世人常把墓碑文当作(zuo)墓志(zhi)(zhi)铭。其实二者是(shi)有(you)区别的，我们可以从墓碑和墓志(zhi)(zhi)的演(yan)变来了解它们的区别。
墓碑(bei)(bei)的(de)使用(yong)是在(zai)(zai)东汉以后。东汉之(zhi)前，碑(bei)(bei)的(de)用(yong)法(fa)典籍记(ji)载(zai)有(you)(you)三(san)种。一是竖(shu)立在(zai)(zai)宫室(shi)前测(ce)量日影记(ji)时。二是在(zai)(zai)宗庙前用(yong)来(lai)(lai)拴牲(sheng)口。碑(bei)(bei)上(shang)有(you)(you)洞，叫穿(chuan)(chuan)，绳子(zi)(zi)可以从中(zhong)穿(chuan)(chuan)过，拴住那些用(yong)来(lai)(lai)祭祀的(de)牲(sheng)口。三(san)是用(yong)作下葬(zang)时绑系棺椁的(de)柱(zhu)子(zi)(zi)，一般竖(shu)立在(zai)(zai)墓的(de)两旁，其规制(zhi)有(you)(you)严(yan)格的(de)规定。按照(zhao)郑玄的(de)解释(shi)，天(tian)子(zi)(zi)可以用(yong)四个木(mu)碑(bei)(bei)，穿(chuan)(chuan)六根绳索(suo)下葬(zang)，诸侯两个木(mu)碑(bei)(bei)、四根绳索(suo)……而(er)到了低(di)等级的(de)士，则不能有(you)(you)碑(bei)(bei)，只能用(yong)手挽着绳索(suo)下葬(zang)了。
从(cong)这(zhei)些记载(zai)来看，石碑是用(yong)在(zai)宫(gong)庙(miao)前(qian)面(mian)的(de)(de)，而墓(mu)地前(qian)的(de)(de)碑，为木质，没有文字，只(zhi)起到承载(zai)棺椁下葬的(de)(de)作用(yong)，与后世的(de)(de)墓(mu)碑，作用(yong)显然(ran)不同。
东汉立墓(mu)碑(bei)(bei)的(de)习俗，应当和先(xian)秦、秦汉时期(qi)的(de)刻石(shi)(shi)纪(ji)念(nian)、歌(ge)功颂德的(de)传统有关。“物不(bu)朽(xiu)者(zhe)，莫(mo)不(bu)朽(xiu)于金石(shi)(shi)”（蔡(cai)邕《铭(ming)论》），由于金铜材质较(jiao)少(shao)，所以纪(ji)念(nian)性的(de)墓(mu)碑(bei)(bei)就用(yong)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)代替。我们今天发现的(de)东汉初期(qi)的(de)墓(mu)碑(bei)(bei)，如袁安(an)碑(bei)(bei)、甘陵相尚府(fu)君(jun)碑(bei)(bei)都是有穿的(de)石(shi)(shi)质墓(mu)碑(bei)(bei)。
而墓志(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)在魏晋(jin)以(yi)(yi)(yi)后兴起发展的(de)。墓志(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)埋(mai)(mai)在坟墓里的(de)石碑(bei)(bei)(bei)，所以(yi)(yi)(yi)它的(de)别(bie)称都(dou)带有(you)入(ru)土的(de)意义，如(ru)埋(mai)(mai)铭(ming)、葬(zang)志(zhi)(zhi)(zhi)、圹志(zhi)(zhi)(zhi)等。西汉中后期，世(shi)家(jia)大族(zu)建立(li)(li)祠(ci)堂、家(jia)庙(miao)，广立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)铭(ming)，刻石记(ji)其祖先功德，为的(de)是(shi)团结族(zu)人(ren)(ren)，增强宗族(zu)的(de)凝聚力(li)。建安(an)十年，魏武(wu)帝(di)以(yi)(yi)(yi)天下(xia)凋敝，下(xia)令(ling)不(bu)得厚葬(zang)，又禁(jin)立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)。曹操以(yi)(yi)(yi)禁(jin)止(zhi)厚葬(zang)为名，禁(jin)止(zhi)立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)，其实(shi)是(shi)为了淡化士大夫(fu)们(men)的(de)群体(ti)意识，淡化世(shi)家(jia)大族(zu)的(de)凝聚力(li)。曹操立(li)(li)法的(de)威严(yan)，使立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)之风受到遏制，但是(shi)人(ren)(ren)们(men)依然按(an)照立(li)(li)碑(bei)(bei)(bei)的(de)风俗，把(ba)石碑(bei)(bei)(bei)立(li)(li)在坟墓之内(nei)(nei)，这就是(shi)墓志(zhi)(zhi)(zhi)。魏晋(jin)时期的(de)墓志(zhi)(zhi)(zhi)，仿照墓碑(bei)(bei)(bei)而制，直(zhi)立(li)(li)在墓内(nei)(nei)，不(bu)像后世(shi)的(de)墓志(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)是(shi)平放。
