许虹(hong)《悲剧的宣泄、净化(hua)力量》高三议(yi)论文阅读题及答案(an)
任何一种艺术(shu)都(dou)有宣泄情(qing)(qing)绪的(de)(de)(de)作用，但为什么(me)说悲剧(ju)缓(huan)和情(qing)(qing)绪净化心灵的(de)(de)(de)力量(liang)最大(da)呢(ni)？这是(shi)(shi)因为悲剧(ju)所(suo)描述的(de)(de)(de)事件(jian)是(shi)(shi)非常(chang)规(gui)性的(de)(de)(de)、非预料(liao)性的(de)(de)(de)或最具生存威胁性的(de)(de)(de)，在这些事件(jian)中令人体(ti)验到痛苦、压抑、恐惧等强烈的(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪骚动。而这种情(qing)(qing)绪一旦得到表达，就会给人如释重负的(de)(de)(de)畅快感。
净(jing)化(hua)作(zuo)用的(de)(de)(de)理(li)论基础和导向主要是弗(fu)洛(luo)伊(yi)德的(de)(de)(de)精神分析(xi)学说(shuo)。其(qi)一系列核心(xin)概念，如象(xiang)(xiang)征、转移、投射等，都(dou)来(lai)自精神分析(xi)理(li)论。20世纪初(chu)，弗(fu)洛(luo)伊(yi)德以(yi)意象(xiang)(xiang)(image)，尤其(qi)是心(xin)象(xiang)(xiang)(mental imagery)和梦中的(de)(de)(de)映像进行精神分析(xi)。艺术治疗(liao)由此得到借鉴(jian)，因为(wei)通过(guo)直觉式的(de)(de)(de)心(xin)象(xiang)(xiang)来(lai)引发来(lai)访者进行思考和自我分析(xi)，往往可以(yi)牵引出其(qi)潜意识中的(de)(de)(de)不(bu)被察觉到的(de)(de)(de)思想内(nei)容，并将(jiang)那些(xie)被压抑(yi)的(de)(de)(de)情绪和欲望得到充分的(de)(de)(de)释放(fang)，把(ba)过(guo)去的(de)(de)(de)一些(xie)存在(zai)错误认知的(de)(de)(de)经(jing)验(yan)加(jia)以(yi)澄(cheng)清。在(zai)将(jiang)意念化(hua)为(wei)具体形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)过(guo)程中，传递(di)出个人(ren)目前的(de)(de)(de)需求与情绪，经(jing)过(guo)分享与讨论，使(shi)其(qi)人(ren)格变得统(tong)合(he)。可以(yi)说(shuo)，艺术治疗(liao)关心(xin)的(de)(de)(de)是个人(ren)的(de)(de)(de)内(nei)在(zai)经(jing)验(yan)而非最(zui)后的(de)(de)(de)产品。
与“净化(hua)”密切相关的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)学(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概念就(jiu)是(shi)(shi)“情(qing)(qing)绪(xu)”。“情(qing)(qing)绪(xu)”是(shi)(shi)由独特的(de)(de)(de)(de)(de)主观体验、外部表(biao)现和(he)(he)生理(li)唤(huan)醒等三种成(cheng)分组成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。例如，当人(ren)面临灾难时，迫近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)险引发他(ta)逃避的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)(neng)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)，而(er)他(ta)内心(xin)经验着恐(kong)惧的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪(xu)，这(zhei)种情(qing)(qing)绪(xu)是(shi)(shi)他(ta)逃避灾难的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能(neng)(neng)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)志。故麦克杜(du)戈教授《心(xin)理(li)学(xue)概论(lun)》中讲：“情(qing)(qing)绪(xu)”是(shi)(shi)“本(ben)能(neng)(neng)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)起作用的(de)(de)(de)(de)(de)标(biao)志。”一(yi)(yi)切情(qing)(qing)绪(xu)都伴随(sui)着一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)肌(ji)肉和(he)(he)器官的(de)(de)(de)(de)(de)变动(dong)(dong)(dong)(dong)，如四肢的(de)(de)(de)(de)(de)活动(dong)(dong)(dong)(dong)、呼吸、血液循环和(he)(he)腺(xian)分泌(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)改变。这(zhei)类变动(dong)(dong)(dong)(dong)通常被称作情(qing)(qing)绪(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)“表(biao)现”。