我们(men)说中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)不(bu)及西洋(yang)，然中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)的(de)(de)(de)(de)开(kai)(kai)化(hua)(hua)(hua)固远(yuan)在近世(shi)的(de)(de)(de)(de)西洋(yang)人以前。当近世(shi)的(de)(de)(de)(de)西洋(yang)人在森林中(zhong)(zhong)(zhong)度其野蛮生(sheng)活(huo)之(zhi)时，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)已(yi)有(you)高明的(de)(de)(de)(de)学术美盛的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)开(kai)(kai)出来(lai)千余年了(le)。四千年前，中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)已(yi)有(you)文(wen)化(hua)(hua)(hua)；与其并时而开(kai)(kai)放过文(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)花的(de)(de)(de)(de)民族，无不(bu)零(ling)落消(xiao)亡(wang)；只有(you)他一条老命直活(huo)到(dao)今(jin)日，文(wen)化(hua)(hua)(hua)未(wei)曾中(zhong)(zhong)(zhong)断，民族未(wei)曾灭亡(wang)，他在这三四千年中(zhong)(zhong)(zhong)，不(bu)但活(huo)着而已(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)间且不(bu)断有(you)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)盛彩(cai)。历史上只见他一次再(zai)次同(tong)化(hua)(hua)(hua)了(le)外族，而没有(you)谁从文(wen)化(hua)(hua)(hua)上能征(zheng)服他的(de)(de)(de)(de)事。
在(zai)(zai)第(di)四(si)世(shi)纪(ji)北方侵入来(lai)的(de)(de)所谓五胡蛮族(zu)，不久就被同化了(le)，这些蛮族(zu)，在(zai)(zai)北方建(jian)立了(le)十(shi)六个几乎完全与中(zhong)国(guo)(guo)(guo)文明相(xiang)融合的(de)(de)国(guo)(guo)(guo)家，在(zai)(zai)晋朝灭亡后，约有一(yi)世(shi)纪(ji)半南北朝时代的(de)(de)战乱(luan)之间，与南方诸国(guo)(guo)(guo)相(xiang)竞争相(xiang)混合。到(dao)了(le)第(di)六世(shi)纪(ji)末叶，中(zhong)国(guo)(guo)(guo)又渐渐统一(yi)于隋朝了(le)。
其(qi)后三百余年间隋唐(tang)两朝的(de)(de)(de)(de)(de)治世(shi)，使中(zhong)国(guo)成为(wei)当(dang)(dang)时(shi)(shi)世(shi)界(jie)上最(zui)安(an)定的(de)(de)(de)(de)(de)文明国(guo)，达到繁荣的(de)(de)(de)(de)(de)绝(jue)顶(ding)。那(nei)(nei)(nei)破坏于(yu)秦而(er)复兴(xing)于(yu)汉(han)的(de)(de)(de)(de)(de)儒学，在(zai)这(zhei)期间大(da)力发(fa)达，产(chan)出绚(xuan)烂流丽的(de)(de)(de)(de)(de)诗文；又发(fa)明木(mu)版印刷(shua)术，因之唐(tang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)宫廷(ting)有(you)了(le)藏着几万(wan)册典籍的(de)(de)(de)(de)(de)图书馆。幽雅庄严的(de)(de)(de)(de)(de)佛画(hua)佛像，把当(dang)(dang)时(shi)(shi)美术的(de)(de)(de)(de)(de)显著的(de)(de)(de)(de)(de)进步流传于(yu)今(jin)日。然(ran)(ran)而(er)就(jiu)社(she)会(hui)全体(ti)来(lai)(lai)说(shuo)，并没有(you)产(chan)生什么本质的(de)(de)(de)(de)(de)进步和(he)根本的(de)(de)(de)(de)(de)变化。