艺(yi)(yi)术想(xiang)象力(li)是指艺(yi)(yi)术家在孕育意象过程中展开想(xiang)象、联想(xiang)和幻(huan)想(xiang)的(de)能力(li)。当艺(yi)(yi)术家通过艺(yi)(yi)术敏感(gan)获得创造的(de)动(dong)力(li)时，即开始(shi)了(le)艺(yi)(yi)术想(xiang)象。
试看李商隐(yin)(yin)的(de)(de)(de)《锦瑟(se)》：“锦瑟(se)无(wu)端(duan)五十弦，一(yi)(yi)(yi)(yi)弦一(yi)(yi)(yi)(yi)柱思(si)华年(nian)。庄生晓梦(meng)(meng)迷蝴蝶，望帝春(chun)心托杜鹃(juan)。沧(cang)(cang)海(hai)月(yue)明(ming)珠有泪，蓝(lan)田(tian)日(ri)暖玉(yu)生烟。此情(qing)可(ke)(ke)(ke)(ke)待成追忆，只是(shi)(shi)当时(shi)已惘(wang)然。”从这(zhei)首(shou)诗(shi)中，可(ke)(ke)(ke)(ke)以推测出李商隐(yin)(yin)在(zai)孕(yun)育此诗(shi)的(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)时(shi)，想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)处于十分活(huo)跃的(de)(de)(de)状态(tai)。首(shou)先，触(chu)物而(er)(er)发：“锦瑟(se)无(wu)端(duan)五十弦。”想(xiang)到(dao)年(nian)华逝(shi)去，岁月(yue)苍苍；其(qi)次，这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)感(gan)受(shou)引发了他许(xu)多(duo)类似的(de)(de)(de)体(ti)验(yan)，也(ye)许(xu)是(shi)(shi)读书(shu)时(shi)看到(dao)什么内容(rong)有感(gan)而(er)(er)发，也(ye)许(xu)是(shi)(shi)生活(huo)中偶然有所(suo)触(chu)动，具体(ti)内容(rong)是(shi)(shi)什么，是(shi)(shi)很难解(jie)析的(de)(de)(de)；再由这(zhei)些(xie)体(ti)验(yan)引发了过去的(de)(de)(de)所(suo)见、所(suo)闻、所(suo)读、所(suo)历(li)的(de)(de)(de)无(wu)数生活(huo)场景，在(zai)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中联(lian)成一(yi)(yi)(yi)(yi)体(ti)。于是(shi)(shi)庄生晓梦(meng)(meng)、杜鹃(juan)啼血、沧(cang)(cang)海(hai)珠、蓝(lan)田(tian)玉(yu)这(zhei)些(xie)带(dai)有浓(nong)厚(hou)情(qing)感(gan)色彩的(de)(de)(de)内容(rong)就总汇到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)块(kuai)了。这(zhei)些(xie)内容(rong)可(ke)(ke)(ke)(ke)以不合逻辑，不合日(ri)常(chang)生活(huo)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)实，可(ke)(ke)(ke)(ke)以天(tian)南(nan)海(hai)北，可(ke)(ke)(ke)(ke)以远古今朝，可(ke)(ke)(ke)(ke)梦(meng)(meng)幻可(ke)(ke)(ke)(ke)真(zhen)(zhen)实。它(ta)们组合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起烘(hong)托出了李商隐(yin)(yin)这(zhei)一(yi)(yi)(yi)(yi)刻最强(qiang)烈的(de)(de)(de)感(gan)受(shou)：“此情(qing)可(ke)(ke)(ke)(ke)待成追忆，只是(shi)(shi)当时(shi)已惘(wang)然。”这(zhei)种(zhong)深切的(de)(de)(de)无(wu)奈便是(shi)(shi)作者真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)切切体(ti)会到(dao)的(de)(de)(de)人(ren)生的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)谛。这(zhei)样一(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)构思(si)过程(cheng)，就是(shi)(shi)李商隐(yin)(yin)发挥艺术想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)力而(er)(er)创造意(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)过程(cheng)。
