人(ren)愉快时面呈笑容，哀痛时放出悲声，这(zhei)种内心情(qing)感(gan)(gan)也(ye)能在中国书(shu)法里表(biao)现出，别的(de)民族(zu)写(xie)字还(hai)没有能达到这(zhei)种境地(di)的(de)。唐代韩愈(yu)说(shuo)张旭善(shan)草(cao)书(shu)，“有动于心，必于草(cao)书(shu)焉(yan)发之”，“观于物(wu)，见……天地(di)事物(wu)之变，可喜可愕，一寓于书(shu)”。张旭的(de)书(shu)法不但(dan)(dan)抒写(xie)自己(ji)的(de)情(qing)感(gan)(gan)，也(ye)表(biao)现出自然界各(ge)种变动的(de)形(xing)象(xiang)，但(dan)(dan)这(zhei)些形(xing)象(xiang)是通过他的(de)情(qing)感(gan)(gan)所体(ti)会的(de)，因而(er)能形(xing)成情(qing)景交融(rong)的(de)意境。
汉字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起始(shi)是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，书(shu)法家可以用字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结构表(biao)(biao)达物象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)结构和(he)生(sheng)气勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)动作，使(shi)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字成(cheng)为一种(zhong)表(biao)(biao)现(xian)(xian)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艺(yi)术。元(yuan)代赵子(zi)昂写“子(zi)”字时，先习画鸟(niao)飞(fei)(fei)之形，从中吸取对生(sheng)命形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)构思，使(shi)“子(zi)”字有着(zhe)鸟(niao)飞(fei)(fei)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗(an)示，成(cheng)为一个表(biao)(biao)现(xian)(xian)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)单位(wei)。书(shu)法家要(yao)想使(shi)字表(biao)(biao)现(xian)(xian)生(sheng)命，就要(yao)用他所具(ju)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法和(he)工具(ju)在字里(li)表(biao)(biao)现(xian)(xian)出生(sheng)命体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)、筋(jin)、肉、血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感觉。许慎说(shuo)：“书(shu)者，如(ru)也。”书(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)务是(shi)(shi)如(ru)，写出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字要(yao)“如(ru)”我们心中对于物象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握和(he)理解。但(dan)这里(li)并不是(shi)(shi)完(wan)全像(xiang)绘画那样直接模示客观形体，而是(shi)(shi)通过较(jiao)抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)点、线、笔(bi)画表(biao)(biao)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