他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)济生活(huo)，依旧一(yi)点没有(you)脱(tuo)离古(gu)代以来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)旧套，在(zai)丰饶肥沃的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)平原里保守着那(nei)(nei)(nei)祖先传来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)农业生产(chan)力所生的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)制度，中(zhong)国(guo)人便安(an)然(ran)(ran)地在(zai)这(zhei)种静稳和(he)幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)范围内过活(huo)。商业与(yu)货币，虽然(ran)(ran)已经(jing)有(you)了(le)相当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展，但(dan)绝(jue)没有(you)像古(gu)代希腊那(nei)(nei)(nei)样在(zai)社(she)会(hui)内获得重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。市场上物(wu)物(wu)交换(huan)，还流行(xing)得很广(guang)。万(wan)物(wu)宽裕而(er)且(qie)悠长的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)个巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会(hui)，却妨碍了(le)那(nei)(nei)(nei)奔放不(bu)羁的(de)(de)(de)(de)(de)冒险的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)跃和(he)独创的(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)展。
长期的(de)(de)(de)(de)安逸和倦怠(dai)，在(zai)支配(pei)者的(de)(de)(de)(de)宫廷里(li)，产(chan)生了阴谋、紊乱和虐政。一般(ban)民众，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)糊(hu)里(li)糊(hu)涂地期待“真命天子”的(de)(de)(de)(de)出世，即欢(huan)迎新的(de)(de)(de)(de)较善的(de)(de)(de)(de)支配(pei)者出来代(dai)替。但这只(zhi)是(shi)(shi)(shi)改变(bian)支配(pei)地位和国号的(de)(de)(de)(de)政治上的(de)(de)(de)(de)大事件，绝不是(shi)(shi)(shi)像上述(shu)那种生产(chan)力发展阶(jie)段相(xiang)异(yi)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)集团间的(de)(de)(de)(de)阶(jie)级或(huo)民族战争一样，引起社会(hui)的(de)(de)(de)(de)本质的(de)(de)(de)(de)变(bian)革。
中(zhong)国民(min)族在今(jin)日好比七(qi)十老翁，而西(xi)洋人只(zhi)是十七(qi)八岁小伙(huo)。如果简单地说，中(zhong)国社会中(zhong)国文化不及西(xi)洋进(jin)步(bu)(bu)，那就如说七(qi)十老翁身体心理的(de)发育(yu)开展(zhan)太慢，慢至不及十七(qi)八岁的(de)孩(hai)子阶段！社会生命或不可以(yi)个体生命相(xiang)拟，然而这一类“进(jin)步(bu)(bu)太慢，落后(hou)不及”的(de)流俗浅见，则非(fei)纠正不可。
普通人(ren)(ren)总以为人(ren)(ren)类文(wen)(wen)化可(ke)(ke)以看作(zuo)一条(tiao)路(lu)线，西(xi)洋人(ren)(ren)进步得(de)(de)快，路(lu)走(zou)出(chu)(chu)去得(de)(de)远；而中国(guo)人(ren)(ren)迟(chi)钝不(bu)(bu)(bu)进化，比人(ren)(ren)家少走(zou)一大半路(lu)。所以说(shuo)“产(chan)业落(luo)后(hou)”，“文(wen)(wen)化落(luo)后(hou)”，落(luo)后(hou)！落(luo)后(hou)！一切落(luo)后(hou)！然而我(wo)早说(shuo)过了：“……我(wo)可(ke)(ke)以断言(yan)，假使西(xi)洋文(wen)(wen)化不(bu)(bu)(bu)同我(wo)们接触，中国(guo)是(shi)完(wan)全闭关与外(wai)间不(bu)(bu)(bu)通风的(de)，就(jiu)是(shi)再(zai)走(zou)三百年(nian)(nian)五百年(nian)(nian)一千年(nian)(nian)，亦断不(bu)(bu)(bu)会有(you)这些轮船(chuan)火车(che)、飞行(xing)艇、科学(xue)方法和德谟克拉西(xi)①产(chan)生出(chu)(chu)来(lai)。”