北京天(tian)(tian)(tian)(tian)坛象征天(tian)(tian)(tian)(tian)，颜色(se)是(shi)蓝的(de)，形状(zhuang)是(shi)圆的(de)，人(ren)(ren)(ren)到(dao)了天(tian)(tian)(tian)(tian)坛祭天(tian)(tian)(tian)(tian)时，人(ren)(ren)(ren)感到(dao)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)至高无上(shang)，人(ren)(ren)(ren)在天(tian)(tian)(tian)(tian)坛下，只(zhi)能翘首仰望，天(tian)(tian)(tian)(tian)显得高不(bu)可攀。祭天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)仪式(shi)只(zhi)能由皇帝主持，只(zhi)有皇帝才能与天(tian)(tian)(tian)(tian)发生关系，老百姓根本没有资格祭天(tian)(tian)(tian)(tian)。这(zhei)是(shi)中(zhong)国儒教(jiao)的(de)政教(jiao)合一的(de)一种表现。宗(zong)(zong)教(jiao)利用(yong)艺术让人(ren)(ren)(ren)们接受(shou)宗(zong)(zong)教(jiao)神学(xue)观点，通过图像(xiang)说明(ming)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)真理。艺术作(zuo)(zuo)品以物(wu)质作(zuo)(zuo)为媒介、手(shou)段，表达(da)宗(zong)(zong)教(jiao)最高的(de)理想。宗(zong)(zong)教(jiao)用(yong)的(de)媒介有声音、色(se)调、线条(tiao)、建筑材(cai)料、语(yu)言等(deng)，各种媒介表达(da)人(ren)(ren)(ren)们的(de)观念、祈求，也就(jiu)是(shi)表达(da)宗(zong)(zong)教(jiao)所提倡(chang)的(de)“意向”。
以(yi)(yi)音(yin)乐(le)为(wei)例，各种(zhong)宗(zong)教(jiao)音(yin)乐(le)不(bu)一(yi)(yi)样(yang)，基督教(jiao)颂神诗与(yu)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)佛曲不(bu)一(yi)(yi)样(yang)，但它们也(ye)有共同之处，都(dou)是(shi)表(biao)(biao)达(da)对(dui)(dui)信(xin)仰对(dui)(dui)象赞(zan)叹、仰慕的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)，都(dou)表(biao)(biao)达(da)一(yi)(yi)种(zhong)要求得到外来(lai)强大(da)力量拯救(jiu)苦难的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)。宗(zong)教(jiao)建筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)色(se)调、线条也(ye)如(ru)此。大(da)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)建筑(zhu)，天幕的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)都(dou)较庄重，摒弃华丽的(de)(de)(de)(de)颜(yan)色(se)。寺庙建筑(zhu)也(ye)是(shi)尽量的(de)(de)(de)(de)高大(da)宏伟，使瞻仰者站在建筑(zhu)物前(qian)感(gan)(gan)(gan)到自(zi)己的(de)(de)(de)(de)渺小。从这不(bu)难看出(chu)，宗(zong)教(jiao)与(yu)美学(xue)之间的(de)(de)(de)(de)关系，即(ji)宗(zong)教(jiao)利用(yong)(yong)形(xing)象表(biao)(biao)达(da)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)抽象的(de)(de)(de)(de)世界(jie)观(guan)或意(yi)识形(xing)态，用(yong)(yong)有形(xing)来(lai)表(biao)(biao)达(da)无形(xing)，以(yi)(yi)种(zhong)种(zhong)方式，通(tong)过视觉、听觉施以(yi)(yi)宗(zong)教(jiao)建筑(zhu)、音(yin)乐(le)的(de)(de)(de)(de)刺(ci)激，引起敬慕之感(gan)(gan)(gan)。