萧华荣《名士家风》高三议论文阅读题及答案
两晋(jin)南北朝的各个家族，权(quan)势虽有大有小，有久有暂，有长(zhang)有消，但其为“权(quan)势”则(ze)一，其于家风则(ze)有异(yi)。
“家风”二字，完全可以对等译为家族精神文化传统。当时士人好教子弟，诫子弟，以至南北朝之末有集大成式的《颜氏家训》一书，正是向后世(shi)传(chuan)递自(zi)家(jia)(jia)传(chuan)统，当时(shi)又好修撰“家(jia)(jia)谱”“家(jia)(jia)录”“家(jia)(jia)传(chuan)”之类，也是提醒后世(shi)保存(cun)家(jia)(jia)族传(chuan)统，如谢灵运《山居赋(fu)》有(you)云：“家(jia)(jia)传(chuan)以申(shen)世(shi)模(mo)。”便明言以家(jia)(jia)传(chuan)申(shen)述家(jia)(jia)族文(wen)化模(mo)式的用心(xin)。
各(ge)个家(jia)族的(de)家(jia)风除(chu)有“共相(xiang)”外，又有相(xiang)对(dui)而异、保持甚久的(de)“殊(shu)相(xiang)”。何为陈(chen)郡谢(xie)(xie)氏家(jia)风的(de)殊(shu)相(xiang)？《南(nan)史·谢(xie)(xie)晦等传》史官评论说：“谢(xie)(xie)氏自晋(jin)以(yi)降，雅道相(xiang)传。”显然，“雅道相(xiang)传”便(bian)是(shi)谢(xie)(xie)氏特有的(de)殊(shu)相(xiang)。
“雅道相传”四字甚好。“雅道”是(shi)一种(zhong)精(jing)神文化风(feng)貌，“相传”正是(shi)现代所说的(de)文化传承。“雅”“俗”这对价(jia)值(zhi)判断，其标准因(yin)人而(er)异(yi)，因(yin)时(shi)而(er)异(yi)。在儒学(xue)兴(xing)盛的(de)汉代，以(yi)言行(xing)合(he)于五经为(wei)雅，以(yi)悖于五经为(wei)俗。在老庄玄学(xue)流行(xing)的(de)魏晋六(liu)朝(chao)，则(ze)以(yi)高蹈(dao)出尘、任情背礼为(wei)雅，以(yi)尘务(wu)经心、拘挛礼法(fa)为(wei)俗。如当(dang)时(shi)语(yu)云(yun)“处官(guan)不亲(qin)所司，谓(wei)之雅远”、“以(yi)偃(yan)蹇倨肆为(wei)优雅”，可以(yi)看出那种(zhong)喜尚不理(li)政务(wu)、任诞放(fang)达的(de)价(jia)值(zhi)取(qu)向。在魏晋六(liu)朝(chao)，雅是(shi)名士(shi)风(feng)流的(de)同义语(yu)，“雅道相传”的(de)谢(xie)氏(shi)家族便得(de)此种(zhong)精(jing)神风(feng)貌。
《晋书·谢(xie)(xie)(xie)安(an)传》说时人(ren)(ren)比谢(xie)(xie)(xie)安(an)为王(wang)(wang)(wang)导，只是(shi)(shi)“文雅(ya)过(guo)之(zhi)”。王(wang)(wang)(wang)导、谢(xie)(xie)(xie)安(an)都是(shi)(shi)东晋名(ming)相，是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)谢(xie)(xie)(xie)两家(jia)在政(zheng)治(zhi)上的最有成就(jiu)的人(ren)(ren)物，也是(shi)(shi)两家(jia)家(jia)风(feng)的典型代(dai)表。“文雅(ya)过(guo)之(zhi)”不仅是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)导、谢(xie)(xie)(xie)安(an)二(er)人(ren)(ren)之(zhi)异(yi)，也是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)谢(xie)(xie)(xie)二(er)家(jia)之(zhi)异(yi)。王(wang)(wang)(wang)导的五(wu)世孙、南齐名(ming)臣王(wang)(wang)(wang)俭(jian)曾说：江左风(feng)流宰(zai)相，唯谢(xie)(xie)(xie)安(an)一人(ren)(ren)而(er)已。他也不能(neng)不承认在名(ming)士风(feng)流方(fang)面(mian)，其高祖王(wang)(wang)(wang)导终不能(neng)不让谢(xie)(xie)(xie)安(an)一头。
在(zai)我看来，谢氏文化传统的(de)殊相是(shi)(shi)名士家风(feng)，这种家风(feng)的(de)精神(shen)底蕴(yun)是(shi)(shi)庄老心态，这种心态的(de)结构是(shi)(shi)重情轻礼。
诚然，在(zai)魏晋六朝，名士家(jia)(jia)家(jia)(jia)有，代代有，却都不(bu)(bu)像(xiang)谢(xie)氏那样一以贯之(zhi)；庄老玄(xuan)学处处谈，世(shi)(shi)世(shi)(shi)谈，始终不(bu)(bu)绝如缕(lv)，而以谢(xie)氏最为(wei)持(chi)久。在(zai)两晋南朝谢(xie)氏家(jia)(jia)史上(shang)，除一世(shi)(shi)祖谢(xie)衡是“硕儒”，末世(shi)(shi)孙谢(xie)贞受儒学熏陶外，再(zai)无一人好儒学者，这与琅玡王氏大不(bu)(bu)相(xiang)同(tong)。
早在(zai)梁朝，谢氏的同乡袁昂便说过，谢氏子弟(di)纵使长得(de)不甚端正者，也“飒飒自有(you)一种风(feng)气(qi)”。这其实就是名士(shi)家风(feng)。
谢氏“雅道相传(chuan)”的(de)(de)名(ming)士(shi)家风(feng)、庄老心态，在(zai)行为(wei)上大(da)抵外现为(wei)以下数端：适(shi)情悦意的(de)(de)生活(huo)理想(xiang)，“朝隐(yin)”的(de)(de)处世态度，讲究风(feng)神仪表，向(xiang)往山(shan)水(shui)风(feng)月，爱好文学；并由(you)上述种种熔铸而成山(shan)水(shui)诗的(de)(de)“合金”。
胡三省(sheng)注(zhu)《资治(zhi)通鉴》说：“荣华之(zhi)(zhi)族(zu)谓(wei)之(zhi)(zhi)华宗，其子(zi)弟谓(wei)之(zhi)(zhi)华胄(zhou)。”这大抵(di)指(zhi)显耀地位(wei)与豪贵生(sheng)活而言。六(liu)朝人批评清谈(tan)玄学、放诞(dan)任达之(zhi)(zhi)风(feng)为“华竞”“华伪”“庄老浮华”，则主要指(zhi)精神(shen)状态(tai)而言。本书将(jiang)谢氏称为“华丽(li)家族(zu)”，实兼有二者之(zhi)(zhi)意，即它不(bu)仅是一(yi)个(ge)(ge)政治(zhi)贵族(zu)，亦且是一(yi)个(ge)(ge)精神(shen)贵族(zu)。
（选自萧华荣《华丽家族》，有删改）
