聂鑫森《羊(yang)年说羊(yang)》高一(yi)议论(lun)文(wen)阅(yue)读题(ti)及答案

①早(zao)在几万年以前，羊就因食草(cao)，产出(chu)奶、肉、毛、皮，加之(zhi)其性格(ge)温和、坦诚、敏(min)锐、

乐观，易于驯(xun)服，成为人(ren)(ren)类最早驯(xun)化的动(dong)物(wu)。古人(ren)(ren)以(yi)(yi)“马牛羊(yang)鸡犬豕(shi)”为六畜，羊(yang)位(wei)居前列，足以(yi)(yi)说明其在古人(ren)(ren)心目中的重要位(wei)置。

②羊可(ke)承(cheng)载艺术。从商代(dai)的(de)(de)“四羊方尊(zun)”、“三羊铜罍”，到汉代(dai)的(de)(de)“羊型铜灯”、唐(tang)代(dai)的(de)(de)“三彩陶羊”，直(zhi)至当今(jin)的(de)(de)年(nian)画、剪纸等各(ge)(ge)种(zhong)民间(jian)工艺品，羊的(de)(de)各(ge)(ge)种(zhong)形象随处可(ke)见(jian)。

③羊(yang)(yang)主祥。至少从(cong)汉代开始(shi)，羊(yang)(yang)就与吉祥联系在(zai)一起。《说文》说：“羊(yang)(yang)”，祥也(ye)。汉字(zi)(zi)(zi)里最好的(de)(de)(de)几个字(zi)(zi)(zi)，如美(mei)(mei)(mei)、善、祥等，都(dou)带有“羊(yang)(yang)”字(zi)(zi)(zi)边。《汉字(zi)(zi)(zi)大(da)字(zi)(zi)(zi)典》中(zhong)，以(yi) “羊(yang)(yang)”为(wei)(wei)(wei)部首(shou)的(de)(de)(de)汉字(zi)(zi)(zi)竟多达204个，充分说明(ming)其(qi)对先民生活影响(xiang)力的(de)(de)(de)巨大(da)。羊(yang)(yang)主美(mei)(mei)(mei)。古人以(yi)“羊(yang)(yang)”字(zi)(zi)(zi)引申为(wei)(wei)(wei)“美(mei)(mei)(mei)”字(zi)(zi)(zi)。《说文》中(zhong)释为(wei)(wei)(wei)“羊(yang)(yang)大(da)则美(mei)(mei)(mei)”。“美(mei)(mei)(mei)，甘 也(ye)。从(cong)羊(yang)(yang)从(cong)大(da)，羊(yang)(yang)在(zai)六畜，主给膳也(ye)。”羊(yang)(yang)主要是供人食用。羊(yang)(yang)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)不仅局(ju)限于吃上。在(zai)原始(shi)社会(hui)有权力有地位(wei)的(de)(de)(de)酋长(zhang)或巫师看来，在(zai)种(zhong)种(zhong)巫术仪式上，牧羊(yang)(yang)部落(luo)的(de)(de)(de) 牧羊(yang)(yang)人所扮演的(de)(de)(de)图腾(teng)羊(yang)(yang)、跳的(de)(de)(de)图腾(teng)舞，就是最美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)事物。羊(yang)(yang)主敬。羊(yang)(yang)羔跪(gui)乳(ru)，见(jian)于明(ming)代《蠡海集》：“未为(wei)(wei)(wei)阳(yang)，仰而(er)秉(bing)礼，以(yi)羊(yang)(yang)配之，羊(yang)(yang)跪(gui)乳(ru)。”这流(liu)传为(wei)(wei)(wei)妇孺皆知的(de)(de)(de)话题。蔡邕《为(wei)(wei)(wei)陈太(tai)守上孝(xiao)(xiao)子状》上说：“乌(wu)以(yi)反哺，托体太(tai)阳(yang)；羔以(yi)跪(gui)乳(ru)，为(wei)(wei)(wei)贽国卿。”在(zai)孝(xiao)(xiao)敬的(de)(de)(de)说法中(zhong)，以(yi)乌(wu)鸦为(wei)(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)，以(yi)羊(yang)(yang)羔表(biao)敬。

