吟诵(song)是(shi)什(shen)么?或(huo)者，今天(tian)我(wo)们所理解的(de)吟诵(song)是(shi)什(shen)么?吟诵(song)是(shi)传(chuan)统文化、古典诗词不可或(huo)缺的(de)一种美的(de)表现形式，有(you)着独特的(de)文化和艺术内涵(han)。
初(chu)次接触到吟诵的(de)(de)(de)(de)人(ren)们，新奇之(zhi)后(hou)，往往会问：古(gu)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)这(zhei)么(me)“吟”的(de)(de)(de)(de)么(me)?这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)原(yuan)汁(zhi)原(yuan)味的(de)(de)(de)(de)古(gu)调(diao)子么(me)?事实上，现在所(suo)有(you)古(gu)典诗词(ci)的(de)(de)(de)(de)吟调(diao)，包(bao)括(kuo)出自(zi)那些(xie)已(yi)经(jing)八(ba)九十(shi)岁(sui)、曾(ceng)经(jing)接受(shou)过私塾教育的(de)(de)(de)(de)老人(ren)之(zhi)口(kou)的(de)(de)(de)(de)吟调(diao)，都非古(gu)调(diao)。理(li)由很(hen)简单，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)数千年(nian)语(yu)音(yin)变迁，所(suo)谓(wei)的(de)(de)(de)(de)“正宗”古(gu)音(yin)并不(bu)存在。其次，古(gu)人(ren)吟诵皆口(kou)耳(er)相授，声(sheng)音(yin)实况没有(you)记载(zai)。古(gu)调(diao)绝响，无(wu)从谈起。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，语(yu)音(yin)变迁之(zhi)中，仍有(you)不(bu)变的(de)(de)(de)(de)因素(su)。比如(ru)“入声(sheng)”被(bei)认为是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种“原(yuan)生(sheng)态”，华东、华南、西南以及台湾(wan)地区的(de)(de)(de)(de)方言就有(you)入声(sheng)，还保留(liu)了某(mou)些(xie)中古(gu)语(yu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)特征，当地一(yi)些(xie)八(ba)九十(shi)岁(sui)老人(ren)还能以此(ci)为我们传递唐诗宋词(ci)微妙的(de)(de)(de)(de)声(sheng)情韵(yun)味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有(you)(you)节奏地诵(song)(song)(song)读。吟(yin)诵(song)(song)(song)合称，表明至少有(you)(you)两种(zhong)方(fang)(fang)式，即吟(yin)和(he)诵(song)(song)(song)。从有(you)(you)利于传承的(de)角度说，概念(nian)或者(zhe)叫法(fa)还是(shi)(shi)统(tong)一(yi)(yi)为好。台湾统(tong)一(yi)(yi)叫吟(yin)唱(chang)，大陆统(tong)一(yi)(yi)叫吟(yin)诵(song)(song)(song)。吟(yin)诵(song)(song)(song)的(de)叫法(fa)，好在把吟(yin)和(he)诵(song)(song)(song)组合在一(yi)(yi)起，提醒人(ren)(ren)(ren)们：吟(yin)是(shi)(shi)从诵(song)(song)(song)之中来(lai)(lai)的(de)。吟(yin)唱(chang)的(de)“唱(chang)”也并非(fei)一(yi)(yi)般(ban)的(de)歌唱(chang)，是(shi)(shi)从吟(yin)读之中自(zi)然生发出来(lai)(lai)的(de)，且不受固定乐谱束缚的(de)自(zi)由唱(chang)。或许，比较方(fang)(fang)便(bian)简单的(de)分类有(you)(you)三(san)：诵(song)(song)(song)、吟(yin)、唱(chang)。这当中，“诵(song)(song)(song)”为基础，“吟(yin)”是(shi)(shi)结果，“唱(chang)”是(shi)(shi)升(sheng)华。一(yi)(yi)个现代人(ren)(ren)(ren)，要(yao)想得到古人(ren)(ren)(ren)那种(zhong)自(zi)由吟(yin)诵(song)(song)(song)的(de)境界(jie)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)要(yao)吟(yin)出自(zi)己(ji)的(de)调；二是(shi)(shi)要(yao)随“调”而出，想吟(yin)就吟(yin)；三(san)是(shi)(shi)音情并茂，韵味十(shi)足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学注经(jing)典(dian)。