宗白华先生曾以“太虚片云，寒塘雁迹”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象而精当的。空是虚，是无，是静穆；而灵则是实(不同于写实之实)，是有，是灵气，是生命。这两者正好组成了空灵风格的两个基本点，也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两个基本点。然而灵实以空为前提条件，周济说：“空则灵气往来”，可见不先求空，灵气就无法产生。不过反过来说，没有灵，空就成了“顽空”、“死空”，谈不上美感的力量了。因此，中国古代美学谈空灵往往表现出一种辩证的眼光。苏轼说(shuo)得好：“所(suo)贵乎枯(ku)(ku)澹者，谓(wei)其外(wai)(wai)枯(ku)(ku)而中(zhong)膏，似澹而实美(mei)，渊(yuan)明、子厚(hou)之流是也(ye)。若(ruo)中(zhong)边(bian)皆(jie)枯(ku)(ku)澹，亦何足道”“外(wai)(wai)枯(ku)(ku)”乃指外(wai)(wai)形(xing)的(de)简约、空(kong)虚；“中(zhong)膏”是内在的(de)生命(ming)力(li)之旺盛，所(suo)以“似澹而实美(mei)”，并非一片(pian)死寂枯(ku)(ku)竭。刘克庄说(shuo)过类似的(de)话叫“若(ruo)近而远，若(ruo)淡而深(shen)”；金圣叹则用“虚中(zhong)有实、实中(zhong)有虚”来表(biao)达这种艺术(shu)境(jing)界(jie)。
那(nei)么(me)，这(zhei)种空(kong)(kong)而(er)(er)灵、虚而(er)(er)实(shi)的(de)境(jing)界是怎么(me)产生的(de)?这(zhei)就涉及(ji)到“简(jian)”的(de)问题。简(jian)者简(jian)约(yue)，美学上(shang)(shang)的(de)简(jian)约(yue)不同(tong)于(yu)科(ke)学论文或其(qi)它实(shi)用文体中的(de)省略，而(er)(er)是说(shuo)寥寥数笔而(er)(er)意(yi)趣盎然(ran)，也就是说(shuo)，以(yi)极其(qi)简(jian)化的(de)线条(tiao)传达(da)极其(qi)丰富的(de)意(yi)蕴，从而(er)(er)使人想象于(yu)无穷。如果一(yi)首诗(shi)(shi)、一(yi)幅画中的(de)意(yi)象或线条(tiao)简(jian)约(yue)而(er)(er)又有(you)无穷的(de)美感发(fa)生之力，那(nei)么(me)这(zhei)首诗(shi)(shi)或画就达(da)到了简(jian)约(yue)和空(kong)(kong)灵。李(li)东阳认为王维的(de)“返景入(ru)深林，复照(zhao)青苔上(shang)(shang)”二句诗(shi)(shi)“淡而(er)(er)有(you)味，近而(er)(er)愈远”，恐怕(pa)正(zheng)是因为它们以(yi)简(jian)约(yue)洁净的(de)意(yi)象深深地透衬出宁(ning)静、闲适、恬淡的(de)心境(jing)和意(yi)蕴的(de)缘故(gu)。王维这(zhei)首小诗(shi)(shi)名为《鹿柴》，全诗(shi)(shi)共四句：
空山不见人(ren)，但闻(wen)人(ren)语响。
返景(jing)入深林，复(fu)照(zhao)青苔上。
诗(shi)的(de)(de)首二(er)句以空(kong)(kong)(kong)山(shan)之(zhi)空(kong)(kong)(kong)旷、无人、静寂(ji)、幽深，作为背景(jing)，而活跃(yue)跳荡(dang)于这(zhei)个(ge)背景(jing)之(zhi)中(zhong)的(de)(de)则是生命的(de)(de)声音，无人而生机盎然。后二(er)句似一个(ge)特写镜头，诗(shi)人捕捉了(le)一束晶莹透亮的(de)(de)光(guang)束，它像(xiang)金色的(de)(de)线一样(yang)穿透深邃茂密的(de)(de)森林，最(zui)后栖息(xi)于青青的(de)(de)苔藓之(zhi)上。深邃空(kong)(kong)(kong)幽的(de)(de)绿色丛林中(zhong)透下这(zhei)一束光(guang)芒四溢的(de)(de)阳光(guang)，这(zhei)是多么空(kong)(kong)(kong)寂(ji)而又灵(ling)动(dong)的(de)(de)境界(jie)！“空(kong)(kong)(kong)山(shan)”、“深林”是空(kong)(kong)(kong)；而“人语(yu)”、“返(fan)景(jing)”则是灵(ling)了(le)，这(zhei)两(liang)者(zhe)一旦被天衣(yi)无缝(feng)地(di)接合起来，就是绝妙的(de)(de)空(kong)(kong)(kong)灵(ling)境界(jie)。
总之，从美(mei)感经验的角度说：空灵和(he)简约是指简化的外形中(zhong)包蕴着(zhe)丰(feng)盛(sheng)的美(mei)感发生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之力，每(mei)一意象、每(mei)一线条、色(se)彩、音响都(dou)凝聚着(zhe)旺盛(sheng)的、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息的美(mei)感张力。如宗白华先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)说的：“中(zhong)国(guo)山水(shui)画(hua)趋向简淡，然而简淡中(zhong)包具无穷境界。倪云林画(hua)一树一石，千岩万(wan)壑不(bu)能过(guo)(guo)之。”而这，不(bu)正是抽象艺(yi)(yi)术(shu)(shu)超(chao)过(guo)(guo)写实艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的地方(fang)吗?