④羊可体现正义(yi)。因羊在古(gu)人(ren)心目中(zhong)拥有(you)的正直、美好形象，久(jiu)之便将其神(shen)话为正义(yi)的征。据(ju)王充《论衡·是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独(du)角之羊。此羊对嫌犯(fan) “有(you)罪(zui)则(ze)触，无罪(zui)则(ze)不(bu)触”，极为灵验。至战国时(shi)，秦楚等国御史、狱吏等执(zhi)法者皆着带有(you)独(du)角神(shen)羊图(tu)案(an)之冠(guan)服，以示庄严神(shen)圣。

⑤羊(yang)(yang)可象征(zheng)安泰(tai)(tai)(tai)。人们(men)最(zui)爱用的(de)关于羊(yang)(yang)的(de)吉(ji)祥话是(shi)“三(san)(san)羊(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)”。考(kao)“三(san)(san)羊(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)”本应作“三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)”，最(zui)早出自《易经(jing)》。指(zhi)冬去(qu)春来，阴消阳(yang)(yang)长(zhang)，是(shi)吉(ji)利之(zhi)(zhi)象征(zheng)。对 “三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)”的(de)另一种解(jie)释(shi)为(wei)：十一月冬至日的(de)白(bai)昼(zhou)最(zui)短，其后则白(bai)昼(zhou)渐(jian)长(zhang)。古人以为(wei)此乃(nai)阴气渐(jian)去(qu)而(er)(er)阳(yang)(yang)气始生(sheng)，所以称(cheng)冬至一阳(yang)(yang)生(sheng)，十二(er)月二(er)阳(yang)(yang)生(sheng)，正月三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)。因此，旧时常用作新年起始的(de)祝愿之(zhi)(zhi)辞(ci)。而(er)(er)“羊(yang)(yang)”与“阳(yang)(yang)”同音，久之(zhi)(zhi)便讹(e)为(wei)“三(san)(san)羊(yang)(yang)开(kai)泰(tai)(tai)(tai)”。

⑥而人(ren)文始(shi)祖伏羲与羊更是(shi)渊源颇深。据记(ji)载，伏羲生(sheng)于成(cheng)纪。而据考证，“成(cheng)纪”位于

甘肃天水一带，是(shi)(shi)(shi)古羌戎活动区域。古羌戎氏族的(de)(de)(de)原始图腾就是(shi)(shi)(shi)“羊(yang)(yang)”，伏羲(xi)(xi)的(de)(de)(de) “羲(xi)(xi)”字中的(de)(de)(de)“羊(yang)(yang)”，正是(shi)(shi)(shi)这一崇拜(bai)现象的(de)(de)(de)反映。伏羲(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)中国古籍里记(ji)载最早(zao)的(de)(de)(de)王，他对中华(hua)文化(hua)的(de)(de)(de)最大贡献是(shi)(shi)(shi)“观象画卦(gua)”，创造了影响中国文明(ming)进程的(de)(de)(de)“八卦(gua)文 化(hua)”，即(ji)后来“五经”之一的(de)(de)(de)《易经》，结束了人类“结绳记(ji)事”的(de)(de)(de)历史。有专家认为(wei)，“伏羲(xi)(xi)氏于羊(yang)(yang)角图腾柱上观象画卦(gua)”。

⑦羊(yang)(yang)(yang)还曾陪伴(ban)英雄，苏(su)武牧羊(yang)(yang)(yang)的故事家喻户(hu)晓。羊(yang)(yang)(yang)可启发智(zhi)慧，良臣庄辛用(yong)“亡羊(yang)(yang)(yang)补(bu)牢，