中国人(ren)(ren)写的(de)(de)(de)(de)字，能够成为(wei)(wei)艺(yi)术品(pin)，使用(yong)(yong)毛(mao)笔(bi)(bi)(bi)(bi)是(shi)另一(yi)(yi)个重要原因(yin)。毛(mao)笔(bi)(bi)(bi)(bi)铺毫抽锋，极富(fu)弹性，所(suo)以巨细收纵，变化(hua)无穷，这(zhei)是(shi)欧洲人(ren)(ren)用(yong)(yong)管笔(bi)(bi)(bi)(bi)、钢笔(bi)(bi)(bi)(bi)、铅笔(bi)(bi)(bi)(bi)及(ji)油画(hua)(hua)(hua)笔(bi)(bi)(bi)(bi)所(suo)不(bu)能比的(de)(de)(de)(de)。正是(shi)这(zhei)个特(te)殊的(de)(de)(de)(de)工具(ju)使中国人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)书(shu)法(fa)有(you)可能成为(wei)(wei)一(yi)(yi)种(zhong)世界独特(te)的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术。中国书(shu)法(fa)用(yong)(yong)笔(bi)(bi)(bi)(bi)有(you)中锋、侧锋，方(fang)笔(bi)(bi)(bi)(bi)、圆(yuan)笔(bi)(bi)(bi)(bi)，轻重、疾(ji)徐等(deng)各种(zhong)区别，皆是(shi)运用(yong)(yong)单(dan)纯的(de)(de)(de)(de)点画(hua)(hua)(hua)而(er)成其变化(hua)，表现丰富(fu)的(de)(de)(de)(de)内心情感和(he)世界诸形相；就像音乐(le)(le)运用(yong)(yong)少数(shu)的(de)(de)(de)(de)乐(le)(le)音，依据和(he)声、节奏(zou)与旋律的(de)(de)(de)(de)规律，构成千万(wan)(wan)乐(le)(le)曲一(yi)(yi)样。唐(tang)朝(chao)张(zhang)(zhang)彦远在《历代名画(hua)(hua)(hua)记》里说(shuo)张(zhang)(zhang)芝学习草书(shu)之法(fa)，“一(yi)(yi)笔(bi)(bi)(bi)(bi)而(er)成，气脉通连，隔(ge)行不(bu)断(duan)”。石涛《画(hua)(hua)(hua)语录》也说(shuo)，“人(ren)(ren)能以一(yi)(yi)画(hua)(hua)(hua)具(ju)体而(er)微(wei)，意明笔(bi)(bi)(bi)(bi)透”，“一(yi)(yi)画(hua)(hua)(hua)之法(fa)立而(er)万(wan)(wan)物著矣”。但这(zhei)里所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)笔(bi)(bi)(bi)(bi)、一(yi)(yi)画(hua)(hua)(hua)，并不(bu)真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)条(tiao)不(bu)断(duan)的(de)(de)(de)(de)线纹，而(er)是(shi)如郭若虚所(suo)言(yan)，“自(zi)始及(ji)终，连绵相属，气脉不(bu)断(duan)”。中国书(shu)画(hua)(hua)(hua)家正是(shi)运用(yong)(yong)这(zhei)一(yi)(yi)笔(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)点画(hua)(hua)(hua)，构成万(wan)(wan)千的(de)(de)(de)(de)艺(yi)术形象，创(chuang)造(zao)中国特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)书(shu)画(hua)(hua)(hua)艺(yi)术。
中(zhong)国书法从一(yi)笔(bi)入(ru)手，但一(yi)笔(bi)不(bu)能(neng)摄万象，须要变动而(er)(er)成八(ba)法，才能(neng)尽笔(bi)画的(de)(de)“势(shi)”，以(yi)反映物(wu)象里的(de)(de)“势(shi)”。这“永字八(ba)法”由“永”字的(de)(de)笔(bi)画而(er)(er)，为侧（点）、勒(le)（横）、努(nu)（直(zhi)竖）、超（钩）、策（提）、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（捺(na)）。这些笔(bi)画，悬(xuan)腕(wan)中(zhong)锋，运全身之力(li)(li)以(yi)赴之，笔(bi)迹落(luo)纸(zhi)，反映着生(sheng)(sheng)命的(de)(de)运动，显示(shi)着力(li)(li)量。点，不(bu)称点而(er)(er)称为侧，是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)它(ta)的(de)(de)“势(shi)”，左顾右瞰(kan)，欹侧不(bu)平。卫夫人说(shuo)(shuo)(shuo)“点如高峰坠石(shi)(shi)，磕磕然实(shi)如崩也"，一(yi)点之力(li)(li)真是(shi)(shi)石(shi)(shi)破天惊(jing)。横画称为“勒(le)”，是(shi)(shi)说(shuo)(shuo)(shuo)它(ta)的(de)(de)势(shi)，牵缰勒(le)马，跃(yue)然纸(zhi)上(shang)。书法的(de)(de)“美”就是(shi)(shi)势(shi)、是(shi)(shi)力(li)(li)、是(shi)(shi)虎虎有生(sheng)(sheng)气的(de)(de)节(jie)奏，它(ta)倾向于壮美。
