丝绸生(sheng)产发轫于(yu)(yu)新石(shi)器时代(dai)，是我国(guo)古代(dai)劳动者(zhe)对于(yu)(yu)人类(lei)物质文明最(zui)有(you)贡献的(de)(de)(de)发明之一，其功(gong)绩应当属于(yu)(yu)原始(shi)社会母系氏(shi)族(zu)公社的(de)(de)(de)妇女们(men)。但在目前(qian)，探讨起(qi)殷、周以前(qian)的(de)(de)(de)桑蚕(can)丝绸的(de)(de)(de)创始(shi)年(nian)代(dai)，专(zhuan)家学者(zhe)看(kan)法尚不很统一，一时难(nan)有(you)确定结论。
1926年李(li)济先生在(zai)(zai)山西发掘(jue)仰(yang)(yang)韶遗址，出(chu)土(tu)了(le)一(yi)个(ge)蚕茧(jian)，据(ju)鉴(jian)定(ding)(ding)是家蚕蛾科野蚕桑蟥的(de)茧(jian)。但我国(guo)考(kao)古界学者从发掘(jue)经验方(fang)面(mian)提(ti)出(chu)争议(yi)，认为“在(zai)(zai)华北(bei)黄土(tu)地带新石(shi)器(qi)时代遗址的(de)文化层中，蚕丝这(zhei)种质料的(de)东西是不(bu)(bu)可能保存(cun)得那么完好(hao)的(de)”，因此，不(bu)(bu)赞成“根据(ju)这(zhei)个(ge)靠不(bu)(bu)住(zhu)的(de)‘孤(gu)证’来(lai)断定(ding)(ding)仰(yang)(yang)韶文化已有养蚕业”。
另一(yi)例子(zi)，是1958年在浙江良渚(zhu)文化(hua)遗址出土的丝(si)(si)线、丝(si)(si)带和绢(juan)绸残片。绢(juan)片呈黄褐色，炭化(hua)轻微(wei)，仍保持有很好(hao)(hao)的韧性，其(qi)保存程度之(zhi)好(hao)(hao)是令人难以置信的，即使战国(guo)、汉、唐时期，在密闭条(tiao)件(jian)下埋藏(zang)保存得最好(hao)(hao)的那(nei)些丝(si)(si)织物，其(qi)断口皆如剪(jian)刻，而前者(zhe)的断裂处却(que)呈丝(si)(si)缕状(zhuang)。因此也使人蓄(xu)疑，却(que)又难于做出解释。考古(gu)发掘偶尔(er)也会出现奇迹的。
从史料中(zhong)查(cha)考(kao)，也存在不少困(kun)难。相传(chuan)远古之(zhi)(zhi)民未知衣(yi)服之(zhi)(zhi)时(shi)“圣王以(yi)为不中(zhong)人之(zhi)(zhi)情，故(gu)作诲妇人，治(zhi)丝(si)(si)麻，捆(kun)布绢，以(yi)为民衣(yi)”(《墨子》)。圣王居于(yu)何代何时(shi)?或有(you)云(yun)神农(nong)(nong)氏(shi)“教之(zhi)(zhi)桑(sang)麻以(yi)为布帛”，或曰(yue)伏羲氏(shi)“化(驯育)桑(sang)蚕为帛”。这些传(chuan)说，虽向上扩展到(dao)母系氏(shi)族(zu)公社(she)农(nong)(nong)业(ye)初(chu)(chu)兴之(zhi)(zhi)时(shi)，字里行间桑(sang)麻、丝(si)(si)麻、布帛并称(cheng)，作为探微(wei)溯源来(lai)(lai)论，资料早已(yi)(yi)越过(guo)了(le)利用野生植(zhi)物(wu)纤维和(he)野蚕丝(si)(si)纤维的(de)开初(chu)(chu)阶段(duan)，甚至(zhi)反(fan)映的(de)已(yi)(yi)是农(nong)(nong)业(ye)经济相当发展时(shi)植(zhi)桑(sang)麻、育蚕治(zhi)丝(si)(si)、男耕女织的(de)情况了(le)。显然(ran)此中(zhong)已(yi)(yi)掺入了(le)战(zhan)国、秦汉以(yi)来(lai)(lai)学者的(de)猜(cai)测和(he)敷衍，但这终究(jiu)提示(shi)了(le)一个信息，桑(sang)蚕的(de)历史和(he)植(zhi)麻纺织很早便紧密相连(lian)。
