贾梦雨《用什么支撑(cheng)我们的精神大厦》高一议论文阅(yue)读(du)题(ti)及答案
①我们(men)平(ping)时所(suo)说的“精(jing)(jing)神(shen)(shen)亚(ya)健(jian)康(kang)”，是指一(yi)个人的精(jing)(jing)神(shen)(shen)状态、精(jing)(jing)神(shen)(shen)追求方面失去正确标(biao)准，缺乏价(jia)值支点(dian)，种(zhong)种(zhong)消极甚至扭曲(qu)的思想意识占据主导地位，并体现在(zai)日常工作(zuo)和生活中。其实(shi)，“精(jing)(jing)神(shen)(shen)亚(ya)健(jian)康(kang)”的症状在(zai)很多人身(shen)上都或(huo)隐或(huo)显地存在(zai)着(zhe)。
②关注(zhu)一下(xia)我们的周(zhou)围，随处可(ke)以见到“精神(shen)亚健康”的影子，而(er)且它已经蔓延到各个角落：一人(ren)遭受车祸后横(heng)躺马路，行(xing)人(ren)纷纷避让；乘客公交(jiao)车上遭人(ren)偷(tou)窃，周(zhou)围众(zhong)人(ren)漠然而(er)视；大(da)学生沉沦网(wang)络(luo)不可(ke)自(zi)拔，终至退学；“文化(hua)(hua)名人(ren)”华威先(xian)生到处讲学，贩卖“口水式文化(hua)(hua)”。现(xian)代化(hua)(hua)的写字楼里，不少人(ren)在巨大(da)的压力下(xia)忙(mang)碌，但(dan)他(ta)们不知道事业的意义在哪里。
③“精(jing)神(shen)亚健(jian)(jian)康”的(de)(de)症状多(duo)种多(duo)样(yang)，但(dan)归纳(na)起来(lai)主要表现(xian)在(zai)(zai)这(zhei)样(yang)几个方面：一是(shi)对事(shi)业缺(que)(que)乏(fa)激情，精(jing)神(shen)萎(wei)靡，庸(yong)碌无(wu)为；二是(shi)对生活缺(que)(que)乏(fa)热(re)情，对他来(lai)说(shuo)，活着的(de)(de)意义仅仅在(zai)(zai)于(yu)活着；三是(shi)对他人缺(que)(que)乏(fa)感(gan)情，淡(dan)漠，疏离(li)，甚至(zhi)于(yu)防范、欺骗；四是(shi)对社会缺(que)(que)乏(fa)责任感(gan)，社会的(de)(de)冷暖对他来(lai)说(shuo)已经变得无(wu)足轻重。总体来(lai)说(shuo)，陷(xian)落于(yu)物(wu)质的(de)(de)汪洋(yang)之中(zhong)(zhong)，沉沦(lun)于(yu)享乐(le)的(de)(de)迷茫之中(zhong)(zhong)，浮躁而无(wu)信仰、无(wu)敬畏、无(wu)追(zhui)求。正(zheng)如南师大中(zhong)(zhong)文(wen)系教授贺仲明(ming)所说(shuo)：“精(jing)神(shen)亚健(jian)(jian)康的(de)(de)重要表现(xian)，就是(shi)公众(zhong)无(wu)法从精(jing)神(shen)涣(huan)散的(de)(de)日常生活中(zhong)(zhong)获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的(de)(de)心灵被物(wu)所累，排斥关怀(huai)和诚信。”
④是什么导(dao)致了(le)“精神亚健(jian)康(kang)”的(de)弥漫呢?全(quan)球(qiu)(qiu)化浪(lang)潮汹涌澎湃，“地球(qiu)(qiu)村”可(ke)以拉近人(ren)们之间的(de)距(ju)离，不(bu)过，它也无时不(bu)在(zai)(zai)(zai)(zai)拉远(yuan)人(ren)们之间的(de)距(ju)离，造成(cheng)新的(de)疏离。