艺(yi)术(shu)家在意象(xiang)孕(yun)育中充分(fen)调动自身经验中的一(yi)切可感的事物、场景(jing)、情感，围绕其艺(yi)术(shu)感悟主旨而组合为整体艺(yi)术(shu)意象(xiang)的能力，就(jiu)是艺(yi)术(shu)想象(xiang)力。在这种想象(xiang)中，由艺(yi)术(shu)敏感所激(ji)发的意象(xiang)逐渐发展、形成。
艺(yi)术(shu)(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)力不(bu)(bu)同于日常的(de)(de)逻(luo)(luo)辑思维能力，它(ta)可以(yi)(yi)超越抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)概念(nian)、判断、推理(li)，超越正(zheng)常的(de)(de)逻(luo)(luo)辑时空，以(yi)(yi)艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)旨为(wei)根(gen)本(ben)，形(xing)(xing)成独特(te)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)时空和情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)逻(luo)(luo)辑，来引发、整合(he)心(xin)(xin)理(li)意(yi)象(xiang)(xiang)。歌德曾(ceng)说：“作(zuo)为(wei)诗人，我(wo)(wo)的(de)(de)方(fang)式并不(bu)(bu)是(shi)(shi)企(qi)图体现(xian)某(mou)种抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)东西。我(wo)(wo)把(ba)(ba)一切(qie)印象(xiang)(xiang)接受到内心(xin)(xin)，而这些印象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)感(gan)(gan)(gan)(gan)性的(de)(de)、生(sheng)动的(de)(de)、丰(feng)富(fu)(fu)多彩(cai)的(de)(de)，正(zheng)如(ru)我(wo)(wo)活跃(yue)的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力所(suo)提供给我(wo)(wo)的(de)(de)那样。我(wo)(wo)所(suo)要做的(de)(de)不(bu)(bu)过(guo)(guo)是(shi)(shi)用艺(yi)术(shu)(shu)方(fang)式把(ba)(ba)这些印象(xiang)(xiang)融(rong)汇起来。”需(xu)要强(qiang)调的(de)(de)是(shi)(shi)，艺(yi)术(shu)(shu)想(xiang)象(xiang)(xiang)力不(bu)(bu)仅(jin)能够唤醒(xing)和引发丰(feng)富(fu)(fu)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，而且能够将其融(rong)合(he)。这种融(rong)合(he)的(de)(de)基础就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)旨。作(zuo)者(zhe)的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)旨规(gui)划(hua)着情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)与(yu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)流向与(yu)总合(he)，形(xing)(xing)成艺(yi)术(shu)(shu)意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)灵魂。黑格尔曾(ceng)将情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)作(zuo)为(wei)凝聚意(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)核心(xin)(xin)。不(bu)(bu)过(guo)(guo)需(xu)要进一步指出，这种核心(xin)(xin)不(bu)(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)(shi)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)，它(ta)比情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)更深一层，是(shi)(shi)艺(yi)术(shu)(shu)家在艺(yi)术(shu)(shu)创造中体味(wei)生(sheng)活、反省自身所(suo)得(de)到的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)(gan)悟(wu)主(zhu)旨，它(ta)既(ji)是(shi)(shi)艺(yi)术(shu)(shu)家聆(ling)听(ting)到的(de)(de)世界本(ben)体的(de)(de)声(sheng)音(yin)，又浸染(ran)着艺(yi)术(shu)(shu)家主(zhu)体的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)(gan)。
