林(lin)语堂《中国人(ren)之聪(cong)明》高三议论文(wen)阅读题及答案(an)

①中国(guo)人为(wei)世(shi)界最(zui)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)一(yi)(yi)民(min)族，似不(bu)(bu)(bu)(bu)必多方(fang)引证。惟中国(guo)人之(zhi)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)有西方(fang)绝不(bu)(bu)(bu)(bu)可及而(er)最(zui)足称异者，即(ji)以聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)抹杀(sha)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)。聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)糊涂合一(yi)(yi)之(zhi)论(lun)也，极聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)论(lun)也。仅见(jian)之(zhi)吾国(guo)，而(er)未见(jian)之(zhi)西方(fang)。此(ci)种崇拜糊涂主(zhu)义，即(ji)道家思(si)想，发(fa)源于老(lao)(lao)(lao)庄。老(lao)(lao)(lao)庄固古(gu)今天下(xia)第一(yi)(yi)等聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)人，道德经五千(qian)言亦世(shi)界第一(yi)(yi)等聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)哲(zhe)学(xue)。然(ran)聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)至此(ci)，已近老(lao)(lao)(lao)滑巨奸之(zhi)哲(zhe)学(xue)，不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)天下(xia)先，则永远打不(bu)(bu)(bu)(bu)倒，盖(gai)老(lao)(lao)(lao)滑巨奸之(zhi)哲(zhe)学(xue)无(wu)疑。转而(er)见(jian)出聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)害，乃(nai)退(tui)而(er)守愚藏(zang)拙以全其(qi)身。又因聪(cong)(cong)明(ming)(ming)(ming)绝顶，看破(po)一(yi)(yi)切(qie)，知“为(wei)”与“不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)”无(wu)别，与其(qi)为(wei)而(er)无(wu)效，何如(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)为(wei)以养吾生(sheng)。只(zhi)因此(ci)一(yi)(yi)着，中国(guo)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)乃(nai)由(you)动转入(ru)静，主(zhu)退(tui)，主(zhu)守，主(zhu)安(an)分，主(zhu)知足，而(er)成为(wei)重(zhong)持(chi)久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)重(zhong)进取，重(zhong)和(he)让不(bu)(bu)(bu)(bu)重(zhong)战争之(zhi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)。

②此种道理，自亦有其佳(jia)处(chu)。世上进化，诚不易言(yan)。熙熙攘(rang)攘(rang)，果何(he)为者。何(he)若“退(tui)一(yi)步想”知(zhi)足常乐以求一(yi)心只(zhi)安(an)。此种观(guan)念贯入(ru)常人脑(nao)中时(shi)，即和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，以极精微之道也。

③惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。锦州之退，聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之(zhi)聪(cong)明(ming)，乃不为之(zhi)。然则聪(cong)明(ming)是(shi)(shi)耶(ye)，糊涂是(shi)(shi)耶(ye)，中国人聪(cong)明(ming)耶(ye)，白种(zhong)人聪(cong)明(ming)耶(ye)，吾诚(cheng)不敢(gan)言(yan)。

④中国人(ren)既(ji)发明(ming)以聪明(ming)装糊涂之(zhi)聪明(ming)的用处，乃亦(yi)常受(shou)此种绝顶聪明(ming)之(zhi)亏。凡事过善于计算个人(ren)利害(hai)而自保，却难得一糊涂人(ren)肯(ken)勇敢(gan)任事，而国事乃不可为。吾(wu)读(du)朱(zhu)文公《政训(xun)》，见一节云：

⑤今(jin)世士大夫(fu)，惟以苟(gou)(gou)且逐(zhu)旋挨事(shi)过去(qu)为事(shi)。挨得过时且过。上下相(xiang)咻以勿(wu)生(sheng)事(shi)，不要理(li)会事(shi)。且恁鹘突，才理(li)会得分明，便(bian)做官不得。有人少负能声(sheng)，及少经挫抑，则自(zi)悔(hui)其太惺惺了了，一切(qie)刻方(fang)为圆，随俗苟(gou)(gou)且，自(zi)道是年高见识长进…… 风(feng)俗如(ru)此，可畏(wei)可畏(wei)！

⑥可见(jian)宋人已有此种毛病，不(bu)但“今世士大夫(fu)”然(ran)也。夫(fu)“刻方为圆(yuan)”，不(bu)伤人感(gan)情(qing)，不(bu)辨是(shi)非，与世浮沉，而成一老(lao)滑巨奸，为个(ge)人计(ji)，固(gu)莫善(shan)于此，而为社(she)会国(guo)(guo)家(jia)计(ji)，聪明乎(hu)？胡涂(tu)乎(hu)？则未(wei)易言。在中国(guo)(guo)多一见(jian)识(shi)长进人时(shi)，便是(shi)世上少一做(zuo)事人时(shi)；多一聪明同(tong)胞时(shi)，便是(shi)国(guo)(guo)事走(zou)入一步黑甜乡时(shi)，举(ju)国(guo)(guo)皆鼾鼾睡到晓，憨(han)憨(han)直到老(lao)，举(ju)国(guo)(guo)皆人三(san)十六计(ji)走(zou)为上计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)圣贤，而独无一失(shi)计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)糊(hu)涂(tu)汉子。举(ju)国(guo)(guo)皆不(bu)吃眼前亏之(zhi)(zhi)(zhi)好汉，而独无一肯吃亏之(zhi)(zhi)(zhi)弱(ruo)者，是(shi)国(guo)(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)乎(hu)？是(shi)国(guo)(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)幸(xing)乎(hu)？