字由点画连贯穿插(cha)而成，点画的(de)空白处也(ye)是字的(de)组成部(bu)分(fen)，和笔画具同等的(de)艺术(shu)价值。所以大书(shu)法家邓石(shi)如曾说书(shu)法要“计白当(dang)黑”，无(wu)笔墨处也(ye)是妙境(jing)!虚(xu)实相生，才完成一个艺术(shu)品(pin)。中国书(shu)法艺术(shu)里这种空间美，在篆、隶、真(zhen)、草、飞白里有不同的(de)表现，尚待我们钻研。
4．下列各(ge)项中(zhong)，不符合本文作(zuo)者所理解(jie)的(de)(de)“一(yi)(yi)笔”“一(yi)(yi)画”的(de)(de)一(yi)(yi)项是 （ ）
A．王献之的行草被(bei)称(cheng)为“一(yi)笔书”，其代表(biao)作(zuo)《中秋帖》字字相连(lian)，笔势连(lian)续(xu)不断，宛(wan)如滔滔江河(he)，一(yi)泻(xie)千里，纵然偶有不连(lian)，但气势不断。
B．东汉书(shu)法家张芝将(jiang)杜度、崔(cui)瑗等(deng)的草书(shu)笔(bi)法加以变化，创(chuang)造(zao)“今草”。其草书(shu)之体势，一笔(bi)而成(cheng)，气(qi)脉贯通，隔(ge)行不断，被(bei)称为(wei)“一笔(bi)飞白”。
C．南朝画家(jia)陆探微的“一笔画”将草书(shu)行笔运势的特点(dian)引入绘(hui)画，使绘(hui)画的线条(tiao)彼此(ci)呼应，灵活运转，气脉相(xiang)连，给(ji)人以浑然一体的艺术享受。
D．北(bei)宋画(hua)家戚文(wen)秀(xiu)的(de)《清(qing)济灌河(he)图》中(zhong)有一笔长线(xian)从画(hua)的(de)边际起，通贯于波浪之(zhi)间(jian)，随(sui)波曲折翻(fan)腾，绵延五(wu)丈(zhang)余，却并没有扰(rao)乱整个画(hua)面中(zhong)的(de)其他(ta)线(xian)条。
5．下列理解，不(bu)符合原文(wen)意(yi)思的一项(xiang)是（ ）
A．张旭有动(dong)于心(xin)时就(jiu)写(xie)草书(shu)，看到天(tian)地间各种可喜可愕的变化时也会寓之(zhi)于书(shu)，这(zhei)证(zheng)明中国书(shu)法(fa)确实可以(yi)用(yong)表现书(shu)写(xie)者的喜怒哀乐等情感。
B．中国人(ren)写的(de)字(zi)有可能成为(wei)一种(zhong)世界独特的(de)艺术，使用毛笔(bi)(bi)是(shi)一个重要原因。毛笔(bi)(bi)的(de)特点使其可以巨(ju)细收纵，变化无穷(qiong)，这(zhei)是(shi)管笔(bi)(bi)、钢笔(bi)(bi)、铅笔(bi)(bi)和油画笔(bi)(bi)所不能比(bi)的(de)。
C．于“永(yong)”字笔画的“永(yong)字八法”，如高峰坠石、牵缰勒马，反映着物象里的“势”和生命的运动，显示着力(li)量，使中(zhong)国书(shu)法具有了壮美的倾(qing)向(xiang)。
D．汉字点画间的(de)空(kong)白(bai)处(chu)也(ye)是(shi)妙境，与笔画具有同等的(de)艺术价值，二(er)者虚实相生(sheng)，使汉字成为一个艺术品，并(bing)在各种不同的(de)字体里表现出(chu)不同的(de)空(kong)间美。
6．根据(ju)原文(wen)内容，下列理(li)解和分析(xi)不(bu)正确的一项(xiang)是(shi)（ ）
A．汉字起(qi)始是象形的(de)，书法家能从观察、感受(shou)各种生(sheng)命形态(tai)中(zhong)获得启发，这是中(zhong)国书
法有可能形成(cheng)情景(jing)交融的境界，成(cheng)为艺术品(pin)的一个重要原因。
B．“书者，如(ru)也(ye)。”书的任(ren)务就(jiu)是如(ru)，因(yin)此书法(fa)家要像赵子昂写“子”字时习(xi)画鸟飞之形那样(yang)，通(tong)过模写客体的形象准确表现文字所象之形。
C．中国(guo)书法与绘(hui)画(hua)、音乐等有相通之(zhi)处(chu)，它们都是(shi)运用较(jiao)少的基本元素，如笔画(hua)、线、条、乐音等，加以(yi)千变万(wan)化，表(biao)现丰富的内(nei)心情感(gan)和(he)世界诸形相。
