诗哲泰戈尔曾说过：“世(shi)界(jie)上还有(you)什么事(shi)情，比中(zhong)国文化(hua)的(de)(de)(de)美丽精神更值得宝(bao)贵的(de)(de)(de)？中(zhong)国文化(hua)使(shi)人民喜爱(ai)现(xian)(xian)实世(shi)界(jie)，爱(ai)护备至，却又不致现(xian)(xian)实得不近情理！他们已本能地找到了事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)旋律的(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)。不是(shi)科(ke)学权力的(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)，而(er)是(shi)表(biao)现(xian)(xian)方法的(de)(de)(de)秘(mi)密(mi)。这是(shi)极其伟大的(de)(de)(de)一种天赋(fu)。”
他的这几(ji)句(ju)话里(li)，包(bao)含着极精深(shen)的观察与意见，值(zhi)得我们细加思考。
先谈(tan)“中国人(ren)本能(neng)地找到了(le)事物(wu)的(de)(de)(de)旋律(lv)的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)”。东西(xi)(xi)方古代(dai)哲(zhe)人(ren)，都(dou)曾仰(yang)观(guan)俯察探求宇(yu)宙的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)。但希腊及西(xi)(xi)洋(yang)近代(dai)哲(zhe)人(ren)倾向于拿逻辑的(de)(de)(de)推(tui)理(li)(li)、数学的(de)(de)(de)演(yan)绎、物(wu)理(li)(li)学的(de)(de)(de)考察去把(ba)握宇(yu)宙间质力推(tui)移的(de)(de)(de)规律(lv)，一(yi)方面满足理(li)(li)知了(le)解的(de)(de)(de)需要，一(yi)方面导引西(xi)(xi)洋(yang)人(ren)去控制物(wu)力，发明机械，造(zao)福民生(sheng)。西(xi)(xi)洋(yang)思想(xiang)最后所获得的(de)(de)(de)是科学权力的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)。中国古代(dai)哲(zhe)人(ren)却是拿着(zhe)“默而(er)(er)识之”的(de)(de)(de)观(guan)照(zhao)态度，去体(ti)验宇(yu)宙间生(sheng)生(sheng)不已的(de)(de)(de)节奏。即泰戈尔所谓旋律(lv)的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)。《论语》上(shang)载：子曰：“天何言(yan)(yan)哉？四(si)(si)时(shi)行焉，百物(wu)生(sheng)焉，天何言(yan)(yan)哉！”四(si)(si)时(shi)的(de)(de)(de)运(yun)行，生(sheng)育万(wan)(wan)物(wu)，对我(wo)们展(zhan)示着(zhe)天地创造(zao)性的(de)(de)(de)旋律(lv)的(de)(de)(de)秘(mi)(mi)密(mi)(mi)。一(yi)切在此中生(sheng)长流动，具(ju)有节奏与(yu)和谐。老(lao)子也(ye)从他(ta)(ta)高(gao)超(chao)严冷(leng)的(de)(de)(de)眼里观(guan)照(zhao)着(zhe)世界的(de)(de)(de)旋律(lv)，他(ta)(ta)说：“致(zhi)虚极，守静笃(du)，万(wan)(wan)物(wu)并(bing)作，吾(wu)以(yi)观(guan)复(fu)！”活泼(po)的(de)(de)(de)庄子也(ye)说他(ta)(ta)“静而(er)(er)与(yu)阴同德(de)，动而(er)(er)与(yu)阳同波(bo)”，他(ta)(ta)把(ba)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)命(ming)体(ti)合于自然的(de)(de)(de)旋律(lv)。荀子歌颂着(zhe)天地的(de)(de)(de)节奏：“列星(xing)随(sui)旋，日(ri)月递(di)照(zhao)，四(si)(si)时(shi)代(dai)御，阴阳大(da)化(hua)，风雨博施，万(wan)(wan)物(wu)各得其和而(er)(er)生(sheng)，各得其养而(er)(er)成(cheng)。”