对(dui)(dui)神的(de)(de)(de)(de)崇拜，也(ye)就(jiu)是(shi)对(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)缩小，一(yi)(yi)方面(mian)夸大(da)崇拜对(dui)(dui)象，一(yi)(yi)方面(mian)缩小自(zi)己。不(bu)管什么(me)(me)宗(zong)教(jiao)都(dou)要使人(ren)(ren)感(gan)(gan)(gan)到在神面(mian)前(qian)自(zi)己是(shi)微不(bu)足道的(de)(de)(de)(de)。不(bu)管什么(me)(me)宗(zong)教(jiao)都(dou)要证明人(ren)(ren)对(dui)(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)命运无能为(wei)力，只有神的(de)(de)(de)(de)权(quan)力是(shi)无限的(de)(de)(de)(de)，是(shi)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)。这些可以(yi)(yi)用(yong)(yong)哲学(xue)、文学(xue)来(lai)表(biao)(biao)示，也(ye)可用(yong)(yong)艺术表(biao)(biao)示。
在(zai)许多(duo)社会(hui)(hui)未知(zhi)数面前(qian)，宗教(jiao)在(zai)社会(hui)(hui)上还起作用。比如宗教(jiao)画的(de)(de)(de)圣母像，表(biao)现(xian)圣洁、慈祥。因为在(zai)到处充满(man)争斗、竞(jing)争的(de)(de)(de)社会(hui)(hui)里，人(ren)与人(ren)的(de)(de)(de)关(guan)系(xi)残酷而紧张(zhang)，宗教(jiao)宣传它那里有(you)真正的(de)(de)(de)同情和怜悯(min)。塑(su)(su)造(zao)佛(fo)像面貌多(duo)表(biao)现(xian)为慈祥，用来反衬(chen)人(ren)世间的(de)(de)(de)冷酷，给苦难者(zhe)(zhe)以(yi)精(jing)神上的(de)(de)(de)满(man)足(zu)。这(zhei)(zhei)是(shi)俘虏信徒的(de)(de)(de)一种(zhong)手法(fa)。从高(gao)大的(de)(de)(de)佛(fo)塑(su)(su)像的(de)(de)(de)头部挂一条(tiao)垂(chui)直(zhi)线到地面，可(ke)以(yi)发现(xian)佛(fo)像并不(bu)(bu)是(shi)垂(chui)直(zhi)的(de)(de)(de)，而是(shi)全身微(wei)向前(qian)倾斜。这(zhei)(zhei)并不(bu)(bu)是(shi)塑(su)(su)造(zao)者(zhe)(zhe)技术(shu)上的(de)(de)(de)失误，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)表(biao)示(shi)塑(su)(su)造(zao)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)匠心(xin)，它可(ke)以(yi)使朝(chao)(chao)拜者(zhe)(zhe)产(chan)生佛(fo)像与朝(chao)(chao)拜者(zhe)(zhe)亲(qin)近(jin)的(de)(de)(de)印象(xiang)。这(zhei)(zhei)是(shi)以(yi)艺术(shu)形象(xiang)表(biao)示(shi)宗教(jiao)意图。从这(zhei)(zhei)可(ke)以(yi)看出，宗教(jiao)艺术(shu)的(de)(de)(de)作用不(bu)(bu)能仅(jin)仅(jin)看作美的(de)(de)(de)形象(xiang)。研(yan)究宗教(jiao)，要(yao)时刻想到它的(de)(de)(de)社会(hui)(hui)性(xing)，忘掉这(zhei)(zhei)一点(dian)就会(hui)(hui)忘掉宗教(jiao)之所(suo)以(yi)为宗教(jiao)这(zhei)(zhei)一主要(yao)性(xing)质。
