莎诃、莫奈等仿佛(fo)是(shi)(shi)(shi)一群(qun)天(tian)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儿童，睁着(zhe)好奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慧眼(yan)，对(dui)于自然(ran)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)奇(qi)(qi)幻变感到无(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惊讶，于是(shi)(shi)(shi)靠了(le)(le)光与色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灌溉滋养(yang)，培植成这(zhei)个(ge)繁荣富丽(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺术之园(yuan)。然(ran)而更使我们(men)(men)诧异的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，却是(shi)(shi)(shi)在(zai)这(zhei)群(qun)园(yuan)丁(ding)中，忽然(ran)有(you)个(ge)中途倚铲怅惘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，满怀(huai)(huai)着(zhe)不安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情绪，对(dui)着(zhe)园(yuan)中鲜艳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)花(hua)，渐(jian)渐(jian)地怀(huai)(huai)疑起来。经过了(le)(le)长久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徘徊(huai)和踌躇之后，决然(ran)和毕莎诃们(men)(men)分离了(le)(le)。独(du)自在(zai)园(yuan)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒芜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土中，播着(zhe)一颗由坚强沉着(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格和赤诚沸热(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心血所结晶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)子，为(wei)现代(dai)艺术的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)(qi)花(hua)异草拓殖了(le)(le)一个(ge)簇新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)领土。这(zhei)个(ge)奇(qi)(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家，这(zhei)个(ge)倔(jue)强的(de)(de)(de)(de)(de)(de)画人(ren)，便是(shi)(shi)(shi)伟(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塞尚。
②塞尚的(de)(de)一生，是(shi)全部在(zai)艰(jian)苦(ku)的(de)(de)奋斗中牺牲的(de)(de)：他(ta)(ta)(ta)不(bu)特要(yao)(yao)和他(ta)(ta)(ta)所不(bu)满的(de)(de)现实战（即要(yao)(yao)补救印象派的(de)(de)弱点），而(er)且还(hai)要(yao)(yao)和他(ta)(ta)(ta)自己的(de)(de)视觉、手腕及色感方面的(de)(de)种种困(kun)难战。固然，他(ta)(ta)(ta)有他(ta)(ta)(ta)独特的(de)(de)环境，使他(ta)(ta)(ta)能纯为艺术(shu)而(er)艺术(shu)地制作，然而(er)他(ta)(ta)(ta)不(bu)屈不(bu)挠(nao)的(de)(de)精(jing)神(shen)，超然物外的(de)(de)人格(ge)，实在(zai)是(shi)举世(shi)不(bu)多见的(de)(de)。
③人们曾(ceng)向(xiang)当时(shi)的前辈大(da)师马奈征求对(dui)于塞(sai)尚的画(hua)的意见(jian)，马奈回答说：“你们能(neng)欢(huan)喜龌龊的画(hua)么？”这里，我们又可看出(chu)塞(sai)尚的艺术，在(zai)成形(xing)的阶段(duan)中，已不为人所了解了。马奈在(zai)十九世纪后叶被视为绘画(hua)上的革命者，他(ta)尚且不能(neng)识得塞(sai)尚的摸(mo)索新路(lu)的苦心，一般社会，自(zi)更无从谈起了。
④他(ta)(ta)从特(te)拉克洛洼及他(ta)(ta)的(de)始祖(zu)凡威尼斯诸(zhu)大(da)家(jia)那(nei)里(li)悟到(dao)了色的(de)错综(zong)变(bian)化，从哥尔佩那(nei)里(li)找到(dao)自己(ji)性格中固有的(de)沉着，再加以纵横的(de)笔(bi)触，想从印(yin)象(xiang)(xiang)派的(de)单以“变(bian)幻”为(wei)(wei)本的(de)自然中搜求一种更为(wei)(wei)固定(ding)、更为(wei)(wei)深入、更为(wei)(wei)沉着、更为(wei)(wei)永久(jiu)的(de)生命。这是(shi)(shi)塞尚洞(dong)烛(zhu)印(yin)象(xiang)(xiang)派的(de)弱点，而为(wei)(wei)专主(zhu)“力(li)量”“沉着”的(de)现(xian)代(dai)艺术之(zhi)先声。他(ta)(ta)站在他(ta)(ta)自己(ji)的(de)时代(dai)思潮上(shang)为(wei)(wei)二(er)十世纪的(de)新艺术行奠基礼(li)，这是(shi)(shi)他(ta)(ta)尊(zun)重传统(tong)(tong)而不(bu)为(wei)(wei)传统(tong)(tong)所惑，知道创造而不(bu)是(shi)(shi)以架空楼阁(ge)冒充创造的(de)伟(wei)大(da)的(de)地方。