中国古代哲人找到了宇宙旋律的(de)(de)秘密，并(bing)且(qie)把这(zhei)(zhei)获得的(de)(de)至宝，渗(shen)透(tou)进我们(men)(men)的(de)(de)现实生活，使(shi)我们(men)(men)生活在礼与乐(le)里(li)(li)，创造着社会的(de)(de)秩(zhi)序与和(he)谐(xie)。我们(men)(men)又把这(zhei)(zhei)旋律装饰到我们(men)(men)日用(yong)(yong)器(qi)(qi)皿上，使(shi)形而(er)下之器(qi)(qi)表现着形而(er)上之道（即(ji)生命的(de)(de)旋律）。中国古代艺(yi)术特色表现在日用(yong)(yong)器(qi)(qi)皿的(de)(de)各种图案(an)花纹里(li)(li)，而(er)中国最光荣的(de)(de)绘画艺(yi)术，也还是从商周铜器(qi)(qi)图案(an)、汉(han)代砖瓦(wa)花纹里(li)(li)脱(tuo)胎出来(lai)的(de)(de)呢(ni)！
再谈“中国人喜爱(ai)现实世(shi)界(jie)，爱(ai)护备至，却又不(bu)(bu)致(zhi)现实得不(bu)(bu)近情理”。在新(xin)石器(qi)(qi)时代，我(wo)(wo)们(men)(men)制(zhi)作(zuo)(zuo)了玉(yu)质(zhi)的(de)(de)(de)日(ri)用器(qi)(qi)皿，后来把(ba)它(ta)们(men)(men)作(zuo)(zuo)为我(wo)(wo)们(men)(men)政治上(shang)、社会上(shang)及精神人格上(shang)美(mei)丽的(de)(de)(de)象征物。在青(qing)铜器(qi)(qi)时代我(wo)(wo)们(men)(men)竭尽当时的(de)(de)(de)艺术(shu)技能把(ba)日(ri)用器(qi)(qi)皿，如烹饪的(de)(de)(de)鼎、饮酒的(de)(de)(de)角等等，制(zhi)精制(zhi)美(mei)，使它(ta)们(men)(men)成(cheng)了天地境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)象征。我(wo)(wo)们(men)(men)赋予最(zui)现实的(de)(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)以(yi)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)意义(yi)，优美(mei)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，使它(ta)们(men)(men)成(cheng)了天地境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)象征。我(wo)(wo)们(men)(men)赋予最(zui)现实的(de)(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)以(yi)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)意义(yi)、优美(mei)的(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，使它(ta)们(men)(men)不(bu)(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)我(wo)(wo)们(men)(men)役使的(de)(de)(de)工(gong)具(ju)，而且是(shi)可以(yi)同我(wo)(wo)们(men)(men)对语，同我(wo)(wo)们(men)(men)情思往还的(de)(de)(de)艺术(shu)境(jing)界(jie)。
但我们也曾得到过科学权(quan)(quan)力(li)的(de)(de)秘密(mi)。火药同指南针这(zhei)两项发明到了(le)西(xi)洋(yang)人(ren)手里，成(cheng)就了(le)他们控制世界的(de)(de)权(quan)(quan)力(li)——路上(shang)(shang)霸权(quan)(quan)与海上(shang)(shang)霸权(quan)(quan)，中(zhong)国自(zi)己倒成(cheng)了(le)这(zhei)霸权(quan)(quan)的(de)(de)牺牲品。
我(wo)们发明(ming)火(huo)(huo)药，却(que)用(yong)它来制造奇(qi)巧美丽的(de)烟火(huo)(huo)，使人们在新年里享受(shou)平(ping)民式的(de)欢乐。我(wo)们发明(ming)指南(nan)针(zhen)，并不曾向海(hai)上获取霸权，却(que)让风水先生勘定(ding)我(wo)们庙堂、居(ju)宅及坟墓的(de)方(fang)位与走(zou)向，使我(wo)们生活中顶重(zhong)要(yao)的(de)“住”，能够(gou)选择优美适宜的(de)自然环境。
中华(hua)民(min)族很早(zao)发现了(le)(le)宇宙(zhou)旋律(lv)及生命节奏的(de)秘密，以和平的(de)音(yin)乐的(de)心境爱(ai)护现实，美(mei)化现实，却轻视(shi)了(le)(le)科学(xue)征服自然的(de)权力，使我(wo)们(men)不(bu)能摆脱贫(pin)弱的(de)地位，在生存竞争剧烈的(de)时代，受人欺侮，我(wo)们(men)的(de)灵魂粗(cu)野了(le)(le)，卑鄙了(le)(le)，怯(qie)懦了(le)(le)，也现实得不(bu)近情理了(le)(le)。中国文化的(de)美(mei)丽精神正面临着极大的(de)问题。
