如今(jin)，在市场经济条件下，人们的(de)(de)(de)物质(zhi)生活和精神(shen)(shen)生活都得到了极大的(de)(de)(de)改善，消(xiao)费(fei)对(dui)象和消(xiao)费(fei)方(fang)式也(ye)日新(xin)月异、形式多样。但是(shi)(shi)，一(yi)些不合理(li)(li)或有(you)违(wei)道德要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)消(xiao)费(fei)现象也(ye)比比皆是(shi)(shi)，归结起来，主要(yao)(yao)有(you)过(guo)度消(xiao)费(fei)、身(shen)份消(xiao)费(fei)、奢(she)侈消(xiao)费(fei)、高碳消(xiao)费(fei)等。这些不合理(li)(li)的(de)(de)(de)消(xiao)费(fei)现象是(shi)(shi)由(you)许多原(yuan)因(yin)(yin)综(zong)合而成的(de)(de)(de)，道德缺失则是(shi)(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)因(yin)(yin)素。实际(ji)上，现实中(zhong)的(de)(de)(de)生活消(xiao)费(fei)不是(shi)(shi)经济学(xue)所理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)纯而又纯的(de)(de)(de)物质(zhi)消(xiao)耗过(guo)程，而是(shi)(shi)一(yi)种内(nei)涵着(zhe)道德理(li)(li)念、伦理(li)(li)关系、精神(shen)(shen)境界(jie)的(de)(de)(de)行为方(fang)式和生活方(fang)式。
人要(yao)求生存、谋发(fa)展、促完善，消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)一定的(de)(de)生活资料是(shi)(shi)基本(ben)前提(ti)和必要(yao)条(tiao)件(jian)。通过(guo)生理(li)(li)代(dai)谢和精神(shen)代(dai)谢，人不(bu)但可以维持生命、积蓄(xu)精力、强健(jian)身体(ti)，还可以储(chu)备知(zhi)识(shi)、活化思维、吸纳价值。当然(ran)，消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)何种(zhong)质(zhi)量的(de)(de)生活资料在(zai)(zai)很大程度上(shang)直接(jie)决定了人的(de)(de)体(ti)质(zhi)、心理(li)(li)、素(su)质(zhi)、能力和品质(zhi)。在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)对象(xiang)的(de)(de)选择上(shang)和在(zai)(zai)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)方式(shi)的(de)(de)实现上(shang)，就存在(zai)(zai)一个(ge)合不(bu)合理(li)(li)、健(jian)不(bu)健(jian)康的(de)(de)问(wen)题。什么是(shi)(shi)健(jian)康合理(li)(li)的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)，什么又(you)是(shi)(shi)道德的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)，这不(bu)仅是(shi)(shi)个(ge)生活智慧上(shang)的(de)(de)问(wen)题，也是(shi)(shi)一个(ge)道德认识(shi)上(shang)的(de)(de)问(wen)题。
首先(xian)，需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)足(zu)和(he)实现取(qu)决于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值追求(qiu)和(he)理想信念，取(qu)决于人对“应当如何生(sheng)活(huo)”和(he)“想要(yao)(yao)成为什么(me)样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回答；其次，需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)足(zu)和(he)实现取(qu)决于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)(li)。这(zhei)种能力(li)(li)既包(bao)括人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体力(li)(li)、精力(li)(li)和(he)思维水平(ping)，也包(bao)括人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)经验和(he)支(zhi)付能力(li)(li)；最后，需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)满(man)足(zu)和(he)实现还取(qu)决于人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值选择。值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，消(xiao)费(fei)对象和(he)消(xiao)费(fei)方式只不过是人完善(shan)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一种手段(duan)(duan)，倘若倒过来(lai)把手段(duan)(duan)当做了(le)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，那么(me)，结果就(jiu)会蜕变成是商品在消(xiao)费(fei)着人、奴役着人。