南北朝时期，墓(mu)志经过不断发展，已经逐(zhu)步(bu)确定了其形(xing)制。我们看到的(de)过渡期最具(ju)代表性的(de)墓(mu)志就是南朝宋大明八(ba)年(nian)的(de)《刘(liu)怀(huai)民墓(mu)志》，这个墓(mu)志是方形(xing)石质，但是还(hai)没有盖，加盖的(de)墓(mu)志是洛阳(yang)发现的(de)北魏正始二年(nian)的(de)《寇臻墓(mu)志》。这一时期墓(mu)志基本定型，为(wei)后世所效仿。
禁止(zhi)立(li)碑(bei)的(de)(de)政策(ce)至隋唐之时，已基本解禁。但(dan)是(shi)相(xiang)较于碑(bei)，墓(mu)志的(de)(de)使(shi)用却更(geng)(geng)加频繁。由于竖立(li)在(zai)墓(mu)地前的(de)(de)墓(mu)碑(bei)，会因(yin)(yin)战乱灾害人事变迁(qian)等原因(yin)(yin)被损毁，而随同棺椁(guo)埋(mai)在(zai)一起的(de)(de)墓(mu)志，则一般不会被毁坏(huai)，它的(de)(de)长久保存性更(geng)(geng)强(qiang)，因(yin)(yin)此，虽然(ran)禁碑(bei)之令有所松动，但(dan)墓(mu)志因(yin)(yin)具有独特的(de)(de)优势(shi)而被保存并传承下去(qu)了。
再说(shuo)墓(mu)(mu)(mu)碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)与墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)铭。墓(mu)(mu)(mu)碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)包括序和铭。序主(zhu)(zhu)要叙述死者(zhe)(zhe)的(de)姓氏(shi)、籍(ji)贯(guan)、世系以(yi)及生(sheng)(sheng)平事(shi)迹等；铭在序之(zhi)后(hou)，以(yi)韵文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)形(xing)式来(lai)对(dui)死者(zhe)(zhe)进行歌功颂德(de)(de)。而(er)(er)墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)上的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)前一(yi)(yi)部分(fen)是“志(zhi)”，即简述死者(zhe)(zhe)生(sheng)(sheng)平；后(hou)一(yi)(yi)部分(fen)是“铭”，即用韵语(yu)概括前一(yi)(yi)部分(fen)内容，并加以(yi)褒扬和悼念之(zhi)意。墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)上的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)虽(sui)由墓(mu)(mu)(mu)碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)发展而(er)(er)来(lai)，但二(er)者(zhe)(zhe)是有区别的(de)。黄金明在《汉魏晋南北朝诔碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)研究》中(zhong)(zhong)说(shuo)得(de)很详(xiang)细：“就文(wen)(wen)(wen)(wen)体功能(neng)而(er)(er)言，碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)更注重(zhong)铭颂德(de)(de)勋，墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)虽(sui)也记德(de)(de)铭勋，又很注重(zhong)记事(shi)。碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)于序中(zhong)(zhong)更见辞彩(cai)，墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)于铭中(zhong)(zhong)更显文(wen)(wen)(wen)(wen)丽，故古(gu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)章选集如(ru)《艺文(wen)(wen)(wen)(wen)类聚》碑(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)主(zhu)(zhu)要选其序，墓(mu)(mu)(mu)志(zhi)则多选其铭。”