形简(jian)而(er)(er)旨(zhi)丰，以(yi)高度抽象、饱蕴张力(li)的(de)形式传达丰富的(de)情感内涵，这种艺术(shu)理想(xiang)在我(wo)国(guo)古(gu)(gu)代艺术(shu)创作实践(jian)中(zhong)结(jie)出(chu)了丰硕的(de)果实。中(zhong)国(guo)的(de)古(gu)(gu)诗一向以(yi)意(yi)(yi)象简(jian)洁(jie)(jie)称著，而(er)(er)简(jian)洁(jie)(jie)中(zhong)包含无穷情感意(yi)(yi)味。古(gu)(gu)典诗歌中(zhong)形简(jian)而(er)(er)旨(zhi)丰的(de)例子更是(shi)不胜枚举，如(ru)上(shang)文所引王维《鹿(lu)柴》就(jiu)是(shi)此(ci)类(lei)精品。另外如(ru)柳宗元(yuan)的(de)《江(jiang)雪》：“千山鸟飞绝，万径(jing)人踪灭。孤(gu)舟蓑笠翁，独钓寒江(jiang)雪。”前二句(ju)勾画出(chu)空旷寥(liao)廓的(de)远景(jing)，突出(chu)空；后两(liang)句(ju)凸现(xian)孤(gu)舟和独钓者(zhe)两(liang)个意(yi)(yi)象，简(jian)约而(er)(er)纯净，意(yi)(yi)象的(de)简(jian)洁(jie)(jie)和背景(jing)的(de)空远正(zheng)好(hao)把诗人孤(gu)高的(de)情绪表现(xian)得深刻含蕴。（文章有删节）
22．根据你对空灵境界的(de)理解(jie)，解(jie)释(shi)为什么(me)文章第(di)一段中称用“太虚片云，寒塘雁迹”形容空灵境界是(shi)最精当的(de)。（4分）
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23．根据文章的(de)内容回(hui)答：空而灵(ling)、虚而实的(de)境界是怎么产(chan)生的(de)？（2分(fen)）
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24．文(wen)章最后一段提到“古典(dian)诗(shi)歌(ge)中(zhong)形简(jian)而旨(zhi)丰的例子(zi)”不胜枚举(ju)。请(qing)参考(kao)文(wen)中(zhong)对(dui)柳宗元(yuan)诗(shi)歌(ge)的剖析(xi)，选择一首符合“形简(jian)而旨(zhi)丰”要求(qiu)的诗(shi)或词，默写并且加(jia)以(yi)阐述(shu)（6分(fen)）
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参考答案：
22．茫茫的太空中飘渺着丝丝白云，空旷的寒塘里掠过片片雁迹。“太虚”、“寒塘”是空，而“片云”、“雁迹”则是灵。（首先应该有对“空灵境界”的理解，然后根据“空灵境界”的特点分析此句，每点2分。可以分层作答，也可以融合在一起，但一定要明确对空灵境界的理解）…点此查看本文完整答案（答案页第10页）…25 .符合戏(xi)剧的基(ji)本形式要求（3分），对小令(ling)的理(li)解无误（1分），并能够(gou)做(zuo)出独特的设计（1分）（根据实际(ji)情况酌情给(ji)分）
