中国书(shu)法(fa)的(de)(de)发(fa)生，要追溯到人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)对(dui)于(yu)语(yu)言(yan)的(de)(de)态度。中华民族对(dui)语(yu)言(yan)背(bei)后的(de)(de)意(yi)蕴的(de)(de)重视(shi)(shi)，远远超(chao)过语(yu)言(yan)本身。这(zhei)里其实隐含着对(dui)语(yu)言(yan)的(de)(de)不(bu)满——“言(yan)不(bu)尽意(yi)”。因此人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)总是(shi)在(zai)语(yu)义之外去(qu)寻找帮助表(biao)达(da)那些“言(yan)外之意(yi)”的(de)(de)手段。人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)很快发(fa)现书(shu)面(mian)语(yu)言(yan)的(de)(de)外形——视(shi)(shi)觉(jue)图形是(shi)一(yi)个(ge)很好的(de)(de)中介。也就(jiu)是(shi)说，文(wen)字(zi)、语(yu)言(yan)的(de)(de)视(shi)(shi)觉(jue)图形能够帮助表(biao)达(da)语(yu)言(yan)本身不(bu)能传达(da)的(de)(de)很多东西。于(yu)是(shi)，在(zai)运用(yong)(yong)语(yu)义来表(biao)达(da)的(de)(de)同时，对(dui)书(shu)写的(de)(de)结果——字(zi)的(de)(de)外形加以(yi)更(geng)多的(de)(de)注意(yi)。长此以(yi)往(wang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)的(de)(de)视(shi)(shi)觉(jue)、书(shu)写、心理(li)渐(jian)渐(jian)汇(hui)合(he)成一(yi)种(zhong)(zhong)有(you)关(guan)(guan)(guan)联的(de)(de)整体，书(shu)法(fa)便在(zai)这(zhei)种(zhong)(zhong)关(guan)(guan)(guan)注、融合(he)中诞生。这(zhei)种(zhong)(zhong)叙述清楚(chu)地表(biao)明了中国书(shu)法(fa)的(de)(de)一(yi)个(ge)特(te)征：它(ta)与汉语(yu)的(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)密(mi)切(qie)相关(guan)(guan)(guan)。这(zhei)种(zhong)(zhong)关(guan)(guan)(guan)联，使(shi)得(de)与书(shu)法(fa)文(wen)化有(you)关(guan)(guan)(guan)者包括了所有(you)使(shi)用(yong)(yong)汉字(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)们(men)。因此一(yi)个(ge)使(shi)用(yong)(yong)汉字(zi)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)管你是(shi)不(bu)是(shi)关(guan)(guan)(guan)心书(shu)法(fa)、擅长书(shu)法(fa)，你都与书(shu)法(fa)这(zhei)一(yi)文(wen)化现象密(mi)切(qie)相关(guan)(guan)(guan)。这(zhei)是(shi)书(shu)法(fa)最重要的(de)(de)文(wen)化特(te)征。
由于(yu)(yu)(yu)参与者的(de)(de)(de)广(guang)泛，书(shu)法(fa)(fa)成(cheng)(cheng)为(wei)中国最为(wei)普(pu)及的(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)形(xing)式，成(cheng)(cheng)为(wei)一(yi)个民族(zu)发展艺(yi)(yi)术(shu)素质最迫切的(de)(de)(de)领域(yu)。书(shu)法(fa)(fa)既然是(shi)艺(yi)(yi)术(shu)活动(dong)，当然不(bu)能缺少(shao)才能，但是(shi)由于(yu)(yu)(yu)大(da)众的(de)(de)(de)参与，书(shu)法(fa)(fa)最强调(diao)的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)才能而是(shi)修(xiu)养。对(dui)修(xiu)养的(de)(de)(de)强调(diao)，实际上是(shi)强调(diao)人(ren)格在内部(bu)的(de)(de)(de)提升。书(shu)法(fa)(fa)由此而成(cheng)(cheng)为(wei)伦(lun)理(li)与审美融合在一(yi)起的(de)(de)(de)活动(dong)。中国文化中“游于(yu)(yu)(yu)艺(yi)(yi)”的(de)(de)(de)思想，其目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)通过艺(yi)(yi)事让人(ren)格臻(zhen)于(yu)(yu)(yu)完善(shan)。在“游于(yu)(yu)(yu)艺(yi)(yi)”的(de)(de)(de)机制(zhi)中，书(shu)法(fa)(fa)成(cheng)(cheng)为(wei)理(li)想的(de)(de)(de)手段。