随着全球(qiu)经(jing)(jing)济产能(neng)的(de)大规模扩张和(he)人类消费(fei)(fei)能(neng)力(li)的(de)急(ji)剧膨胀，人们对未来的(de)能(neng)源(yuan)(yuan)使用前景和(he)自(zi)然生(sheng)(sheng)存(cun)环境(jing)产生(sheng)(sheng)了危机感。为(wei)了维(wei)持(chi)自(zi)然生(sheng)(sheng)态和(he)人类社会的(de)可持(chi)续发(fa)展，生(sheng)(sheng)活(huo)消费(fei)(fei)必须(xu)有所节制，必须(xu)朝着更(geng)加科学合(he)(he)理(li)(li)的(de)方向发(fa)展，必须(xu)更(geng)加符合(he)(he)一(yi)(yi)定(ding)的(de)道德价值要求(qiu)。归结成一(yi)(yi)个思路(lu)便是：要开源(yuan)(yuan)节流。要开发(fa)新能(neng)源(yuan)(yuan)和(he)清(qing)洁能(neng)源(yuan)(yuan)，大力(li)发(fa)展循环经(jing)(jing)济和(he)低(di)碳(tan)经(jing)(jing)济，调(diao)整产业结构和(he)经(jing)(jing)济增长方式，从而在(zai)保护自(zi)然生(sheng)(sheng)态环境(jing)的(de)基础上用好能(neng)源(yuan)(yuan)；同时，在(zai)满足一(yi)(yi)定(ding)消费(fei)(fei)需求(qiu)的(de)条件下(xia)，转变不(bu)环保、不(bu)生(sheng)(sheng)态、高能(neng)耗(hao)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)方式和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)习惯，把生(sheng)(sheng)活(huo)消费(fei)(fei)限制在(zai)合(he)(he)理(li)(li)可控的(de)范围之内。
道(dao)德性消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)不(bu)(bu)仅是(shi)(shi)推动(dong)(dong)自(zi)然(ran)生态可(ke)持续发展的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)，还是(shi)(shi)协调和(he)(he)(he)促进(jin)合理人(ren)(ren)(ren)际(ji)(ji)关(guan)系的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)，是(shi)(shi)和(he)(he)(he)谐消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)。在(zai)现实(shi)生活中(zhong)，我(wo)们不(bu)(bu)难发现，在(zai)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)资料(liao)(liao)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)条件下，有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)多消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)就(jiu)意味(wei)着另一(yi)(yi)(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)少消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)。这(zhei)说(shuo)明，消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)资料(liao)(liao)和(he)(he)(he)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)需(xu)要之(zhi)间会构(gou)成一(yi)(yi)(yi)对矛盾，不(bu)(bu)同的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)选择(ze)和(he)(he)(he)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)方(fang)(fang)式会牵(qian)动(dong)(dong)到一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)际(ji)(ji)关(guan)系和(he)(he)(he)利益关(guan)系。消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)行(xing)为(wei)对人(ren)(ren)(ren)际(ji)(ji)关(guan)系和(he)(he)(he)利益关(guan)系的(de)(de)拨动(dong)(dong)还会影响到人(ren)(ren)(ren)们的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)观(guan)(guan)(guan)念和(he)(he)(he)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)态度，甚(shen)至是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)们的(de)(de)价(jia)值观(guan)(guan)(guan)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生观(guan)(guan)(guan)。过度消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)、身份消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)和(he)(he)(he)奢侈消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)往往会诱发有(you)(you)些(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)攀(pan)比心理和(he)(he)(he)等(deng)级观(guan)(guan)(guan)念，影响社(she)会和(he)(he)(he)谐。