⑦呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。

10．请简要概述(shu)文章(zhang)第①段的(de)论述(shu)层次？（6分）

11．第③段“夫玉(yu)碎瓦全，糊涂语也(ye)”这(zhei)句话包(bao)含(han)了作者对张学良怎样的态度？（6分(fen)）

12．请(qing)结合对文末划(hua)线句的理(li)解，概括作者(zhe)对“中国人之聪(cong)明”的认识。（6分(fen)）

参考答案：

10．首先指(zhi)出(chu)“中(zhong)国(guo)人之(zhi)(zhi)聪明”与西方有异，即聪明糊(hu)涂合一；（2分(fen)）其次，阐(chan)述(shu)此种(zhong)糊(hu)涂主义(yi)发源于道家的(de)老猾巨奸之(zhi)(zhi)哲(zhe)学(xue)；（2分(fen)）最后，得出(chu)中(zhong)国(guo)文明重持久不重进取、重和让不重战争的(de)结(jie)论。（2分(fen)）

11．作者对(dui)张学良(liang)(liang)持批评态(tai)度(du)。（2分(fen)(fen)）张学良(liang)(liang)认(ren)为(wei)(wei)(wei)“宁为(wei)(wei)(wei)玉碎，不(bu)为(wei)(wei)(wei)瓦全(quan)”是(shi)糊(hu)涂的想法，（1分(fen)(fen)）而作者认(ren)为(wei)(wei)(wei)在保全(quan)实力与守护(hu)国土(tu)两者中(zhong)，应(ying)以守护(hu)国土(tu)为(wei)(wei)(wei)要(yao)。（2分(fen)(fen)）张学良(liang)(liang)的选择看似(si)聪明(ming)，实则(ze)糊(hu)涂。（2分(fen)(fen)）

12．①中(zhong)(zhong)国人(ren)之聪明(ming)以和(he)让为美(mei)德，求(qiu)一心(xin)之安(an)，适(shi)时自保，却于国无益；②中(zhong)(zhong)国人(ren)之聪明(ming)以糊(hu)涂为幌子，实则避(bi)世清(qing)高、自私自利(li)，缺(que)少民族担(dan)当；③作(zuo)者既(ji)借“中(zhong)(zhong)国人(ren)之聪明(ming)”表达(da)了对(dui)(dui)民族智(zhi)慧(hui)和(he)传统的关(guan)注(zhu)，又表达(da)了对(dui)(dui)国家文化命运的担(dan)忧(you)。（每点2 分(fen)）

【解析】

10．试(shi)题分(fen)析(xi)：这(zhei)(zhei)道(dao)题考(kao)查(cha)的(de)是分(fen)析(xi)文章(zhang)(zhang)思路、结构的(de)能力，同(tong)时也(ye)考(kao)查(cha)考(kao)生的(de)整合(he)、概括的(de)能力。首先(xian)要求写(xie)出文章(zhang)(zhang)的(de)行文思路，即概括地说(shuo)明(ming)(ming)本段先(xian)写(xie)了什么(me)(me)(me)、其次(ci)写(xie)什么(me)(me)(me)、最后(hou)写(xie)什么(me)(me)(me)，或(huo)者说(shuo)本段从哪些方(fang)面(mian)（正面(mian)与反面(mian)、客观(guan)与主观(guan)、古(gu)今中外(wai)、理论与事例、举例与引用等）分(fen)别(bie)写(xie)了什么(me)(me)(me)，这(zhei)(zhei)样写(xie)的(de)目的(de)是为了论证或(huo)说(shuo)明(ming)(ming)或(huo)补叙什么(me)(me)(me)。

考点(dian)：分析语言(yan)特色，把握(wo)文章(zhang)结构，概(gai)括中心意思。能力层级为(wei)分析综合(he)C。

11．试(shi)题(ti)分析：本题(ti)考(kao)查鉴赏作者的(de)观点的(de)能力。思考(kao)时，可(ke)根据对文(wen)本内容的(de)感知与理解，从(cong)文(wen)本中找到(dao)第③段“夫(fu)玉碎瓦(wa)全，糊涂语也”这句话所在的(de)语段及上下文(wen)具体语境，从(cong)这句话所体现出的(de)观点和(he)作者对这句话的(de)理解与看(kan)法等角度组(zu)织答案(an)即可(ke)。

考点(dian)：评价文本的(de)主要观点(dian)和基本倾向。能力层级为(wei)鉴赏评价D。

12.试(shi)题(ti)分析：本题(ti)考查探(tan)究作者对(dui)(dui)中国(guo)人(ren)之(zhi)(zhi)聪(cong)明的(de)(de)观(guan)点(dian)及情(qing)感(gan)取向(xiang)的(de)(de)探(tan)究能(neng)力。答(da)题(ti)时(shi)，可先结(jie)合着(zhe)(zhe)对(dui)(dui)文本内容的(de)(de)感(gan)知与理解(jie)，结(jie)合着(zhe)(zhe)对(dui)(dui)“吾焉得一位糊涂大汉而崇(chong)拜(bai)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)理解(jie)，概(gai)括(kuo)出作者的(de)(de)观(guan)点(dian)及情(qing)感(gan)取向(xiang)。作者渴(ke)望认识糊涂，崇(chong)拜(bai)糊涂之(zhi)(zhi)人(ren)，恰恰表明了作者对(dui)(dui)中国(guo)聪(cong)明之(zhi)(zhi)人(ren)的(de)(de)态度，故(gu)可结(jie)合着(zhe)(zhe)文中作者的(de)(de)观(guan)点(dian)概(gai)括(kuo)作答(da)。

考点(dian)：评价(jia)文本的(de)主要观(guan)点(dian)和基(ji)本倾向。能(neng)力层(ceng)(ceng)级为鉴赏(shang)评价(jia)D。探(tan)讨作(zuo)者的(de)写作(zuo)背景(jing)和写作(zuo)意图。能(neng)力层(ceng)(ceng)级为探(tan)究F。