未为(wei)迟也(ye)”来(lai)鼓励(li)楚襄王应重整(zheng)旗鼓，卷(juan)土重来(lai)。羊(yang)性(xing)素喜清洁，羊(yang)愿居于干(gan)燥(zao)整(zheng)洁之处，饥餐青草，渴(ke)饮清泉，洁身自好(hao)，远离(li)污秽。

1．下列有关羊(yang)的象征意义(yi)的表述，不符合原文意思的一项是（ 　 ）（3分）

A．羊是吉祥(xiang)的(de)象征(zheng)，至少从汉代开(kai)始(shi)，羊就与吉祥(xiang)连在了一起(qi)。

B．羊是美(mei)丽的象征，羊大为美(mei)，在古代，羊主要就是供人食(shi)用。

C．羊是(shi)正(zheng)义的象征，因为羊在古人心目中(zhong)是(shi)正(zheng)直、美好的形(xing)象。

D．羊是孝敬(jing)的(de)(de)象征，羊羔跪(gui)乳在古人看来就是孝的(de)(de)最佳体(ti)现。

2．下列理解，符合原文意思的一项是（  　）（3分）

A．食草却(que)产奶、肉、毛、皮，温和(he)又坦诚，羊成为最早(zao)驯化的动物之(zhi)一(yi)。

B．羊可体现正(zheng)义，因(yin)此(ci)先(xian)秦的诸(zhu)侯国官(guan)员皆(jie)着(zhe)带有(you)独角神羊图案之(zhi)冠服。

C．酋(qiu)长(zhang)巫(wu)师认为(wei)，巫(wu)术仪式上表(biao)演的(de)(de)图(tu)(tu)腾羊(yang)、图(tu)(tu)腾舞(wu)，就(jiu)是最美(mei)的(de)(de)事物。

D．很多成语与“羊”有关，如“苏武(wu)牧羊”等(deng)，说明羊可(ke)以给人(ren)以智慧。

3．下列对文章有关内容的理解和分析(xi)，正确的一项是(shi)（ 　 ）（3分）

A．三阳(yang)开泰，指冬去(qu)春来，阴消阳(yang)长，是(shi)吉利(li)之象征，旧(jiu)时常用作(zuo)新(xin)年起始的祝愿之辞。

B．从“四羊方尊(zun)”，“羊型铜灯(deng)”，到“三(san)彩陶(tao)羊”，充分说明羊对先民生活影响力的巨大。

C．古羌戎氏族(zu)的(de)原始图腾是(shi)“羊”，生(sheng)于该(gai)区域的(de)伏(fu)羲(xi)的(de)“羲(xi)”字中有“羊”，表明伏(fu)羲(xi)很可能是(shi)古羌戎族(zu)人。

D．伏羲是中国(guo)最(zui)早的王，他对中华文化的最(zui)大(da)贡献是“观象画(hua)卦”，创造(zao)了(le)影响中国(guo)文明(ming)进程(cheng)的“八卦文化”。

参考答案：

1． D（“孝(xiao)的最佳体(ti)现”不(bu)对，原文无此意。）

2．C（A.没有“之一”。B.  “至战国时，秦楚等国御(yu)史、狱吏等执法(fa)者皆着带(dai)有独角神羊(yang)(yang)图案之冠服”。D.原文中引(yin)用“苏武牧(mu)羊(yang)(yang)”，只是表(biao)明羊(yang)(yang)曾陪伴英雄(xiong)。）

3．A（A.原(yuan)文(wen)几个举例(li)只是说明(ming)羊(yang)可承载艺术，并不能充分(fen)说明(ming)羊(yang)对先(xian)民生活影响力的(de)巨大。C推(tui)断无据(ju)。伏(fu)羲的(de)“羲”字中(zhong)有羊(yang)，正是羊(yang)崇拜的(de)反(fan)映(ying)，不能说明(ming)可能是古羌戎族人。D曲解原(yuan)文(wen)。伏(fu)羲是中(zhong)国古籍里记载最(zui)早的(de)王。）