传统蒙学的(de)(de)(de)本意(yi)在(zai)于(yu)(yu)(yu)“播种于(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)，求其日后自己(ji)发芽(ya)”，用“经(jing)典(dian)”打底，扎根在(zai)童(tong)心(xin)(xin)之内，故所读(du)所诵必为(wei)精挑细选出(chu)来的(de)(de)(de)好(hao)书好(hao)文(wen)好(hao)诗。中华文(wen)明，日积月累，不断生发，产生了众多的(de)(de)(de)人文(wen)经(jing)典(dian)。多且文(wen)字繁难(nan)的(de)(de)(de)经(jing)典(dian)，须(xu)经(jing)过(guo)“中介”的(de)(de)(de)智慧(hui)，化(hua)繁为(wei)简，化(hua)难(nan)为(wei)易。这个转化(hua)的(de)(de)(de)结果，便是(shi)各种蒙学教(jiao)材的(de)(de)(de)诞(dan)生。于(yu)(yu)(yu)是(shi)，中华“经(jing)典(dian)”的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)思(si)想化(hua)作(zuo)朗朗上口的(de)(de)(de)韵读(du)文(wen)字，随着(zhe)熟(shu)诵、吟诵渗(shen)入人心(xin)(xin)。
古人把作(zuo)诗(shi)(shi)称之为“吟咏(yong)情性”，诗(shi)(shi)在性情里(li)，把诗(shi)(shi)从情性里(li)吟咏(yong)出(chu)来(lai)，即为诗(shi)(shi)。而(er)诗(shi)(shi)的(de)鉴赏，则是(shi)从相反方(fang)向进(jin)行(xing)，靠吟咏(yong)作(zuo)出(chu)来(lai)的(de)诗(shi)(shi)，还须回到(dao)声音(yin)里(li)体会。所以，“吟咏(yong)”的(de)作(zuo)用(yong)，不(bu)单是(shi)所谓“语言的(de)艺术”问(wen)题，或艺术的(de)审美问(wen)题，最根(gen)本的(de)是(shi)它内涵着传统的(de)“性情”。
【注】蒙(meng)学，即蒙(meng)馆，启蒙(meng)的学塾(shu)，相当于现(xian)在的幼(you)儿园(yuan)或(huo)小学。
6.关(guan)于“吟诵”的(de)理解，不符合原文意思(si)的(de)一项是（ ）
A．吟诵(song)是(shi)传统文化、古典(dian)诗词不可或缺的一种美(mei)的表现形(xing)式，有(you)其(qi)独特(te)内涵。
B．吟诵，其意既可指吟，也可指诵，就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
C．大(da)陆“吟(yin)诵”的(de)(de)叫法，把吟(yin)和诵组合(he)在(zai)一起，提醒人们吟(yin)是从(cong)诵之中来(lai)的(de)(de)。
D．台湾“吟唱(chang)”的(de)“唱(chang)”，是(shi)从吟读中随意生发出的(de)不受(shou)固(gu)定(ding)乐谱约(yue)束的(de)自(zi)由(you)唱(chang)。
7.对于吟诵具(ju)有“独(du)特(te)的(de)文化和艺术内涵(han)”的(de)表述，不(bu)符合原文意(yi)思的(de)一项是(shi)（ ）
A．语(yu)音变迁中有不变的因素，我(wo)国一(yi)些方言中还保留了(le)某(mou)些中古语(yu)音的特(te)征。
B．儿童吟诵精选(xuan)出来的(de)好(hao)书(shu)好(hao)文好(hao)诗，播种“经(jing)典”以“求其日后(hou)自己发芽”。
C．中华“经典”的核心思(si)想凭借蒙学(xue)教材化作(zuo)韵读文(wen)字，通过吟诵渗人人心。
D．鉴赏诗歌要(yao)反向而行，通过吟咏(诵)在声音中(zhong)体会其(qi)情感美(mei)(mei)和艺术美(mei)(mei)。
8．下列(lie)表(biao)述，符合原文意思的一项(xiang)是(shi)（ ）
A．我们不能吟诵(song)出原汁原味古调的原因是数(shu)千年的语音(yin)变迁使正宗古音(yin)已不存在。
B．吟(yin)诵比较简便的分类(lei)为诵、唱和(he)吟(yin)，这三类(lei)可以分别看做基础、结果(guo)和(he)升华。
C．今人学吟(yin)(yin)诵，一(yi)要(yao)吟(yin)(yin)出自己的调，二要(yao)想吟(yin)(yin)就吟(yin)(yin)，三(san)要(yao)有声(sheng)有情，韵味(wei)十足。
D．吟咏(诵)不(bu)是(shi)语言(yan)的艺(yi)术，也不(bu)是(shi)审(shen)美的艺(yi)术，而(er)是(shi)内涵着(zhe)传统性情(qing)的艺(yi)术。
参考答案：
6．D(原文讲的是(shi)“自然生发”而非“随(sui)意生发”)
7.A(此项所谈为语音变(bian)迁，与文化和艺(yi)术(shu)内(nei)涵(han)无关)
8．C(A原因有二，语音变迁，古音不存只(zhi)是其中之(zhi)一；B“诵(song)、唱(chang)和吟”顺序错，与原文不符；D从(cong)原文最后一句(ju)来(lai)看(kan)，“吟咏(诵(song))”最根(gen)本的(de)(de)(de)作用是涵(han)养传统(tong)性(xing)情，但它同时(shi)又是语言的(de)(de)(de)艺(yi)术和审美的(de)(de)(de)艺(yi)术)。