（选自《艺境》，1946年，有删节(jie)）
4．关于“中国(guo)人(ren)本能地找到了事物的(de)旋律的(de)秘密”，下列表述(shu)不(bu)符合文意的(de)一项是（ ）
A．中(zhong)国古代哲人仰(yang)观俯察宇宙秘密(mi)的目的，并不像(xiang)西(xi)方哲人那样想获得(de)“科学权力的秘密(mi)”
B．发(fa)现宇宙(zhou)秘密(mi)的(de)(de)能力是中国人所(suo)独有的(de)(de)，被泰(tai)戈尔认为是中国人的(de)(de)一种极其伟大的(de)(de)天赋。
C．中国古代哲(zhe)人找到的(de)(de)“事物的(de)(de)旋律(lv)的(de)(de)秘(mi)密”不是科学权(quan)力的(de)(de)秘(mi)密，而是表现方法的(de)(de)秘(mi)密。
D．中国古(gu)代(dai)哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。
5．下列(lie)各(ge)项不能体现“中国人喜爱(ai)(ai)现实世界，爱(ai)(ai)护(hu)备至(zhi)，却又不致现实得不近情理(li)”的一项是（ ）
A．四时运行和万物生育，展示着天(tian)地创造性的(de)旋律(lv)的(de)秘密，中(zhong)国人本能地找到了这种秘密。
B．新石器(qi)时代制(zhi)作(zuo)了玉质器(qi)皿，后来我们把它(ta)们作(zuo)为政(zheng)治、社(she)会和(he)精神(shen)人格(ge)上(shang)美丽的象征物。
C．我们(men)将崇高意义与(yu)优(you)美形式赋予现实的器具，使它(ta)们(men)已不再仅仅是被役(yi)使的工(gong)具。
D．我(wo)们没有用火药和(he)指南针(zhen)来获取霸权，而用来享受新年(nian)的(de)(de)平民(min)式的(de)(de)欢(huan)乐和(he)适宜(yi)的(de)(de)自(zi)然环境(jing)。
6．下列理解和分析(xi)，符合原文(wen)内(nei)容的(de)一项是（ ）
A．西(xi)方(fang)哲人探(tan)求宇(yu)宙万物的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)了解与控制，因(yin)此他们根本就体会不到探(tan)求过(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)真谛(di)与乐趣(qu)。
B．庄子(zi)把他的(de)精神(shen)生命体(ti)合于自然的(de)旋律(lv)，而荀子(zi)歌颂天地的(de)节奏，他们对(dui)宇(yu)宙旋律(lv)的(de)体(ti)验大相径(jing)庭(ting)。
C．中(zhong)国文(wen)化(hua)的美丽(li)精神体现在“中(zhong)国文(wen)化(hua)使人(ren)民喜爱(ai)现实世界，爱(ai)护备至，却又不(bu)致(zhi)现实得不(bu)近情(qing)理”。
D．在重视科学征服自然的(de)权(quan)力的(de)同(tong)时，我们(men)更应坚(jian)持中国文(wen)化(hua)的(de)美(mei)丽精神(shen)，否(fou)则，我们(men)便不能摆脱(tuo)贫弱的(de)地位。
参考答案：
4．B
5．A
6．C
【解析】
4．【试题分(fen)析(xi)】“概(gai)(gai)念(nian)”是反(fan)映客观(guan)事物的(de)一般的(de)和(he)本质属性的(de)思维(wei)形式，其语言表达形式是词(ci)或词(ci)组。“文(wen)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)概(gai)(gai)念(nian)”，是指(zhi)对文(wen)章的(de)思想、观(guan)点(dian)、情(qing)感等起重(zhong)要(yao)(yao)(yao)作用的(de)概(gai)(gai)念(nian)。“理解(jie)(jie)文(wen)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)概(gai)(gai)念(nian)的(de)含义(yi)”，是指(zhi)根据具体(ti)语境准(zhun)确领会文(wen)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)概(gai)(gai)念(nian)的(de)意(yi)义(yi)，并(bing)能(neng)作简单的(de)解(jie)(jie)释(shi)。每一个概(gai)(gai)念(nian)都有其内涵和(he)外(wai)延。“理解(jie)(jie)文(wen)中(zhong)(zhong)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)概(gai)(gai)念(nian)的(de)含义(yi)”，就要(yao)(yao)(yao)既明(ming)确概(gai)(gai)念(nian)的(de)内涵（特(te)有属性），又明(ming)确概(gai)(gai)念(nian)的(de)外(wai)延（包括哪些对象）。分(fen)析(xi)可知(zhi)，B项，“发(fa)现宇宙秘密的(de)能(neng)力是中(zhong)(zhong)国人所独有的(de)”不符(fu)合文(wen)意(yi)
