大部分的(de)研究者认为(wei)，不(bu)管是(shi)(shi)在(zai)东方还是(shi)(shi)在(zai)西方，在(zai)古代还是(shi)(shi)现在(zai)，音乐(le)与文学(xue)始终如两支根茎(jing)相连的(de)双(shuang)生花(hua)，相辅(fu)相成，不(bu)可(ke)分割。西方文学(xue)对音乐(le)的(de)影(ying)响(xiang)可(ke)以追溯(su)到(dao)古希腊(la)时(shi)候的(de)歌(ge)曲，受诗(shi)歌(ge)散文影(ying)响(xiang)的(de)作品最初出现在(zai)羽管键琴和击弦古钢琴曲目(mu)上，有些曲目(mu)是(shi)(shi)以《圣经》和希腊(la)神话为(wei)主(zhu)题的(de)。而有着强(qiang)大影(ying)响(xiang)力的(de)歌(ge)剧(ju)在(zai)古代就显示出音乐(le)和诗(shi)歌(ge)的(de)密(mi)切关系(xi)。歌(ge)剧(ju)的(de)渊源，可(ke)追溯(su)至(zhi)古希腊(la)悲剧(ju)，
16 世纪末，意(yi)大利弗(fu)洛伦(lun)萨的(de)(de)艺术(shu)家认为，复调(diao)音(yin)乐的(de)(de)多声(sheng)部织体严重(zhong)阻(zu)碍(ai)了诗歌(ge)(ge)的(de)(de)情感表达，提出复兴古希腊(la)的(de)(de)悲剧的(de)(de)艺术(shu)主张。于是出现了一批取材(cai)于希腊(la)神(shen)话的(de)(de)歌(ge)(ge)剧，这(zhei)类歌(ge)(ge)剧旋律呈现出单声(sheng)部主调(diao)性的(de)(de)风(feng)格，具(ju)有朗诵性的(de)(de)特征。这(zhei)是音(yin)乐史(shi)上重(zhong)要的(de)(de)一步(bu)(bu)，当然这(zhei)迈出的(de)(de)重(zhong)要一步(bu)(bu)同文学(xue)密不可(ke)分。
第二次(ci)世(shi)界(jie)大(da)战(zhan)之后(hou)，西方(fang)(fang)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展更加异彩(cai)纷呈(cheng)(cheng)，偶(ou)然音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)、概率音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)、具体音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)、简约(yue)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)等，各种(zhong)(zhong)难以归为(wei)(wei)某(mou)一(yi)(yi)(yi)流派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)大(da)量涌(yong)现(xian)。现(xian)代(dai)(dai)(dai)派音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)首(shou)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《4分(fen) 33 秒》，作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)(jia)约(yue)翰·凯奇让演奏(zou)者走上台，翻谱，静坐(zuo)，下台一(yi)(yi)(yi)共经历的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 4 分(fen) 33 秒，由“无声(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)”引导观(guan)众注(zhu)意(yi)(yi)周(zhou)围一(yi)(yi)(yi)切响动而(er)形(xing)成(cheng)“有声(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)”，而(er)每人(ren)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)也(ye)不(bu)(bu)同，更呈(cheng)(cheng)现(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)唯心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、偶(ou)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)确定状(zhuang)态，这(zhei)(zhei)(zhei)些音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)可(ke)以说与(yu)西方(fang)(fang)现(xian)代(dai)(dai)(dai)文(wen)学(xue)原本就是同根而(er)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。二战(zhan)后(hou)，西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)质(zhi)文(wen)明迅速发(fa)展，随之而(er)来的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)是精神文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危机(ji)，这(zhei)(zhei)(zhei)时(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西方(fang)(fang)文(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)也(ye)带(dai)有很大(da)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯心主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)。因(yin)此，音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)和(he)文(wen)学(xue)在(zai)现(xian)代(dai)(dai)(dai)社(she)会(hui)这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)(yi)个相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景下，更呈(cheng)(cheng)现(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)水(shui)乳交融、不(bu)(bu)可(ke)分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)识形(xing)态。法国诗(shi)(shi)人(ren)查(cha)尔斯·波德莱尔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)(shi)集《邪恶(e)之花》是象征主义(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)(dai)(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，而(er)印象派作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)家(jia)(jia)克劳迪奥·德彪西从《邪恶(e)之花》中(zhong)所写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飘在(zai)夜晚中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)与(yu)香味”作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《前奏(zou)曲(qu)》。西方(fang)(fang)如此，在(zai)东(dong)方(fang)(fang)，音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)与(yu)文(wen)学(xue)则(ze)更是不(bu)(bu)可(ke)分(fen)割。