宗教(jiao)(jiao)音乐(le)，一般不(bu)激(ji)烈、不(bu)刺激(ji)，节奏缓和，无很(hen)高(gao)的(de)(de)高(gao)音，也无很(hen)低的(de)(de)低音。这种音乐(le)可以(yi)收到较(jiao)好的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)效(xiao)果。信(xin)徒们从闹(nao)(nao)嚷嚷的(de)(de)世俗生活中(zhong)，一下(xia)子进入(ru)了一个清(qing)静、安(an)谧(mi)、肃穆的(de)(de)境界，暂时摆脱了紧(jin)张、喧闹(nao)(nao)，享受一下(xia)缓和松散的(de)(de)气氛，使内心得(de)到调(diao)整。
在(zai)中国，封(feng)建(jian)社会要维持它的(de)存在(zai)，维持阶级的(de)统治(zhi)，必须有一(yi)(yi)整套上层建(jian)筑，从各个领(ling)域共同维护纲常(chang)名教(jiao)(jiao)，忠君(jun)忠国、孝顺父母，儒教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)都一(yi)(yi)样(yang)，通过(guo)文学、艺术、音(yin)乐为一(yi)(yi)个共同的(de)封(feng)建(jian)社会服务。
（选自《天人之际(ji)》有删(shan)改）
12—13题为(wei)选(xuan)(xuan)择题。（12题选(xuan)(xuan)对(dui)一项给(ji)(ji)2分(fen)，选(xuan)(xuan)对(dui)两(liang)项给(ji)(ji)5分(fen)，多选(xuan)(xuan)不给(ji)(ji)分(fen)）
12．下(xia)列选项中不符合(he)文意的两(liang)项是(shi)（ ）（ ）（5分）
A．祭(ji)天(tian)的仪式只(zhi)能(neng)由皇帝主持(chi)，因为只(zhi)有皇帝才能(neng)与天(tian)发生关(guan)系，老(lao)百姓没有资(zi)格祭(ji)天(tian)。
B．借助于艺术，宗教可(ke)以表达(da)、宣传其真理(li)、神(shen)学观(guan)点和(he)最高理(li)想。
C．宗教(jiao)通过具(ju)体的(de)形象刺激人们(men)的(de)感(gan)官，表达(da)抽象的(de)世(shi)界观或意识形态(tai)
D．宗(zong)教提倡(chang)的“意向(xiang)”正是人们利用各(ge)种(zhong)媒介所表达的观念和祈(qi)求(qiu)。
E．宗教艺(yi)术既有(you)美的形象，亦有(you)社会(hui)作用(yong)，而后者是主要的方面。
13．根据(ju)文(wen)意，下列推断不(bu)合理的(de)一项是（ ）（3分）
A．不管是哪一种宗教音乐都(dou)会(hui)有相同的(de)地方，即表达对神的(de)崇拜，对人(ren)自身(shen)的(de)缩小(xiao)。
B．无(wu)论(lun)用哲学(xue)(xue)、文学(xue)(xue)还是(shi)(shi)艺术的(de)(de)形式，宗教(jiao)都要证(zheng)明只有神的(de)(de)权力才是(shi)(shi)永(yong)恒无(wu)限的(de)(de)。
C．为(wei)了使瞻仰者(zhe)感到自(zi)己的(de)渺小，宗(zong)教建筑都会建得高大宏伟(wei)，摒(bing)弃(qi)华丽的(de)颜色。
D．宗教音乐通常节奏缓(huan)和(he)，音调适中(zhong)，让信徒在聆听时摆脱世俗(su)的喧嚣(xiao)，获得心(xin)灵的宁(ning)静。
14．第三段中提(ti)到“研究宗教，要时刻想(xiang)到它的社(she)会性”，全文哪些例子可(ke)以(yi)证明宗教艺术所(suo)体(ti)现的社(she)会性？（4分）
15．四川(chuan)乐山(shan)大佛(fo)(fo)(fo)是唐(tang)代摩(mo)崖造像(xiang)中的艺术精(jing)品(pin)之一，是世界上最大的石(shi)刻弥勒佛(fo)(fo)(fo)坐像(xiang)。大佛(fo)(fo)(fo)依(yi)山(shan)凿成，头(tou)与(yu)山(shan)齐(qi)，双手(shou)抚膝，神情肃穆(mu)，临江(jiang)危坐。大佛(fo)(fo)(fo)通高71 米，头(tou)宽10米，脚背宽9米，脚面可围坐百人以上。依(yi)据(ju)文意，分析(xi)乐山(shan)大佛(fo)(fo)(fo)如何体现宗教与(yu)艺术（或美(mei)学）之间的关系。（4分）