艺(yi)术(shu)家(jia)通过艺(yi)术(shu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)把艺(yi)术(shu)感触(chu)丰富、充实起来，艺(yi)术(shu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)的胎儿就这样通过艺(yi)术(shu)想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)发育(yu)成(cheng)长。想(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)在生产意(yi)象(xiang)(xiang)过程中始(shi)终是最重要(yao)、最有决定(ding)性的艺(yi)术(shu)创造力(li)(li)。
（选自《美(mei)学原理》，有(you)删改）
7．下列关于“艺术想象力”的表述，不(bu)正(zheng)确的一项是
A．艺(yi)术想(xiang)象(xiang)力(li)不仅可以唤(huan)醒和引发丰富的形象(xiang)，而且能(neng)够把这些形象(xiang)融(rong)合。它(ta)是(shi)艺(yi)术家获得(de)创作(zuo)动力(li)的源泉。
B．艺(yi)术(shu)想象力是指(zhi)艺(yi)术(shu)家(jia)在孕育意(yi)象过程中展开想象、联(lian)想和(he)幻想的能力，它(ta)和(he)艺(yi)术(shu)作(zuo)品(pin)中意(yi)象的形成密切(qie)相(xiang)关(guan)。
C．艺术想象力能够以艺术的感(gan)悟主(zhu)旨为(wei)根本，形成(cheng)独特的心(xin)理(li)时空和情感(gan)逻辑(ji)，从而引(yin)发、整(zheng)合(he)心(xin)理(li)意象。
D．艺(yi)术(shu)想象力在生产(chan)意象过(guo)程中始终是最(zui)重要、最(zui)有决定性的艺(yi)术(shu)创造(zao)力，它能够使(shi)艺(yi)术(shu)家的感触丰富(fu)而充实。
8．下列(lie)对文章内容的理解(jie)，恰当的一项是
A．李商(shang)隐是艺(yi)术(shu)想象(xiang)力非常突出的(de)作(zuo)家，其(qi)《锦瑟》中的(de)意象(xiang)虽然杂乱无章，但通过艺(yi)术(shu)想象(xiang)力的(de)组合总汇(hui)到了(le)一起。
B．艺术家(jia)在孕育意(yi)(yi)象(xiang)时需要充分(fen)调动(dong)其亲身经历中的一切(qie)可(ke)感的事物、场景、情感，并且把(ba)这些组(zu)合成整(zheng)体的艺术意(yi)(yi)象(xiang)。
C．歌德强调“这些印象(xiang)是(shi)感(gan)性的、生动的、丰富(fu)多彩的”，这说(shuo)明(ming)通过艺(yi)术想(xiang)象(xiang)力孕育而成的意象(xiang)并不(bu)是(shi)抽象(xiang)的。
D．情感(gan)是凝(ning)聚(ju)意象(xiang)(xiang)的核心，《锦瑟(se)》中，作者通过情感(gan)把(ba)庄生晓梦、杜(du)鹃(juan)啼血(xue)、沧海珠、蓝田玉等意象(xiang)(xiang)凝(ning)聚(ju)了起来。
9．从全(quan)文看(kan)，下(xia)列表述不符合作者(zhe)观(guan)点(dian)的一项是(shi)
A．李商(shang)隐通过可(ke)(ke)天(tian)南海北(bei)、可(ke)(ke)远古今朝、可(ke)(ke)梦幻可(ke)(ke)真实的意象组合烘托出了自己深(shen)切的无奈之情。
B．意象由艺(yi)术(shu)敏感所激发，它在艺(yi)术(shu)家围绕其艺(yi)术(shu)感悟(wu)主旨组合整体艺(yi)术(shu)意象的想象中(zhong)逐渐(jian)发展、形成。
C．活(huo)跃的想象(xiang)力为(wei)歌(ge)德提供了感性的、生动的、丰(feng)富多彩的印(yin)象(xiang)，歌(ge)德把这些(xie)印(yin)象(xiang)实(shi)录下来(lai)便成(cheng)了优美的诗篇(pian)。
D．作者的(de)(de)感(gan)悟(wu)主旨是丰富多彩的(de)(de)形(xing)象(xiang)进行融(rong)合的(de)(de)基础，它规划着情感(gan)与(yu)形(xing)象(xiang)的(de)(de)流向与(yu)总合，形(xing)成艺术(shu)意(yi)象(xiang)的(de)(de)灵(ling)魂。
参考答案：
7．A（“它是艺术家获得创作动力的源泉”错，原文说“当艺术家通过艺术敏感获得创造的动力时”，据此可知，艺术家获得创作动力的源泉是艺术敏感） …点此查看本文完整答案（答案页第4页）…9．C（“实(shi)录下来便成了优美的(de)诗篇”错，原(yuan)文是说需(xu)要(yao)通过艺术的(de)方式(shi)把这些(xie)印象融汇起(qi)来）
