无所畏(wei)(wei)惧，经常被用来(lai)描绘英雄。一个顶天立地(di)的勇者，似乎也(ye)需有这(zhei)样(yang)的风范。孔夫子说过：“君子有三畏(wei)(wei)：畏(wei)(wei)天命(ming)，畏(wei)(wei)大人，畏(wei)(wei)圣人之言。”德(de)(de)国哲学家康德(de)(de)面对头(tou)项(xiang)的星空与心中的道德(de)(de)准则，称自己(ji)“愈思考(kao)愈觉神奇，内(nei)心也(ye)愈充(chong)满敬(jing)畏(wei)(wei)”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是(shi)超越(yue)常(chang)人的(de)(de)智慧，让他们多了一(yi)份敬(jing)(jing)畏之心(xin)。所谓敬(jing)(jing)畏，与一(yi)般的(de)(de)畏惧不(bu)同，它带着(zhe)几分(fen)特别的(de)(de)敬(jing)(jing)重。最典(dian)型的(de)(de)是(shi)宗教徒，对(dui)神灵顶礼膜(mo)拜，丝毫不(bu)敢(gan)亵(xie)渎。随着(zhe)现代科(ke)学的(de)(de)发展，过去人们眼中的(de)(de)许多神秘现象(xiang)，都得(de)到了理性的(de)(de)解答。但现代化(hua)可去除迷信(xin)，却不(bu)应去除敬(jing)(jing)畏；一(yi)个人可以(yi)不(bu)信(xin)神，却不(bu)能无视(shi)神圣的(de)(de)力量。
我(wo)们(men)(men)首先应(ying)敬(jing)(jing)畏(wei)自(zi)然。相比宇宙和自(zi)然的(de)(de)(de)无限(xian)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理性(xing)与能力是(shi)那么(me)有(you)(you)限(xian)，我(wo)们(men)(men)对(dui)(dui)世界的(de)(de)(de)“未知(zhi)”要(yao)远远大(da)于(yu)“已知(zhi)”。敬(jing)(jing)畏(wei)自(zi)然，就(jiu)是(shi)承(cheng)认我(wo)们(men)(men)自(zi)身的(de)(de)(de)渺小，正视大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)神(shen)圣。我(wo)们(men)(men)还应(ying)敬(jing)(jing)畏(wei)生(sheng)命(ming)(ming)。生(sheng)命(ming)(ming)都是(shi)神(shen)圣的(de)(de)(de)，每个人(ren)(ren)之于(yu)他们(men)(men)的(de)(de)(de)家庭、友人(ren)(ren)和团队，都是(shi)难以割舍的(de)(de)(de)存在。敬(jing)(jing)畏(wei)生(sheng)命(ming)(ming)，就(jiu)是(shi)将人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)摆在首位(wei)，而且珍视人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由选择(ze)，维(wei)护(hu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)发(fa)展机会。对(dui)(dui)生(sheng)融命(ming)(ming)的(de)(de)(de)敬(jing)(jing)畏(wei)还应(ying)包括和我(wo)们(men)(men)一(yi)样有(you)(you)心(xin)跳、有(you)(you)亲情、有(you)(you)痛感(gan)与悲戚(qi)的(de)(de)(de)其他生(sheng)灵。我(wo)们(men)(men)同样需要(yao)敬(jing)(jing)畏(wei)法(fa)律、敬(jing)(jing)畏(wei)规则(ze)。法(fa)律、规则(ze)作为人(ren)(ren)们(men)(men)共同遵循的(de)(de)(de)行为规范，一(yi)经(jing)确(que)立，就(jiu)具有(you)(you)不被逾越(yue)、不被变通、不被潜规则(ze)左右的(de)(de)(de)神(shen)圣性(xing)。
世(shi)间需(xu)(xu)(xu)要敬(jing)畏(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西还(hai)有很(hen)多。比如，敬(jing)畏(wei)(wei)历史、敬(jing)畏(wei)(wei)先贤、敬(jing)畏(wei)(wei)百姓、敬(jing)畏(wei)(wei)科(ke)学(xue)、敬(jing)畏(wei)(wei)正义。对其心存(cun)敬(jing)畏(wei)(wei)，不(bu)是受金刚怒(nu)目(mu)、铁棒皮鞭的(de)(de)(de)(de)(de)恐吓，更多是发(fa)自(zi)内心的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)。