12．（5分）*A．*D．【A．文(wen)章对(dui)此是(shi)(shi)(shi)批判性转述(shu)(shu)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)肯定(ding)性转述(shu)(shu)，因而不(bu)(bu)符合文(wen)意(yi)。D．原文(wen)是(shi)(shi)(shi)宗教利用媒介表达人们(men)的观(guan)念和祈求。主体是(shi)(shi)(shi)“宗教”而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“人们(men)”。】
13．（3分）*C．【随意扩大所指范围。注意原文“天(tian)幕的(de)颜色(se)……摒弃(qi)华丽(li)的(de)颜色(se)”、“尽(jin)量的(de)高大宏伟”。】
14．（4分）【①仰(yang)望天(tian)坛，天(tian)显得(de)高不(bu)(bu)可(ke)攀。让人(ren)们相信(xin)(xin)，只有(you)皇帝才能与天(tian)发生关系，老百(bai)姓(xing)根本没有(you)资格祭天(tian)。②宗(zong)(zong)教(jiao)建筑都尽量的(de)(de)(de)高大(da)宏(hong)伟，使(shi)瞻(zhan)仰(yang)者(zhe)感到自(zi)己是微(wei)不(bu)(bu)足道的(de)(de)(de)，从而崇拜神，相信(xin)(xin)神的(de)(de)(de)权力是无限、永恒(heng)的(de)(de)(de)。③塑造佛(fo)像面貌(mao)多(duo)表(biao)现为(wei)慈(ci)祥，使(shi)信(xin)(xin)徒(tu)感觉到来自(zi)宗(zong)(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)真正的(de)(de)(de)同情和怜悯。④佛(fo)像全身微(wei)向前倾斜，使(shi)朝拜者(zhe)有(you)亲(qin)近(jin)感。⑤宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)乐(le)都表(biao)达对(dui)神的(de)(de)(de)赞叹、仰(yang)慕(mu)，都表(biao)达对(dui)神的(de)(de)(de)祈(qi)求(qiu)之情。⑥宗(zong)(zong)教(jiao)音(yin)乐(le)，一般不(bu)(bu)激烈、不(bu)(bu)刺(ci)激，节奏缓和，使(shi)信(xin)(xin)徒(tu)们进(jin)入清静、安(an)谧(mi)、肃穆的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)境(jing)界。（每点要(yao)有(you)例子有(you)说明，意思对(dui)即(ji)可(ke)。答对(dui)1点1分(fen)，最多(duo)得(de)4分(fen)）】
15．（4分）【①乐(le)山大(da)佛(fo)异常高大(da)，人(ren)在他面前相形(xing)之下显得渺小，可(ke)以(yi)引起对(dui)神的(de)(de)(de)崇拜。②乐(le)山大(da)佛(fo)神情肃(su)穆，可(ke)以(yi)引起人(ren)们的(de)(de)(de)敬慕之感，容易进入安谧(mi)、肃(su)穆的(de)(de)(de)境界。③面对(dui)流转而逝的(de)(de)(de)江水，乐(le)山大(da)佛(fo)如山般(ban)正襟危坐，可(ke)以(yi)使人(ren)感到(dao)对(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)命运无(wu)能(neng)为力，只有神的(de)(de)(de)权力是无(wu)限的(de)(de)(de)，是永恒的(de)(de)(de)。（每点(dian)(dian)应(ying)点(dian)(dian)明佛(fo)像(xiang)（艺术）、所体现(xian)的(de)(de)(de)宗教(jiao)“意向(xiang)”，意思(si)对(dui)即可(ke)。答对(dui)1点(dian)(dian)2分，最多得4分）】