全(quan)社会(hui)消(xiao)费思潮的(de)迅速膨胀，在(zai)(zai)(zai)(zai)这种后(hou)现代的(de)炫目泡沫下，大(da)(da)众(zhong)都在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)知(zhi)不(bu)觉中(zhong)被(bei)消(xiao)费主义的(de)狂欢所(suo)陶醉，被(bei)牵着鼻子走，人(ren)变成(cheng)了(le)“经济人(ren)”、“时尚(shang)人(ren)”，永远(yuan)有一双无形(xing)的(de)手在(zai)(zai)(zai)(zai)拉着你(ni)(ni)，让你(ni)(ni)无法脱身(shen)，并(bing)且身(shen)不(bu)由己。此外，我们过分重视外在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)所(suo)谓“成(cheng)功”，整天追求的(de)都是那些“看(kan)得见的(de)东(dong)西”：房子、汽车、锦衣玉(yu)食、无休止(zhi)的(de)享乐，而且，我们渐渐迷(mi)失于(yu)这些“身(shen)外之物”中(zhong)不(bu)可(ke)自拔。物质日益强大(da)(da)而膨胀，而精神的(de)萎缩状态正在(zai)(zai)(zai)(zai)加剧，在(zai)(zai)(zai)(zai)这种“内忧外患(huan)”的(de)夹击(ji)之下，我们被(bei)裹挟其中(zhong)，身(shen)不(bu)由己，身(shen)心交瘁。
⑤理想、激(ji)情，一个人的(de)精(jing)、气、神，这些其实都应该(gai)是(shi)我们的(de)追求(qiu)，是(shi)一个人安身(shen)立命(ming)的(de)支点。而现在，从心灵层面来说，价(jia)值的(de)支撑点，人生的(de)追求(qiu)目标，对(dui)幸福(fu)的(de)感受等渐渐处(chu)于错乱(luan)状(zhuang)态(tai)。从生存状(zhuang)态(tai)来说，如(ru)何处(chu)理人与(yu)人、人与(yu)社会、人与(yu)自(zi)然(ran)的(de)关系，如(ru)何处(chu)理爱情、家庭(ting)、事业(ye)等，这其中充斥着扭曲。
⑥物(wu)欲(yu)主义和消费(fei)主义，目前正借助经济、文化(hua)和人员流(liu)动的(de)全(quan)球(qiu)(qiu)化(hua)大(da)潮，向全(quan)世界蔓(man)延，也深(shen)刻影(ying)响到当代中(zhong)国(guo)人的(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)。特别是(shi)20世纪90年代中(zhong)期以来，在市场经济的(de)大(da)发展和全(quan)球(qiu)(qiu)化(hua)大(da)潮中(zhong)，世俗化(hua)大(da)潮开始侵蚀到人们(men)的(de)精(jing)神生(sheng)活(huo)领(ling)域。
⑦因而，我们都应(ying)(ying)该有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)精神(shen)追(zhui)求。我们应(ying)(ying)该解决好自己的(de)(de)(de)归宿感问(wen)题。这就要求一(yi)(yi)(yi)个(ge)人加强免(mian)疫力(li)，实现内心的(de)(de)(de)真正(zheng)强大，面对诱(you)惑超然(ran)，面对挫折(zhe)泰(tai)然(ran)，并在对时代的(de)(de)(de)正(zheng)确认识中增强责任感。另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面，我们应(ying)(ying)该创造(zao)一(yi)(yi)(yi)个(ge)更加和谐的(de)(de)(de)环境，真正(zheng)关心人的(de)(de)(de)精神(shen)追(zhui)求。在文(wen)化多(duo)元的(de)(de)(de)基础上，更好地创造(zao)文(wen)化的(de)(de)(de)和谐，从多(duo)方面创造(zao)以(yi)人为本的(de)(de)(de)文(wen)化生态。
（选自(zi)《新华日报》）
4．下(xia)列不属于“精神(shen)亚健(jian)康”症状的一项是 （ ）
A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。
