中国人(ren)的(de)(de)(de)传统的(de)(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)观，约言之(zhi)(zhi)，可分为(wei)(wei)两大派，一是(shi)主张“文(wen)(wen)以载道”的(de)(de)(de)；他(ta)们以为(wei)(wei)文(wen)(wen)非有(you)关世道不(bu)(bu)(bu)作。于(yu)是(shi)小(xiao)说(shuo)则(ze)卑以为(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)足道，于(yu)抒写性(xing)灵的(de)(de)(de)小(xiao)诗词(ci)，则(ze)持排斥的(de)(de)(de)态度，于(yu)曲(qu)本则(ze)以为(wei)(wei)小(xiao)道不(bu)(bu)(bu)足登(deng)大雅之(zhi)(zhi)堂。所以四(si)库总(zong)目不(bu)(bu)(bu)录《西(xi)厢记(ji)》、《还(hai)魂(hun)记(ji)》诸曲(qu)本，亦不(bu)(bu)(bu)列小(xiao)说(shuo)一门(men)。一派则(ze)与之(zhi)(zhi)极(ji)端(duan)相反。他(ta)们以为(wei)(wei)文(wen)(wen)学(xue)只是(shi)供人(ren)娱乐的(de)(de)(de)。在文(wen)(wen)人(ren)自身则(ze)以雕(diao)斫(zhuo)文(wen)(wen)辞(ci)，吟(yin)风弄月之(zhi)(zhi)诗赋，为(wei)(wei)自娱之(zhi)(zhi)具(ju)。在一般读者，则(ze)以谈(tan)神(shen)说(shuo)怪，空诞无稽之(zhi)(zhi)小(xiao)说(shuo)，为(wei)(wei)消遣暇晷的(de)(de)(de)东(dong)西(xi)。这两派是(shi)不(bu)(bu)(bu)明白文(wen)(wen)学(xue)究竟是(shi)什么(me)的(de)(de)(de)，他(ta)们不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道文(wen)(wen)学(xue)存(cun)在的(de)(de)(de)原因(yin)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道文(wen)(wen)学(xue)存(cun)在的(de)(de)(de)真(zhen)使命之(zhi)(zhi)所在。中国文(wen)(wen)学(xue)之(zhi)(zhi)所以虽称(cheng)极(ji)盛，而实(shi)则(ze)没有(you)什么(me)伟大的(de)(de)(de)作品者，即以此故。
如(ru)果(guo)以(yi)(yi)娱乐读者为(wei)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)目的(de)(de)，则(ze)(ze)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之(zhi)高尚(shang)使命与文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)天真，必扫地以(yi)(yi)尽。自(zi)然(ran)，愉快的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)，描写自(zi)然(ran)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)与一切文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)的(de)(de)美，都足(zu)以(yi)(yi)使读者生(sheng)(sheng)(sheng)愉快之(zhi)感。但在(zai)作(zuo)者的(de)(de)最初目的(de)(de)，却(que)决(jue)不(bu)(bu)是(shi)如(ru)此。读者呢，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)以(yi)(yi)此才去(qu)读他。但现(xian)在(zai)的(de)(de)读者却(que)正以(yi)(yi)消遣暇晷而(er)才读文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)，作(zuo)者正以(yi)(yi)取得(de)金(jin)钱之(zhi)故，而(er)才去(qu)著作(zuo)娱乐的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)。此即文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)之(zhi)所以(yi)(yi)堕落的(de)(de)最大原因。严格(ge)说(shuo)来，则(ze)(ze)这种(zhong)以(yi)(yi)娱乐为(wei)目的(de)(de)的(de)(de)读物，可(ke)以(yi)(yi)说(shuo)它(ta)(ta)不(bu)(bu)是(shi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)。因为(wei)它(ta)(ta)不(bu)(bu)由作(zuo)者的(de)(de)情绪中自(zi)然(ran)流露出(chu)来的(de)(de)，而(er)是(shi)故意做作(zuo)的(de)(de)。文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)以(yi)(yi)真挚的(de)(de)情绪为(wei)它(ta)(ta)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命，为(wei)它(ta)(ta)的(de)(de)灵魂(hun)。那些没有生(sheng)(sheng)(sheng)命，没有灵魂(hun)的(de)(de)东西，自(zi)然(ran)不(bu)(bu)配称为(wei)文(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)了。虽然(ran)他们也(ye)是(shi)称做小说(shuo)，戏曲等等。