这(zhei)种“表(biao)现”使(shi)得潜(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)量得到了释放，因而(er)使(shi)得情(qing)(qing)绪(xu)得以(yi)缓(huan)和(he)(he)。因此，情(qing)(qing)绪(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)缓(huan)和(he)(he)不过是(shi)(shi)情(qing)(qing)绪(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)现。情(qing)(qing)绪(xu)并(bing)不总(zong)能(neng)(neng)得到表(biao)现，本(ben)能(neng)(neng)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)有(you)时被相反的(de)(de)(de)(de)(de)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)抑制，或者被社会力(li)量压抑。本(ben)能(neng)(neng)冲动(dong)(dong)(dong)(dong)被压抑后(hou)，其潜(qian)在(zai)能(neng)(neng)量就(jiu)会郁积(ji)起来，以(yi)至对心(xin)灵造成(cheng)一(yi)(yi)种痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)压力(li)，在(zai)较严重的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)况下(xia)，压抑有(you)可能(neng)(neng)引起各种精神(shen)病症(zheng)。但(dan)是(shi)(shi)压抑力(li)量一(yi)(yi)旦被解除，郁积(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)量就(jiu)可以(yi)畅快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)排出(chu)，在(zai)各种肌(ji)肉活动(dong)(dong)(dong)(dong)中得到宣泄，其结果是(shi)(shi)由于紧张状态的(de)(de)(de)(de)(de)缓(huan)和(he)(he)而(er)体验到一(yi)(yi)种快(kuai)感(gan)。
在(zai)(zai)现实(shi)中(zhong)，这种(zhong)求生(sheng)冲(chong)动的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)往往被不可把握的(de)(de)(de)条件所压抑(yi)而得(de)不到满足，或(huo)者一个欲(yu)望刚得(de)到满足，新的(de)(de)(de)欲(yu)望便接踵而来(lai)，使生(sheng)命处在(zai)(zai)新的(de)(de)(de)不满之中(zhong)，因此(ci)生(sheng)命力(li)(li)(li)不断受(shou)阻(zu)，这成了(le)痛(tong)苦的(de)(de)(de)源泉。因而，可以(yi)(yi)说(shuo)悲剧在(zai)(zai)对这种(zhong)生(sheng)命力(li)(li)(li)受(shou)阻(zu)的(de)(de)(de)暴露中(zhong)，使生(sheng)命力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)发(fa)挥改变(bian)了(le)方向，从朝向固定(ding)的(de)(de)(de)满足欲(yu)望的(de)(de)(de)目标(biao)的(de)(de)(de)努力(li)(li)(li)，变(bian)成沉思(si)这一努力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)失(shi)败和发(fa)泄受(shou)挫(cuo)的(de)(de)(de)痛(tong)苦。因而被阻(zu)止的(de)(de)(de)力(li)(li)(li)得(de)以(yi)(yi)变(bian)相(xiang)的(de)(de)(de)释放或(huo)宣泄，这时主体在(zai)(zai)外在(zai)(zai)方面看起来(lai)似乎无能为力(li)(li)(li)，但(dan)在(zai)(zai)精神上却达到了(le)一种(zhong)超越(yue)、解脱(tuo)。
美国加(jia)州大学(xue)莫(mo)雷(lei)尔教授研究悲(bei)剧性(xing)质和功能理论(lun)后，认为(wei)悲(bei)剧这种文学(xue)样式同精(jing)神病医师用于(yu)临床(chuang)的治疗(liao)手(shou)段基本相似。悲(bei)剧宣泄的实质在(zai)于(yu)预演(yan)人生(sheng)的残酷现实，通过欣(xin)赏(shang)悲(bei)剧，人的心(xin)理细胞才能从(cong)倦怠(dai)中走出来，而生(sheng)命循环本能只不(bu)过是一(yi)种虚妄(wang)的安全感(gan)。为(wei)了求得生(sheng)存，为(wei)了适应更加(jia)复杂的生(sheng)活情(qing)境，就(jiu)必须做好心(xin)理上的准备(bei)，悲(bei)剧恰恰在(zai)一(yi)定程(cheng)度(du)上起到了这个作用。
8.下(xia)列对(dui)悲剧净化理解最恰当的一项是(shi) （ ; ）
A．悲(bei)剧净化借助悲(bei)剧这(zhei)种非常规(gui)性(xing)的(de)(de)、非预(yu)料(liao)性(xing)的(de)(de)或最具生存威胁性(xing)的(de)(de)文学样(yang)式，解除(chu)人的(de)(de)恐惧、紧张等心理。这(zhei)种疗法(fa)关(guan)心的(de)(de)是(shi)个人的(de)(de)内在经验(yan)而(er)非最后的(de)(de)产(chan)品。
B．悲剧净化就是通过直觉式的心象来引发来访者进行思考和自我分析，牵引出其潜意识中的思想内容，经过澄清、分享与讨论，所以其人格变得统合。