从本质上(shang)讲(jiang)，敬(jing)畏(wei)(wei)与(yu)信(xin)仰息息相(xiang)关，没有敬(jing)畏(wei)(wei)之心，就没有信(xin)仰之真。当(dang)今社(she)会，敬(jing)畏(wei)(wei)已染上(shang)浓厚的(de)(de)(de)(de)(de)功利色彩，需(xu)(xu)(xu)不(bu)需(xu)(xu)(xu)敬(jing)畏(wei)(wei)，也(ye)要先问(wen)一声“有没有用(yong)”，对自(zi)己(ji)有用(yong)，就烧香拜佛(fo)；若不(bu)再管用(yong)，则立(li)马丢开。因(yin)此，最被(bei)敬(jing)畏(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)往往是权势与(yu)金钱(qian)，但这(zhei)两样东(dong)西最易变幻(huan)。敬(jing)畏(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)功利化(hua)(hua)，说明社(she)会上(shang)普(pu)遍无信(xin)仰，意味着人们(men)精神(shen)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)荒漠(mo)化(hua)(hua)。当(dang)本该虔(qian)诚以敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西，都可(ke)用(yong)权换、用(yong)钱(qian)买时(shi)，这(zhei)个社(she)会即使(shi)堆砌出再多的(de)(de)(de)(de)(de)眼前财富，也(ye)必(bi)定与(yu)真正的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明渐(jian)行渐(jian)远。
怀敬畏心，虽不(bu)(bu)(bu)(bu)排(pai)除外在(zai)约束，但(dan)主要(yao)源于内心的(de)自律(lv)。每个人(ren)(ren)的(de)心中其实都(dou)有一(yi)道(dao)底线，这是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)应突破的(de)最后(hou)屏障，是(shi)我们(men)必须敬畏的(de)戒尺。无可(ke)(ke)否(fou)认，这条底线现今对许多人(ren)(ren)来说已可(ke)(ke)移动，但(dan)只(zhi)要(yao)良知未灭，它在(zai)我们(men)的(de)内心深处仍然起(qi)作用(yong)。“此心安处，便是(shi)吾乡。”就道(dao)德(de)层(ceng)面，一(yi)个人(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)做君子(zi)，却不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)做小人(ren)(ren)；可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)忠言逆耳，却不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)奴(nu)颜婢膝；可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)襟怀坦(tan)荡，却不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)两面三刀；可(ke)(ke)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)乐(le)善好施，却不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)为非(fei)作歹。心存敬畏，很大程度(du)上就是(shi)对做人(ren)(ren)底线的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)懈坚(jian)守。
一个民(min)族(zu)在走向自由(you)、民(min)主、开放的(de)同时，不可没有(you)敬畏(wei)。一个无所(suo)(suo)畏(wei)惧的(de)社会(hui)，恰恰是(shi)最可畏(wei)惧的(de)。假(jia)如(ru)一切都(dou)无禁忌(ji)，那么(me)(me)一切都(dou)可被毁坏、被打砸、被妖魔(mo)化，于是(shi)什(shen)(shen)么(me)(me)房子(zi)都(dou)敢(gan)(gan)拆，什(shen)(shen)么(me)(me)古墓都(dou)敢(gan)(gan)挖，什(shen)(shen)么(me)(me)数据都(dou)敢(gan)(gan)造假(jia)，什(shen)(shen)么(me)(me)决策都(dou)敢(gan)(gan)拍板，什(shen)(shen)么(me)(me)官(guan)司都(dou)敢(gan)(gan)乱判……这(zhei)个社会(hui)将变得(de)肆无忌(ji)惮，也势必(bi)进入为所(suo)(suo)欲为的(de)恶性循(xun)环(huan)。