在(zai)另一方面说，如果作(zuo)者以(yi)教导哲(zhe)理，宣(xuan)传(chuan)主(zhu)义(yi)，为(wei)他的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，读者以(yi)取(qu)得教训，取(qu)得思想为(wei)他的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，则文(wen)(wen)学(xue)也要(yao)(yao)有(you)(you)加上(shang)坚固(gu)的(de)(de)(de)桎(zhi)梏的(de)(de)(de)危险了(le)。自然，文(wen)(wen)学(xue)中也含有(you)(you)哲(zhe)理，有(you)(you)时也带有(you)(you)教训主(zhu)义(yi)，或(huo)宣(xuan)传(chuan)一种理想或(huo)主(zhu)义(yi)的(de)(de)(de)色彩(cai)，但(dan)决(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)原始的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。如以(yi)文(wen)(wen)学(xue)为(wei)传(chuan)道之(zhi)用，则一切文(wen)(wen)学(xue)作(zuo)品(pin)都要(yao)(yao)消灭了(le)。因为(wei)文(wen)(wen)学(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)情绪流泄在(zai)纸(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)自然的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)潮与(yu)哭声。自然而(er)发的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)潮与(yu)哭声决(jue)没有(you)(you)带传(chuan)道的(de)(de)(de)作(zuo)用的(de)(de)(de)，优美的(de)(de)(de)传(chuan)道文(wen)(wen)学(xue)可以(yi)算是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)学(xue)，但(dan)决(jue)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)全部(bu)。大(da)部(bu)分的(de)(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)，纯正(zheng)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)学(xue)，却(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)诗神的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)声，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孩童的(de)(de)(de)，匹夫匹妇(fu)的(de)(de)(de)哭声，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潺(chan)潺(chan)的(de)(de)(de)人生之(zhi)河(he)的(de)(de)(de)水(shui)声。
总之，娱乐派的文(wen)(wen)学(xue)观，是使(shi)文(wen)(wen)学(xue)堕落，使(shi)文(wen)(wen)学(xue)失其天真(zhen)，使(shi)文(wen)(wen)学(xue)陷于溺于金钱之阱的重要(yao)原因；传道(dao)派的文(wen)(wen)学(xue)观，则是使(shi)文(wen)(wen)学(xue)干枯失泽，使(shi)文(wen)(wen)学(xue)陷于教训的桎梏中(zhong)，使(shi)文(wen)(wen)学(xue)之树不能(neng)充分长成的重要(yao)原因。
我(wo)们(men)要(yao)想(xiang)改造中(zhong)国的(de)(de)旧文学，要(yao)想(xiang)建(jian)(jian)设中(zhong)国的(de)(de)新文学，却不能不把这两(liang)种传统的(de)(de)文学观尽力地廓(kuo)清，尽力地打破(po)，同时即去建(jian)(jian)设我(wo)们(men)的(de)(de)新文学观，就是：文学是人生的(de)(de)自然(ran)呼声。
人类情绪(xu)的(de)(de)流泄(xie)于文字中的(de)(de)，不(bu)是(shi)以传道(dao)为目(mu)的(de)(de)，更(geng)不(bu)是(shi)以娱(yu)乐为目(mu)的(de)(de)。而是(shi)以真挚的(de)(de)情感来(lai)引(yin)起读者的(de)(de)同情的(de)(de)。
这种新文学观的(de)建(jian)立，便是新文学的(de)建(jian)立先(xian)声。不先(xian)把中国懒疲的(de)“读者(zhe)社(she)会”的(de)娱乐主义(yi)，与庄严学者(zhe)的(de)传道主义(yi)除去，新文学的(de)运动虽(sui)不至于(yu)绝望(wang)，至少也(ye)是要受十分影响(xiang)的(de)。
8. 下列选项(xiang)中不符合文意的一项(xiang)是（3分(fen)）
A．中国(guo)传统(tong)的文学观可(ke)分为“传道派”和“娱乐派”两(liang)大派，这两(liang)种文学观都是非常谬误的，而且(qie)也是极为矛盾的。
B．根据(ju)作者的(de)观点，四库总目之所(suo)以不录(lu)《西厢记(ji)》、《还魂记(ji)》诸(zhu)曲本，亦不列小说(shuo)一门，是(shi)因为传道派的(de)文学观导致的(de)。
C．娱(yu)乐派认为文学只是(shi)供(gong)人娱(yu)乐的(de)(de)，因(yin)而将小说和吟风弄月的(de)(de)诗(shi)赋作为自娱(yu)之具(ju)而排斥抒写性灵的(de)(de)小诗(shi)词(ci)。
D．文学中也并不排(pai)斥(chi)包含(han)哲理，带有教训主义(yi)，宣传一种理想或主义(yi)的色彩等情况(kuang)，但(dan)这决不是文学的原始的目的。
9. 以下(xia)不属于(yu)作(zuo)者认为文学堕落的最大原因的一项是（3分(fen)）
A．作者将(jiang)娱乐读者作为(wei)文学目的。
B．读者为(wei)消(xiao)遣而读文(wen)学作品。
C．作(zuo)(zuo)者为金钱而著文学(xue)作(zuo)(zuo)品。
D．读者以取(qu)得教训，取(qu)得思想为他的目的。
10．请简要概括(kuo)作者(zhe)的文学观。（3分）
答：
8. C。（排斥抒写性灵的小诗词…请点此查看本文完整答案（答案页第二页）…学要以真挚的情感(gan)来引起读者(zhe)的同(tong)情。（答对一点，得(de)1分，答全两点，得(de)3分