【考点定位】理解文中重(zhong)要概念的含义。能力层级为(wei)理解B。
【名师点睛(jing)】这是(shi)一道理解(jie)概(gai)(gai)念(nian)含义的(de)题(ti)目，题(ti)干(gan)一般以(yi)“关于……下列表(biao)述(shu)符(fu)合文意(yi)的(de)一项是(shi)”，答题(ti)时注意(yi)分(fen)清概(gai)(gai)念(nian)的(de)内涵(han)和外(wai)延，错(cuo)误设置一般为答非所问、混淆范围，强(qiang)拉因果、曲解(jie)文意(yi)，偷(tou)换概(gai)(gai)念(nian)、无中生有等(deng)，命(ming)题(ti)的(de)手段(duan)为改变(bian)文章(zhang)的(de)表(biao)述(shu)和概(gai)(gai)括文章(zhang)的(de)内容，此题(ti)主要从(cong)概(gai)(gai)念(nian)的(de)内涵(han)的(de)方面考核，概(gai)(gai)括文章(zhang)的(de)内容较难，答题(ti)时首先阅读题(ti)干(gan)，在文中找(zhao)到题(ti)干(gan)对应的(de)区位，然后仔细分(fen)析(xi)。
5．【试题(ti)分析(xi)】筛选并整合文(wen)(wen)中信息(xi)(xi)类题(ti)目的(de)(de)解(jie)题(ti)方法有(you)这样几点：①根据要求(qiu)确(que)定提(ti)取(qu)信息(xi)(xi)的(de)(de)目标(biao)。②通(tong)读全(quan)文(wen)(wen)，整体感(gan)知。在(zai)确(que)定了提(ti)取(qu)信息(xi)(xi)的(de)(de)目标(biao)之后(hou)，要根据目标(biao)浏览(lan)全(quan)文(wen)(wen)，确(que)定提(ti)取(qu)信息(xi)(xi)的(de)(de)区间。③准(zhun)确(que)寻找，筛选提(ti)取(qu)。筛选和(he)提(ti)取(qu)信息(xi)(xi)类试题(ti)的(de)(de)答案(an)均在(zai)文(wen)(wen)中，因此，及时找到(dao)选项(xiang)(xiang)在(zai)原文(wen)(wen)的(de)(de)位(wei)置，顺藤摸(mo)瓜，确(que)定筛选范围。④仔细对照，正确(que)判断。找准(zhun)选项(xiang)(xiang)有(you)关内容在(zai)原文(wen)(wen)的(de)(de)位(wei)置后(hou)，要把原文(wen)(wen)与选项(xiang)(xiang)对照，辨(bian)明正误。A项(xiang)(xiang)，属于对“中国人本能地找到(dao)了事(shi)物的(de)(de)旋律的(de)(de)秘密(mi)”的(de)(de)阐述(shu)
【考点定(ding)位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综(zong)合C。
【名师点(dian)睛】解答(da)此类(lei)题(ti)的(de)(de)(de)步(bu)骤是：第一(yi)步(bu)，把(ba)握全文(wen)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)(rong)(rong)。“筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)并整(zheng)合(he)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)”，涉及(ji)的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)(rong)(rong)一(yi)般范(fan)围比较(jiao)大，所以把(ba)握全文(wen)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)(rong)(rong)是筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)和整(zheng)合(he)的(de)(de)(de)基(ji)础。具体(ti)来说，要(yao)(yao)探究文(wen)章的(de)(de)(de)观点(dian)，把(ba)握作(zuo)者(zhe)在(zai)文(wen)中(zhong)体(ti)现的(de)(de)(de)态度，筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)出文(wen)中(zhong)使用的(de)(de)(de)论据(ju)(ju)等(deng)。