——他将(jiang)长此终古，岂(qi)止落(luo)后(hou)而已！质言(yan)之，他非是(shi)慢慢落(luo)后(hou)，他是(shi)停(ting)滞(zhi)(zhi)在(zai)某一状(zhuang)态而不(bu)(bu)(bu)能(neng)进。束缚经济(ji)进步的(de)土地封建(jian)制度，像欧洲直存在(zai)到(dao)第(di)十七、十八世纪(ji)的(de)，在(zai)中国(guo)则西(xi)历纪(ji)元(yuan)前(qian)二(er)百多(duo)(duo)年(nian)(nian)已见(jian)破坏了，而却是(shi)迄今(jin)二(er)千多(duo)(duo)年(nian)(nian)亦不(bu)(bu)(bu)见(jian)中国(guo)产(chan)业发(fa)达起(qi)来(lai)。这明明是(shi)停(ting)滞(zhi)(zhi)在(zai)一特殊(shu)状(zhuang)态，万万不(bu)(bu)(bu)能(neng)说(shuo)作(zuo)进行(xing)迟(chi)慢。大概许多(duo)(duo)有(you)眼光的(de)学(xue)者都(dou)看出(chu)(chu)是(shi)停(ting)滞(zhi)(zhi)问题，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)迟(chi)慢的(de)问题。但一般人(ren)(ren)模糊无辨别力，多(duo)(duo)将(jiang)停(ting)滞(zhi)(zhi)与迟(chi)慢混(hun)说(shuo)不(bu)(bu)(bu)分，这于学(xue)术上可(ke)(ke)以贻误很大。
现在我请求(qiu)读者赐予十二(er)分的(de)注意！我们在前面指出西洋(yang)文(wen)化(hua)是以(yi)如飞(fei)的(de)进步，于(yu)很短期间开发出来的(de)；现在我们又知(zhi)道(dao)中国(guo)文(wen)化(hua)是入于(yu)停滞状态既千余年。我们就(jiu)应当怪问：他为(wei)什么飞(fei)？而他为(wei)什么停？这一飞(fei)一停，岂是偶然的(de)么？
(选自梁漱溟、徐复观等著《致中国人的演讲(一(yi))：伟大(da)传统》，有删改(gai))
【注】 ①德谟克(ke)拉(la)西：英(ying)语“民主”(democracy)的(de)音译。
12．根据(ju)文意，下列(lie)说法不正确(que)的两项是( )(5分)
A．中国(guo)的开(kai)化远在近世的西洋人(ren)之(zhi)前，但即使是达到繁荣绝顶的历史时期，我们(men)仍然会说：中国(guo)不及(ji)西洋。
B．虽然中国(guo)民族历经外族的入侵，但是中国(guo)文化不但没有因此被征服，相反地，她(ta)却(que)一再同化了外来的民族。
C．隋唐治世(shi)，中(zhong)国(guo)成(cheng)为(wei)当时(shi)世(shi)界上最(zui)安(an)定(ding)、最(zui)繁荣(rong)的文明国(guo)度(du)，其间(jian)所创造(zao)的不少文明成(cheng)果一(yi)直(zhi)流传至(zhi)今。
D．时至(zhi)近代，中国经济生活(huo)依然沿袭古代以来的旧套，商(shang)业与货币(bi)的发展受到遏制，中国也因此被西洋超越。
E．长(zhang)期(qi)闭关锁国，不(bu)与外界沟通，致使近代中国接触不(bu)到(dao)西洋文化，接触不(bu)到(dao)轮船、火车等现代工业的成果。
13．对“七十老翁”和“十七八岁小伙”比喻的理解，符合(he)作者观(guan)点的一项是( )(3分)
A．说明今日之中(zhong)国民族的发展历史要比西洋人的悠久。
B．说明近(jin)代(dai)中国民族发展缓慢，不(bu)及近(jin)代(dai)西洋人快速。
C．指出今日中国社会中国文化比不上近(jin)代西洋人进(jin)步(bu)。
D．指(zhi)出将(jiang)个体生命(ming)与社会生命(ming)相拟的做法非纠正不(bu)可(ke)。
14．标题(ti)中的(de)“谜(mi)”，指(zhi)的(de)是什么？(4分)
答：__________________________________________
15．文(wen)章结(jie)尾认为中国文(wen)化长期处(chu)在(zai)停滞状态不是(shi)偶(ou)然的，理由何在(zai)？(4分)
答：_____________________________________
参考答案：
12. AE 解(jie)析 A项，应是“近代(dai)中(zhong)国不及西洋”。E项，文中(zhong)所说是一种(zhong)假(jia)设；实际上，近代(dai)中(zhong)国既接(jie)触(chu)了西洋文化，也接(jie)触(chu)了现(xian)代(dai)工业(ye)的成果。
13. A 解析 “七十老翁”比喻历…请点此查看本文完整答案（答案页第五页）…在(zai)农业(ye)生产力所生的社会制度下保守(shou)地生活。(或(huo)：中(zhong)国民众(zhong)长期处于安逸和倦怠中(zhong))