所以，道(dao)德的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)就(jiu)应该是(shi)(shi)促进(jin)社(she)会人(ren)(ren)(ren)际(ji)(ji)和(he)(he)(he)谐的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)，从而是(shi)(shi)有(you)(you)助于人(ren)(ren)(ren)们树立正(zheng)确的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)观(guan)(guan)(guan)、价(jia)值观(guan)(guan)(guan)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)生观(guan)(guan)(guan)的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)方(fang)(fang)式。应当知(zhi)道(dao)，所有(you)(you)正(zheng)当的(de)(de)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)品都是(shi)(shi)劳动(dong)(dong)者(zhe)的(de)(de)劳动(dong)(dong)结晶，没有(you)(you)劳动(dong)(dong)者(zhe)在(zai)社(she)会化(hua)大(da)生产中(zhong)的(de)(de)分工协作，就(jiu)不(bu)(bu)会有(you)(you)丰裕的(de)(de)劳动(dong)(dong)产品可(ke)供选择(ze)；反之(zhi)，若是(shi)(shi)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)者(zhe)都不(bu)(bu)顾及他人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)社(she)会的(de)(de)利益，大(da)肆(si)挥(hui)霍，骄奢淫逸，那么最终或许也就(jiu)不(bu)(bu)会再有(you)(you)消(xiao)(xiao)费(fei)(fei)(fei)(fei)品可(ke)以选择(ze)了。
搞清楚(chu)消(xiao)(xiao)费(fei)的社会属性(xing)和(he)(he)功能(neng)作用，目的还(hai)是(shi)为了找到(dao)一(yi)种符合道德(de)的消(xiao)(xiao)费(fei)模式和(he)(he)生活方(fang)式，以实现(xian)人的美(mei)好生活。就目前来看，低(di)碳消(xiao)(xiao)费(fei)方(fang)式无疑正是(shi)这种消(xiao)(xiao)费(fei)模式最(zui)新、最(zui)集中(zhong)的代表。低(di)碳经济(ji)是(shi)时代的发展趋势，在低(di)碳消(xiao)(xiao)费(fei)问题上(shang)，我(wo)们要将(jiang)其厘(li)定在合理(li)的位置上(shang)，以最(zui)大限度地发挥其积极功效。从(cong)根本上(shang)讲，提(ti)倡低(di)碳消(xiao)(xiao)费(fei)并不是(shi)要降低(di)生活标准，而是(shi)要倡导一(yi)种环保(bao)、人本、和(he)(he)谐的道德(de)价值观。
7.下列关于“道德性消费(fei)”的说(shuo)法不正(zheng)确的一项是（ ）
A．道德性消(xiao)费是降低(di)自己消(xiao)费需求(qiu)以满足别人需求(qiu)的(de)人与社会和谐的(de)消(xiao)费方(fang)式。
B．道(dao)德(de)性消(xiao)费(fei)是协(xie)调和(he)(he)促进合理人际(ji)关系的消(xiao)费(fei)，是人与人和(he)(he)谐(xie)的消(xiao)费(fei)方式。
C．道德(de)性(xing)消费(fei)是推动自然生(sheng)态可持续发展的(de)消费(fei)，是人与(yu)自然和谐的(de)消费(fei)。
D．道德性消费是有助于人(ren)们树(shu)立正确的消费观(guan)、价值观(guan)和人(ren)生(sheng)观(guan)的消费方式。
8．下列表述不符合原文意(yi)思的(de)一(yi)项是（ ）
A．开发新能源(yuan)和(he)清洁能源(yuan)，在保(bao)(bao)护自然生态(tai)环境(jing)的(de)基础上用(yong)好能源(yuan)，转变不(bu)环保(bao)(bao)的(de)生活(huo)方式和(he)生活(huo)习惯，符合道德性消费的(de)理念。
B．现(xian)实生活中的人(ren)要(yao)(yao)维(wei)持生命、保养身(shen)体、学习知(zhi)识(shi)、完善(shan)自己，不仅需要(yao)(yao)生理代谢(xie)(xie)，还需要(yao)(yao)精神代谢(xie)(xie)。
C．由于部分人道德缺失(shi)，社会上就产生了过度消费(fei)、身份(fen)消费(fei)、奢侈消费(fei)、高碳(tan)消费(fei)等不合理的消费(fei)现象(xiang)。
D．所(suo)有正当(dang)的消费品都(dou)是(shi)劳动者(zhe)的劳动结(jie)晶，合理适(shi)当(dang)的道(dao)德性(xing)消费其实就是(shi)尊重劳动者(zhe)的正当(dang)劳动。
9．根据(ju)原文信息，下(xia)列推断正确的一项是(shi)（ ）
A．经济学所(suo)研究的消(xiao)(xiao)费是纯而(er)又纯的物(wu)质消(xiao)(xiao)耗过程，并不符合现(xian)实(shi)中的生活消(xiao)(xiao)费现(xian)象，因此倡导低碳的行为方(fang)式和生活方(fang)式与经济学无关(guan)。
B．消费(fei)(fei)对象和消费(fei)(fei)方式是人完善(shan)自(zi)我的(de)(de)一种手段(duan)，如果把手段(duan)当(dang)做了目的(de)(de)，就会蜕变成商(shang)品(pin)在消费(fei)(fei)着人，比如社(she)会上出现(xian)的(de)(de)“房奴”“车(che)奴”现(xian)象。
C．奢侈(chi)消费只(zhi)要不(bu)诱发人(ren)们(men)的攀比心理和等级观(guan)念，不(bu)影(ying)响社会和谐，还是(shi)可以(yi)提倡的，因为(wei)它能(neng)够促(cu)进奢侈(chi)品生产厂家的发展。
D．为了(le)维持(chi)自(zi)然生(sheng)态和人类(lei)社会的(de)可持(chi)续发(fa)展，生(sheng)活(huo)消费(fei)必须有(you)所节制(zhi)，应该降低生(sheng)活(huo)标准由高碳消费(fei)转为低碳消费(fei)。
7．A“降低自己消(xiao)费(fei)需(xu)求”有(you)误。
8．C 因果(guo)关系绝对
9．B（A．“因此倡导低碳(tan)的(de)(de)行为方式(shi)和生活方式(shi)与经济学无关(guan)”错， C．“奢侈消费还(hai)是可以提倡的(de)(de)”错D．“降(jiang)低生活标准(zhun)”错，）