（节选自《中国(guo)社会科学报》2012年12月12日第391期(qi)）
1．下(xia)列各项(xiang)中(zhong)，对“墓志”与“墓碑”的(de)解说不正确的(de)一项(xiang)是
A．墓碑(bei)起于(yu)东汉，它(ta)继承了(le)秦汉以及先(xian)秦刻石纪(ji)念、歌(ge)颂功德(de)的传(chuan)统，立墓碑(bei)主(zhu)要是为了(le)对(dui)死者进行(xing)纪(ji)念和歌(ge)颂。
B．墓碑(bei)(bei)采用石质(zhi)材料(liao)且有“穿(chuan)”，这是(shi)(shi)继承(cheng)了原来宗庙前石碑(bei)(bei)的(de)特点，而且石材是(shi)(shi)廉价易(yi)得(de)、不易(yi)损坏的(de)材料(liao)。
C．墓(mu)志(zhi)是埋(mai)在(zai)坟墓(mu)中的墓(mu)碑(bei)。因其埋(mai)在(zai)地(di)下，一般不会(hui)被毁坏，长久(jiu)保(bao)存性更强，墓(mu)志(zhi)的别(bie)称有(you)埋(mai)铭、葬志(zhi)、圹(kuang)志(zhi)等(deng)。
D．墓(mu)(mu)志(zhi)由墓(mu)(mu)碑发展(zhan)而来，主要(yao)是(shi)社会原因。曹操(cao)为了削弱(ruo)世家大(da)族的凝聚力，禁止立(li)碑，于是(shi)人们把(ba)石碑立(li)在坟墓(mu)(mu)之内。
2．下(xia)列理解和(he)分析，不符合原文(wen)意(yi)思的(de)一(yi)项是
A．墓碑与东汉(han)之前的(de)碑功用不同。根(gen)据史料(liao)记(ji)载，东汉(han)之前碑主要(yao)用于测量(liang)日(ri)影记(ji)时、拴祭(ji)祀的(de)牲口(kou)以及承载棺椁下葬。
B．西汉中后期，为团结族(zu)人，增强宗(zong)族(zu)凝聚力，世家(jia)大族(zu)纷纷建立(li)祠堂、宗(zong)庙(miao)，立(li)碑(bei)纪念(nian)先祖功德，一时立(li)碑(bei)之风盛行。
C．墓(mu)(mu)(mu)(mu)志铭(ming)和墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑(bei)文(wen)有(you)渊源(yuan)关系(xi)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)志上“志”的(de)内(nei)容和功用类似于(yu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑(bei)文(wen)中的(de)“序(xu)”，墓(mu)(mu)(mu)(mu)志上的(de)“铭(ming)”也(ye)源(yuan)于(yu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)碑(bei)上的(de)铭(ming)文(wen)。
D．就文(wen)体功(gong)能而言(yan)，碑文(wen)和(he)墓志都注重歌(ge)功(gong)颂德，但后者更重记事；就文(wen)采来说，碑文(wen)中的“序”不如墓志上(shang)的“铭”华丽。
3． 根据原(yuan)文内容，下列(lie)理解和分析不(bu)正确的一项(xiang)是
A．东汉(han)之前(qian)，用来承载棺椁下葬的(de)木碑的(de)规(gui)制(zhi)有(you)严格(ge)的(de)规(gui)定，身份低于(yu)诸侯而(er)高于(yu)一般士的(de)大夫，其规(gui)制(zhi)可能是(shi)“两(liang)个木碑，两(liang)根绳索”。
B．最(zui)初的(de)(de)(de)墓(mu)志(zhi)因(yin)仿(fang)照墓(mu)碑而制(zhi)，所以是直立在墓(mu)内的(de)(de)(de)，顶部也无盖(gai)；后(hou)世的(de)(de)(de)墓(mu)志(zhi)顶部加盖(gai)，形制(zhi)基本定(ding)型(xing)，并且都转为平放在墓(mu)中。
C．墓(mu)(mu)志包(bao)含很多文化(hua)信息，考(kao)(kao)古工作者可以根(gen)据(ju)墓(mu)(mu)志，了(le)解墓(mu)(mu)主的(de)时代、身份(fen)，甚至社会背景和文化(hua)风俗，墓(mu)(mu)志有(you)很高的(de)考(kao)(kao)古价值。
D．东汉初期的(de)袁(yuan)安碑、甘(gan)陵(ling)相尚府君碑，南朝宋的(de)《刘怀民墓(mu)志(zhi)》，北(bei)魏(wei)的(de)《寇臻(zhen)墓(mu)志(zhi)》都很注重记(ji)述死者的(de)生平事迹，且富有(you)辞采。
参考答案：
1． B（“继承了原来宗庙(miao)前(qian)石碑(bei)的(de)特点(dian)”错，应是继承了先前(qian)“承载棺椁下(xia)葬的(de)木(mu)碑(bei)”的(de)特点(dian)。）
2．D（“碑文(wen)(wen)中的序不如墓(mu)志上(shang)的铭更显文(wen)(wen)采华丽”，文(wen)(wen)中无依据。）
3． D（“都很注重记述(shu)死者的生平事(shi)迹(ji)，且富有辞采”错。）
