中国古代哲学中最重要的学派有三儒家道家、墨家。其中儒家学说可以说是以人为本位的哲学，道家则以“道”为本位，墨家“尊天事鬼”，保留了关于是鬼的宗教信仰。明显地以人为本位的学说是儒家之学。
所谓以人为本位即是以人为出发点并以人身终极关怀。《论语》记载：“樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之．可谓知矣。”“务民之义”即重视道德教化；“敬鬼神而远之”即对鬼神持存疑态度，虽没有否定鬼神但不求助于鬼神。这是儒家学说的根本宗旨。后来孔子的再传弟子公孟子倡言“无鬼神”，就否认鬼神的存在了。
儒家以人为本位，肯定人的价值，又承认文化的价值。《孝经》记述孔子之言说：“天地之性人为贵。”孟子强调：“人之所以异于禽兽者”，荀子宣扬“人之所以为人者”。这所谓人所以为人者，在于有道德。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”所谓有义，即有道德观念。这与孔子所谓“务民之义”是一脉相承的。
孔子以宣扬文化为己任，《论话》记载：“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”所谓“文”，即今日所谓文化。《周易·彖传》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是中国古代典籍中“文明”“人文”名词的初次出现。天文指自然现象，人文指人类的精神生活的各种形式。儒家高度肯定了文化的价值。
儒家以人为本位，这是与宗教家以神为本位的思想相对立的。宗教宣扬以神为本、鼓吹上帝创造世界，更要求皈依上帝。佛教更将佛置于天帝之上，宣传三世轮回。这些宗教信仰都鄙视人，不承认人本身的价值。儒家承认人类是天地所生的，而肯定人本身具有优异的价值。这是儒家学说的一个特点。儒家这种以人为本位的思想观点可以称之为具有人文精神。
儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独立意志，因而具有独立人格。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人人都有较三军之帅更为坚强的意志，是不能轻易改变的。因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以要辟世、辟地、辟色、辟言，即为了保持独立的人格。孔子不忍辟世，而采取了辟地、辟色、辟言的态度。
孟子提出“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”。这所谓“所欲有甚于生者”，即指人格尊严；所谓“所恶有甚于死者”即指人格的屈辱。孟子称“所皱有甚于生者”为“义”，其所谓“义”即指坚持自己的独立人格同时亦尊重别人的独立人格。
孟子更提出“以德抗位”的主张，强调道德人格的崇高价值，认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。这是对于人格尊严的高度肯定。
《礼记·儒行》提出了(le)士“可(ke)杀(sha)(sha)(sha)不(bu)可(ke)辱”的论(lun)断。《儒行》云，“儒有可(ke)亲而不(bu)可(ke)劫(jie)也，可(ke)近而不(bu)可(ke)迫也，可(ke)杀(sha)(sha)(sha)而不(bu)可(ke)争也，……其刚毅有如此者。”可(ke)杀(sha)(sha)(sha)而不(bu)可(ke)辱，宁(ning)死不(bu)屈，这是(shi)对于独立人格的强(qiang)烈坚持。
1．结合原文，下列说法不符合文章意思的一项是（3分）
A．中国古代儒、道、墨三家对鬼神各有主张，但是儒家则更加重视“人”的价值。
B．荀子的“有义”说，强调人与动物的区别在于道德，与“务民之义”一脉相承。
C．由于儒家承认人具有独立的人格，宣扬人的价值，因此奠定了儒家独立的理论基础。
D．以人为本位、承认人类由天地所生且具有优异的价值，这些看法与宗教家观点对立。
2．下列对文中材料的使用，分析不正确的一项是（3分）
A．引用《孝经》“天地之性人为贵”，意在证明儒家肯定人的价值，以人为本位，又承认文化的价值。
B．引用孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说明人有更为坚强的意志，是不能轻易改变的。
C．孟子的“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，指坚持自己的独立人格也尊重别人的独立人格。
D．《礼记·儒行》提出士“可杀不可辱”，是对独立人格的强烈坚持，是儒家提倡的不辱权贵的表现。
3．结合全文，概括儒家“以人为本位”的思想具体表现。（3分）
参考答案：
1．（3分）C（因果颠倒，原文表述为“儒家宣扬人的价值，其理论基础是承认人具有独立意志，因而具有独立人格”。）
2．（3分）B（引用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说明人是具有独立意志，具有独立人格的。）
3．（3分）①重(zhong)视(shi)道(dao)德(de)教化，对鬼神持存(cun)疑态(tai)度；②肯定(ding)人(ren)的价(jia)值，同(tong)时承认文化的价(jia)值；③宣扬人(ren)的价(jia)值，尊重(zhong)人(ren)的独立人(ren)格。