若从殷(yin)商时期高级(ji)丝(si)绸的生产和丝(si)织(zhi)技(ji)术的成熟水平来推断，在殷(yin)商之前必(bi)然(ran)会有(you)一(yi)个较长(zhang)的发展过程，其时间至少应在新石器时代的中晚期。
丝绸的(de)(de)发(fa)明，不仅(jin)推动(dong)了(le)新石器(qi)时代纺织技(ji)术的(de)(de)飞速进(jin)步，也(ye)必然促进(jin)了(le)丝绸服饰的(de)(de)发(fa)展，同时还(hai)为后世高(gao)级(ji)多彩提(ti)花(hua)织物的(de)(de)成长准备了(le)条件(jian)，为高(gao)级(ji)服饰提(ti)供了(le)优等材料。甚至它还(hai)影(ying)响到(dao)室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文(wen)化(hua)艺术的(de)(de)各个方面。这一贡献是伟大的(de)(de)、多方面的(de)(de)。
(选(xuan)自(zi)沈(shen)从文《中(zhong)国古代服(fu)饰研究》)
5．下列关于我国古代(dai)“丝(si)绸生(sheng)产”的(de)表述不(bu)准确(que)的(de)一项是(shi)
A．早在殷(yin)商以前的新石器(qi)时代就已有了丝绸的生产。
B．丝(si)绸生产(chan)是黄土地(di)带母系氏族公社的劳动者为人类文明(ming)做出的贡献。
C．我们还(hai)不(bu)能(neng)根据(ju)山(shan)西出土的(de)(de)蚕茧和浙(zhe)江出土的(de)(de)丝织物确定(ding)我国丝绸(chou)生产的(de)(de)创始年代。
D．史(shi)籍记载丝绸生产(chan)是远古氏族首领(ling)向人们传授的，但(dan)作者却认(ren)为应归功于妇(fu)女们。
6．下列表述，符(fu)合(he)原文的一项(xiang)是(shi)
A．因为(wei)仰(yang)韶遗址(zhi)出(chu)土的蚕茧只(zhi)是一个孤证，所(suo)以不能(neng)断定仰(yang)韶文化已有养蚕业。
B．战国、汉(han)、唐时期(qi)埋藏保存(cun)(cun)得最好的丝织物断裂处呈丝缕状，保存(cun)(cun)情况反而不(bu)如(ru)良渚文(wen)化遗址出土的绢绸残片。
C．现有史籍中有关丝(si)织(zhi)物的(de)记载(zai)，不能准确反映(ying)出(chu)我(wo)国桑蚕(can)丝(si)绸的(de)创(chuang)始年代。
D．丝绸服饰(shi)的发展，影响到(dao)室内装饰(shi)、采光、灯(deng)具(ju)制(zhi)造(zao)、绘(hui)画、书(shu)写等文化艺术(shu)的各个方面。
7．根据原文提供(gong)的信息(xi)，下列推(tui)断不正(zheng)确的一项是
A．从浙江(jiang)良(liang)渚文化遗址(zhi)出土的丝织物一例可看出，不能(neng)完全以考(kao)古发掘偶尔出现(xian)的奇(qi)迹得出一个确切(qie)的结论。
B．母(mu)系氏族(zu)初期，桑蚕的历史和(he)植麻纺织可能(neng)还并未紧密相连。
C．虽然目前(qian)只能推断出(chu)丝绸发明(ming)的大致(zhi)时期，但随(sui)着考古(gu)发现的不断增(zeng)多，将来(lai)终(zhong)会有一个确定(ding)的答案(an)。
D．丝(si)绸生(sheng)产既是我国对(dui)人类物质文明的贡献，也是对(dui)人类精神文明的贡献。
5．B．文中(zhong)提到“华北(bei)黄(huang)土(tu)地带”只是为了说明那(nei)(nei)儿“新(xin)石器时代遗址的文化层中(zhong)，蚕丝这(zhei)种质料的东西是不(bu)可(ke)能保(bao)存得那(nei)(nei)么完好”。
6．C/A．原因是这(zhei)一(yi)孤证是靠不住(zhu)的B．张(zhang)冠李戴，战(zhan)国、汉、唐(tang)时(shi)期埋(mai)藏(zang)保(bao)存得最好的丝(si)织物断口皆(jie)如剪刻(ke)D．偷(tou)换概念，是“丝(si)绸的发(fa)明”而非(fei)“丝(si)绸服饰的发(fa)展”。
7．C．添加了推断条件“随着(zhe)考古发现的(de)不断增多”，结(jie)论太(tai)绝对(dui)。