古人(ren)云(yun)：“凡善怕(pa)者，必(bi)身有(you)所(suo)(suo)正，言(yan)有(you)所(suo)(suo)规，行有(you)所(suo)(suo)止(zhi)。”呼(hu)(hu)(hu)唤(huan)敬畏(wei)，就是(shi)呼(hu)(hu)(hu)唤(huan)理性，呼(hu)(hu)(hu)唤(huan)良(liang)如(ru)、呼(hu)(hu)(hu)唤(huan)责任(ren)。我们每个人(ren)都(dou)有(you)所(suo)(suo)求(qiu)，但(dan)必(bi)须有(you)所(suo)(suo)忌(ji)、有(you)所(suo)(suo)惧，知晓前行又(you)懂得(de)停步，知晓获取又(you)懂得(de)放弃，由(you)这(zhei)样的(de)公(gong)民(min)支撑(cheng)起(qi)的(de)社会(hui)才(cai)健康、良(liang)性而(er)和谐。
12-13题(ti)为选择(ze)题(ti)，请在答题(ti)卡“选择(ze)题(ti)答题(ti)区”作答。（12题(ti)选对(dui)两项给5分(fen)，选对(dui)一项给2分(fen)，多(duo)选不给分(fen)）
12．下列说法(fa)，符合文意的两项是（5分）
A．宗教徒对神灵顶礼膜拜(bai)，丝(si)毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧(ju)的。
B．现代化可(ke)去(qu)除迷信(xin)，却不应(ying)去(qu)除敬畏(wei)；一个人可(ke)以不信(xin)神(shen)(shen)，却不能无视神(shen)(shen)的力量。
C．世间需(xu)敬畏的东西有很(hen)多(duo)，对(dui)它们心存敬畏，是靠外在的约束(shu)。
D．敬畏(wei)(wei)与信仰(yang)息息相(xiang)关，没有信仰(yang)之真，就(jiu)没有敬畏(wei)(wei)之心。
E．无所(suo)畏惧的(de)社(she)会是(shi)可怕的(de)，会导致社(she)会变得肆无忌惮，进入为所(suo)欲为的(de)恶性循环(huan)。
13．根据文意，下(xia)列推断中合(he)理的一项是（3分）
A．不(bu)管人类多聪(cong)明，人的认知和(he)智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。
B．埃及“二战”盟(meng)军阵亡将士(shi)墓碑上的(de)话“对(dui)于世界，你只是一个(ge)士(shi)兵(bing)；对(dui)于家庭(ting)，你是整个(ge)世界！”体现了对(dui)法则的(de)敬畏。
C．华(hua)盛顿(dun)将(jiang)就任(ren)美国总(zong)统(tong)(tong)比作“像走向刑场的囚犯(fan)”，这说明(ming)了(le)总(zong)统(tong)(tong)更应敬畏(wei)生命。
D．父母生育(yu)了(le)子女，就(jiu)无权(quan)伤害子女的身(shen)体和健康(kang)，这体现了(le)对法律(lv)的敬(jing)畏。
14．如何理解“敬畏(wei)的功利化，说明社(she)会(hui)上普遍无信仰，意(yi)味(wei)着人(ren)们精(jing)神(shen)世界(jie)的荒漠化”？（4分）
15．东汉杨(yang)震调任东莱太守(shou)，昌邑县令王密前往拜访，私下(xia)以金(jin)相赠，还称“暮夜无知(zhi)者”。杨(yang)震回答：“天知(zhi)，神知(zhi)，我知(zhi)，子(zi)知(zhi)，何(he)谓无知(zhi)！”杨(yang)震的(de)行为体(ti)现了文(wen)中(zhong)的(de)什么(me)观点？请结合文(wen)意进行分(fen)析(xi)。（4分(fen)）
参考答案：
12．AE（B原文是“不可无视神圣的力量”。C原文是“是靠发自内心的尊重”“主要源于内心的自律”。D原文是“没有敬畏之心，就没有信仰之真”。）…点此查看本文完整答案（答案页第1页）…15．①“天知(zhi)(zhi)，神知(zhi)(zhi)”体(ti)现(xian)了(le)“对(dui)天命(ming)、神灵的(de)敬(jing)畏(wei)(wei)”的(de)观点(dian)(dian)；②“我知(zhi)(zhi)，子知(zhi)(zhi)”是说你和我都知(zhi)(zhi)道这样违(wei)反了(le)法律与正义(yi)，越过了(le)做人(ren)的(de)底线，体(ti)现(xian)了(le)“需(xu)要敬(jing)畏(wei)(wei)法律、规则”的(de)观点(dian)(dian)。③“我知(zhi)(zhi)”也体(ti)现(xian)了(le)“怀敬(jing)畏(wei)(wei)心(xin)，虽不排除外在约(yue)束，但主要源(yuan)于内(nei)心(xin)的(de)自律”“心(xin)存敬(jing)畏(wei)(wei)，很大(da)程度上就是对(dui)做人(ren)底线的(de)不懈坚守”的(de)观点(dian)(dian)。（1点(dian)(dian)1分(fen)(fen)，2点(dian)(dian)3分(fen)(fen)，3点(dian)(dian)4分(fen)(fen)）