对文(wen)章的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)(rong)(rong)有个(ge)整(zheng)体(ti)把(ba)握，筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)和整(zheng)合(he)信(xin)息(xi)时(shi)才会心中(zhong)有数。第二步(bu)，把(ba)握题(ti)干(gan)(gan)(gan)，确定答(da)题(ti)区间(jian)。阅读(du)题(ti)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)设置常包括三个(ge)方面的(de)(de)(de)内(nei)容(rong)(rong)(rong)：创设情境(jing)、设问(wen)角度和命题(ti)意图。前(qian)两者(zhe)是显(xian)性(xing)的(de)(de)(de)，而后者(zhe)是隐性(xing)的(de)(de)(de)，但又是最关(guan)键的(de)(de)(de)，审题(ti)时(shi)要(yao)(yao)通过分析前(qian)两者(zhe)把(ba)握命题(ti)意图。信(xin)息(xi)筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)依据(ju)(ju)是题(ti)干(gan)(gan)(gan)和文(wen)本(ben)。明确题(ti)干(gan)(gan)(gan)要(yao)(yao)求后，就要(yao)(yao)回到(dao)文(wen)本(ben)上来，迅速找到(dao)筛(shai)(shai)(shai)选(xuan)(xuan)区域，找准与试题(ti)的(de)(de)(de)选(xuan)(xuan)项(xiang)对应的(de)(de)(de)原(yuan)句(ju)。第三步(bu)，将(jiang)选(xuan)(xuan)项(xiang)信(xin)息(xi)与原(yuan)文(wen)语句(ju)内(nei)容(rong)(rong)(rong)进行对应比较(jiao)。选(xuan)(xuan)项(xiang)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)语言与原(yuan)文(wen)语句(ju)内(nei)容(rong)(rong)(rong)在(zai)表述(shu)(shu)上有一(yi)定区别，命题(ti)者(zhe)常通过改(gai)变叙(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)方式(shi)来设置一(yi)些干(gan)(gan)(gan)扰项(xiang)，解答(da)时(shi)要(yao)(yao)认真核对，找出符(fu)合(he)题(ti)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)选(xuan)(xuan)项(xiang)。
6．【试题(ti)(ti)分析(xi)】此题(ti)(ti)考(kao)查分析(xi)和推断(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)能力。解答此题(ti)(ti)，可从文中(zhong)找到与(yu)选项相(xiang)关(guan)的(de)(de)(de)(de)语段，然(ran)后根据文段中(zhong)作者的(de)(de)(de)(de)观(guan)(guan)点，仔细(xi)辨识选项与(yu)原文作者观(guan)(guan)点的(de)(de)(de)(de)细(xi)微差别(bie)，做出判断(duan)(duan)取舍(she)。A项“因此他(ta)们(men)(men)根本(ben)就体会(hui)不到其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)真谛与(yu)乐趣(qu)”属无中(zhong)生有；B项“他(ta)们(men)(men)对宇宙旋(xuan)律的(de)(de)(de)(de)体验大相(xiang)径庭”与(yu)原文不符；D“更应坚持中(zhong)国文化(hua)的(de)(de)(de)(de)美丽精神(shen)”并不是(shi)我们(men)(men)“摆(bai)脱(tuo)贫弱的(de)(de)(de)(de)地位”的(de)(de)(de)(de)途径
【考点定位】分(fen)析概括作者在文中(zhong)的观点态度。能(neng)力层级为分(fen)析综合C。
【名师(shi)点睛】此题(ti)考查分析和推(tui)断(duan)的能力。回答(da)本题(ti)，先在(zai)文中(zhong)分别(bie)找到(dao)备(bei)选项内容的对(dui)应语段，采用比对(dui)方法，看看有(you)没(mei)有(you)答(da)非所问(wen)、偷换概念(nian)、以偏概全、混淆(xiao)因(yin)果条件、轻重范围(wei)失当等问(wen)题(ti)，在(zai)此基础上(shang)判断(duan)正误(wu)。