D．中(zhong)国书法的用笔(bi)变化多样，讲究以笔(bi)画之(zhi)“势(shi)”传(chuan)达出物象(xiang)之(zhi)“势(shi)”，而悬(xuan)腕中(zhong)锋(feng)，有助于将全身(shen)之(zhi)力集(ji)中(zhong)于笔(bi)端(duan)，使(shi)柔软的毛笔(bi)能写出具有力度感的字。
参考答案：
4．D【解析】试题分(fen)析：原文作(zuo)(zuo)者(zhe)所理解的“一(yi)笔”“一(yi)画”“并不真是(shi)一(yi)条不断的线(xian)纹”。在通(tong)读全文的基(ji)础上，联系全文作(zuo)(zuo)者(zhe)的基(ji)本(ben)倾(qing)向性，检(jian)查选项(xiang)的解释是(shi)否与全文保持一(yi)致。概(gai)念不能(neng)随意扩(kuo)大(da)或缩小，因果(guo)、前(qian)后关系不能(neng)颠倒。注意选项(xiang)之间(jian)的比较，如果(guo)选项(xiang)中有(you)内(nei)容矛盾的选项(xiang)必(bi)有(you)一(yi)错。
考点(dian)：归纳内容(rong)要点(dian)，概括中(zhong)心意思的(de)能力，能力层级为C级。
5．C【解(jie)析】试题(ti)分析：C项与原文(wen)“点(dian)如(ru)高峰坠石”、横画似“牵(qian)缰(jiang)勒马”内容不(bu)符(fu)。解(jie)答时(shi)要注意：①要整体理(li)解(jie)文(wen)章的内容，准确把(ba)握作(zuo)者的观点(dian)态度等(deng)内容，尤其是对选(xuan)文(wen)中(zhong)心(xin)句(ju)的理(li)解(jie)；②要将(jiang)题(ti)目材料信息带入选(xuan)文(wen)比对理(li)解(jie)，看(kan)看(kan)有没有偷换概念、范(fan)围缩小、混淆(xiao)关系、轻重范(fan)围失(shi)当等(deng)问题(ti)。
考(kao)点：筛选并整合文中(zhong)信息，归纳(na)内(nei)容要点的能力，能力层次是C级。
6．B【解析】试题分(fen)析：B项对(dui)“书(shu)者，如(ru)也”的(de)(de)理解有(you)误(wu)，“如(ru)”的(de)(de)意思是(shi)写出来的(de)(de)字要(yao)如(ru)我(wo)们(men)心(xin)中对(dui)于物象(xiang)的(de)(de)把握和理解，并不是(shi)直接模示(shi)客观(guan)形(xing)(xing)体，准确表现文(wen)(wen)字所象(xiang)之(zhi)形(xing)(xing)。论述类文(wen)(wen)章为了证(zheng)明(ming)某(mou)一个观(guan)点，往(wang)往(wang)要(yao)摆出一系(xi)(xi)列(lie)证(zheng)据，不少证(zheng)据往(wang)往(wang)是(shi)新发现、新情况、新知识，即新信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)。我(wo)们(men)阅读它就是(shi)获(huo)取信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)。这个获(huo)取的(de)(de)过(guo)程(cheng)，就是(shi)筛选的(de)(de)过(guo)程(cheng)。要(yao)对(dui)文(wen)(wen)中的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)进行分(fen)类，区分(fen)重要(yao)、次要(yao)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)；要(yao)对(dui)这些(xie)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)归类，还要(yao)证(zheng)明(ming)哪(na)些(xie)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)是(shi)同一关(guan)(guan)系(xi)(xi)，哪(na)些(xie)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)是(shi)包容关(guan)(guan)系(xi)(xi)，哪(na)些(xie)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)是(shi)从属关(guan)(guan)系(xi)(xi)，哪(na)些(xie)信(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)(xi)是(shi)并列(lie)关(guan)(guan)系(xi)(xi)等等。
考点：筛选并整合(he)文中信息，推(tui)断作者观点的能力，能力层次(ci)是C级(ji)