公元前 5 世(shi)纪(ji)，出(chu)现(xian)了“百(bai)家(jia)(jia)争鸣(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历史局面，涌(yong)现(xian)了一(yi)(yi)(yi)大(da)批(pi)思(si)想家(jia)(jia)。这(zhei)(zhei)(zhei)时(shi)期思(si)想活跃，最(zui)为(wei)(wei)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)是儒、墨、道(dao)(dao)三家(jia)(jia)，而(er)这(zhei)(zhei)(zhei)时(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各种(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)思(si)想也(ye)层(ceng)出(chu)不(bu)(bu)穷，最(zui)为(wei)(wei)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是“倡乐(le)(le)(le)(le)”和(he)“非乐(le)(le)(le)(le)”。“倡乐(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)为(wei)(wei)儒家(jia)(jia)，孔、孟(meng)、荀(xun)三人(ren)都有自己(ji)“倡乐(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)美学(xue)思(si)想；而(er)“非乐(le)(le)(le)(le)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)是墨、道(dao)(dao)两(liang)家(jia)(jia)，这(zhei)(zhei)(zhei)些思(si)想都对后(hou)世(shi)产生了深远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影响。到(dao)了魏晋南(nan)北朝时(shi)期，社(she)会(hui)动荡，音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)与(yu)文(wen)学(xue)都成(cheng)了以士大(da)夫为(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)感怀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要方(fang)(fang)式，古琴这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)乐(le)(le)(le)(le)器在(zai)这(zhei)(zhei)(zhei)时(shi)已(yi)经受到(dao)了格外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇，出(chu)现(xian)了一(yi)(yi)(yi)大(da)批(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)人(ren)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)家(jia)(jia)，最(zui)为(wei)(wei)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)曹植、嵇(ji)康、阮籍三人(ren)。“缘情度曲(qu)”是音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)对诗(shi)(shi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解读方(fang)(fang)式，两(liang)宋(song)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)邦彦、姜夔可(ke)谓(wei)之代(dai)(dai)(dai)表(biao)。这(zhei)(zhei)(zhei)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)(le)(le)对于(yu)(yu)他(ta)们(men)已(yi)不(bu)(bu)仅仅是用于(yu)(yu)娱(yu)乐(le)(le)(le)(le)，而(er)与(yu)诗(shi)(shi)歌一(yi)(yi)(yi)样成(cheng)为(wei)(wei)他(ta)们(men)抒发(fa)感慨、寄托(tuo)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)(zhong)艺(yi)术形(xing)式。
1．下列关于“西(xi)方文学与西(xi)方音乐”的表述符(fu)合原文意思的一项是(shi)（3 分）
A．西方文学对音乐(le)的(de)影响可以追溯到古希腊时候的(de)歌(ge)曲，而歌(ge)剧在古代就显示出对音乐(le)和诗歌(ge)的(de)强大影响。
B．歌剧(ju)的(de)(de)渊源，可(ke)追溯至(zhi)古(gu)希腊悲(bei)剧(ju)，这类歌剧(ju)旋律(lv)呈现出单声(sheng)部(bu)主调性(xing)的(de)(de)风格(ge)，具有朗(lang)诵性(xing)的(de)(de)特征。
C．现代派中有一首著名的(de)音(yin)乐(le)(le)作品(pin)《4 分(fen) 33 秒》，这类(lei)有声的(de)音(yin)乐(le)(le)可(ke)以说与西方现代文学原本就(jiu)是同根而生的(de)。
D．第二次世界(jie)大(da)战之后，西(xi)方音乐的发展更加(jia)异彩纷呈，各种音乐大(da)量涌现，很多(duo)都难以归为某一(yi)流(liu)派。
2．下(xia)列理(li)解(jie)，不符合(he)原(yuan)文意思的一(yi)项(xiang)是（3 分）
A．公元前 5 世纪，出现了“百(bai)家(jia)争(zheng)鸣”的历史局(ju)面(mian)，涌现了一大批(pi)思想家(jia)，而这时期(qi)的各种音乐思想也层出不穷(qiong)。
B．“倡乐(le)(le)”的代表为(wei)儒家，“非乐(le)(le)”的代表是墨(mo)、道两家，“倡乐(le)(le)”和“非乐(le)(le)”是这一时期最著(zhu)名的音乐(le)(le)思想，二者都(dou)对后世产生了深远的影响。
C．魏晋(jin)南北朝时期，出现了(le)一大批的(de)文人音乐(le)家，其中曹植、嵇康(kang)、阮籍三人最有(you)名，“缘情度(du)曲”成(cheng)了(le)以士大夫为主的(de)文人感怀的(de)主要方式(shi)。
D．两宋时期的音乐对(dui)于文人已不仅(jin)仅(jin)是用于娱乐，而与诗歌一样成为他们抒发(fa)感慨，寄(ji)托精神的一种艺术(shu)形(xing)式。
3．根据文章(zhang)内容，下(xia)列理解和分析不正确的一(yi)项是（3 分）
A．16 世纪末，在弗洛(luo)伦(lun)萨艺(yi)术(shu)家(jia)的(de)艺(yi)术(shu)主张下出现的(de)一批歌剧取材于希(xi)腊(la)神话，音乐的(de)这一重要发展同文学密不可分。
B．二战后的西(xi)方文学(xue)作品带有(you)很大程(cheng)度(du)的唯心主义的成分。因此(ci)，西(xi)方某些现代派音乐(le)作品也呈(cheng)现出(chu)一(yi)种唯心的、偶然的不确定状态。
C．《前(qian)奏曲》的创作印证了，在相同的社会(hui)背景(jing)下，音乐和文(wen)学呈现出一种水乳(ru)交(jiao)融(rong)、不(bu)可分(fen)割(ge)的意(yi)识形态。
D．音乐与(yu)文学(xue)都是人们抒发感慨的艺术(shu)方式，二者(zhe)就(jiu)如同(tong)两支同(tong)根而(er)生的双生花，互(hu)相配(pei)合，互(hu)相补充，缺一(yi)不可。
参考答案：
1.D（A.原文：而有(you)着强大(da)影响力的(de)(de)歌(ge)剧在古代就(jiu)显示出(chu)音(yin)乐和诗歌(ge)的(de)(de)密切关(guan)系。B.旋律(lv)呈现出(chu)单(dan)声(sheng)部主调性(xing)的(de)(de)风(feng)格(ge)，具有(you)朗诵性(xing)的(de)(de)特征的(de)(de)是“取材于希腊神话的(de)(de)歌(ge)剧”。C.《4分33秒(miao)》是无声(sheng)音(yin)乐。）
2.C（原文：而到了魏晋…请点此查看本文完整答案（答案页第四页）…因果）