由于人(ren)们(men)对书法(fa)(fa)(fa)含义(yi)的(de)(de)重视，不断往书法(fa)(fa)(fa)中注入内(nei)涵(han)，结(jie)果书法(fa)(fa)(fa)成(cheng)为(wei)一个表(biao)现力几乎涵(han)盖(gai)一切的(de)(de)领域：个体、社(she)会(hui)、宇宙(zhou)，无不包含在书法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)表(biao)现内(nei)涵(han)中。今天(tian)我们(men)已经(jing)无法(fa)(fa)(fa)简单(dan)地接受(shou)这(zhei)种(zhong)论断，但是，任(ren)何(he)怀疑(yi)、挑战都也无法(fa)(fa)(fa)抵(di)消这(zhei)种(zhong)观(guan)念巨大的(de)(de)影(ying)响：做一个合(he)格的(de)(de)“人(ren)”，就必须写好字，而写好字的(de)(de)前提，是成(cheng)为(wei)一个符合(he)中国文化理想的(de)(de)有修养(yang)的(de)(de)人(ren)。它已经(jing)成(cheng)为(wei)一种(zhong)文化上的(de)(de)律令(ling)。
书(shu)(shu)法(fa)(fa)由此而成为个(ge)人(ren)文化修养(yang)中重要的(de)(de)(de)组(zu)成部(bu)分，上至帝王，下(xia)至平民百(bai)姓，几乎无人(ren)不(bu)希望自己写得一笔(bi)好字。每个(ge)时代(dai)都有(you)(you)大(da)量(liang)沉(chen)迷于(yu)书(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)人(ren)，更重要的(de)(de)(de)是，由于(yu)书(shu)(shu)法(fa)(fa)与每一个(ge)体深处的(de)(de)(de)关(guan)联，不(bu)管你是否关(guan)注书(shu)(shu)法(fa)(fa)，都有(you)(you)着潜在(zai)的(de)(de)(de)联通(tong)书(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)可能性(xing)，任何人(ren)都可能在(zai)未来的(de)(de)(de)某一天，触动早年对文字的(de)(de)(de)新(xin)鲜感觉和对理想的(de)(de)(de)书(shu)(shu)写的(de)(de)(de)记(ji)忆。
（有删改(gai)）
8．下列不(bu)能支持“书法成为中国最为普及(ji)的(de)艺术形式”这一观点的(de)一项是(shi)
A．较(jiao)之(zhi)语(yu)(yu)言本身，中(zhong)华民族更重视(shi)语(yu)(yu)言背后的意蕴。
B．写好字是(shi)成为一个合格的(de)(de)“人”的(de)(de)必要条件。
C．书法成(cheng)为个人(ren)修养中重要的(de)组成(cheng)部(bu)分，几乎所有(you)人(ren)都希望自己(ji)能写一手好字。
D．每个时代都有(you)大量沉迷于书法的人。
9．下(xia)列说法不(bu)符合(he)原(yuan)文意思的一项是(shi)
A．中(zhong)国书法的发生与人们(men)(men)对使用语言时出现(xian)“言不(bu)尽(jin)意”现(xian)象(xiang)的不(bu)满有关，在不(bu)满中(zhong)人们(men)(men)发现(xian)了语言文(wen)字的外部形态可以表达(da)更多(duo)的东西。
B．书(shu)法是在阅读(du)、创(chuang)作、欣赏汉字的(de)过程中(zhong)诞生的(de)，因此中(zhong)国书(shu)法所代表的(de)文化，与所有(you)使用汉字的(de)人(ren)们都(dou)有(you)密(mi)切关联(lian)。
C．中国书法作为一种艺术，由于参与的大众(zhong)性(xing)，渐渐成了伦理与审美(mei)融合的活动，它最(zui)强(qiang)调的不(bu)是“艺”而(er)是“德(de)”。
D．中(zhong)国(guo)书法的内(nei)涵(han)被不断(duan)丰(feng)富，它不但可(ke)以表(biao)现(xian)个(ge)体、社会(hui)和宇宙，甚至成了(le)评判(pan)一个(ge)人是(shi)否合格(ge)的标准。
10．根据全(quan)文内(nei)容，分(fen)点概(gai)括中(zhong)国(guo)书法的特征。（3分(fen)）
参考答案：
8.A
9.D
10.①参与者广泛（或“与汉语的(de)使用密切相关”、“最为(wei)普及(ji)”），②强调修养，③内涵丰(feng)富(fu)