⑤大凡一(yi)件(jian)艺术(shu)(shu)品(pin)之(zhi)成功，还(hai)(hai)有(you)必(bi)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)少的(de)(de)(de)一(yi)个条件(jian)，即要(yao)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)人(ren)格和自然(ran)合一(yi)。因为艺术(shu)(shu)品(pin)不(bu)(bu)(bu)特要(yao)表现外(wai)形的(de)(de)(de)真与美(mei)，且要(yao)表现内心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)真与美(mei)；后(hou)者是(shi)目(mu)的(de)(de)(de)，前者是(shi)方法，我(wo)们决不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)认错了(le)。要(yao)达到(dao)这目(mu)的(de)(de)(de)，必(bi)要(yao)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)全(quan)(quan)人(ren)格，透(tou)入(ru)宇宙(zhou)之(zhi)核心(xin)(xin)(xin)，悟到(dao)自然(ran)的(de)(de)(de)奥秘；再把你(ni)(ni)的(de)(de)(de)纯真的(de)(de)(de)视觉(jue)，抓住自然(ran)之(zhi)外(wai)形，这样的(de)(de)(de)结果(guo)(guo)，才是(shi)内在(zai)(zai)的(de)(de)(de)真与外(wai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)真的(de)(de)(de)最高表现。缺乏(fa)内心(xin)(xin)(xin)，故(gu)无沉着之(zhi)精神，故(gu)无永久之(zhi)生(sheng)命。塞尚(shang)看透(tou)这一(yi)点，所以用“主观(guan)地忠实(shi)自然(ran)”的(de)(de)(de)眼光，把自己的(de)(de)(de)强(qiang)毅浑(hun)厚(hou)的(de)(de)(de)人(ren)格全(quan)(quan)部灌注(zhu)在(zai)(zai)画面上。塞尚(shang)平生(sheng)绝口否认把自己的(de)(de)(de)意念放在(zai)(zai)画布上，但他的(de)(de)(de)作品(pin)，明(ming)明(ming)告诉我(wo)们不(bu)(bu)(bu)是(shi)纯客观(guan)的(de)(de)(de)照相，可(ke)(ke)知(zhi)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)生(sheng)命——人(ren)格——是(shi)不(bu)(bu)(bu)由你(ni)(ni)自主地、不(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)觉(jue)地、无意识(shi)地、透(tou)入(ru)艺术(shu)(shu)品(pin)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)底。因为人(ren)类(lei)心(xin)(xin)(xin)灵的(de)(de)(de)产物，如果(guo)(guo)灭掉了(le)人(ren)类(lei)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)灵，还(hai)(hai)有(you)什么呢？
⑥真正的(de)(de)艺(yi)术(shu)家，一定是时代的(de)(de)先(xian)驱者(zhe)，他(ta)有(you)敏慧的(de)(de)目光，使(shi)他(ta)一直遥瞩着未来，有(you)锐利的(de)(de)感(gan)觉(jue)，使(shi)他(ta)对于(yu)现实时时感(gan)到不满，有(you)坚强的(de)(de)勇气，使(shi)他(ta)能(neng)(neng)负(fu)荆冠，能(neng)(neng)上十字架(jia)，只要(yao)(yao)是能(neng)(neng)满足(zu)他(ta)艺(yi)术(shu)的(de)(de)创(chuang)造欲。至于(yu)世态炎凉，那于(yu)他(ta)更有(you)什(shen)么相干呢？要(yao)(yao)了解(jie)塞尚之伟大， 先(xian)要(yao)(yao)知道他(ta)是时代的(de)(de)人(ren)物(wu)，所(suo)谓时代的(de)(de)人(ren)物(wu)者(zhe)，是永久的(de)(de)人(ren)物(wu)＋当代的(de)(de)人(ren)物(wu)＋未来的(de)(de)人(ren)物(wu)。
（有删改）
7．文章第①段写塞尚与毕莎诃等(deng)人的分离，第③段引用(yong)(yong)马(ma)奈的话，分别(bie)有何用(yong)(yong)意？
8．请简要概述第⑤段的论述层次。
9．塞尚成为“真(zhen)正的艺术(shu)家”主要原因有哪些(xie)？请简(jian)要概括。
参考答案：
7．第①段写与毕莎诃等人分离，点明了塞尚在当时画坛的地位；（1分）通过塞尚与毕莎诃、莫奈的对比突出他的创新的精神。 （2分）第③段引用马奈的话表明塞尚摸索新路的艰难，反衬了其勇气；（1分）更表明塞尚有着遥瞩着未来的敏慧目光。（2分）
