——（我有一个梦想）序
①有不少人得出结论说：非暴力主义是软弱的、无效的、注定要失败的?它的两位最著
名的鼓吹者甘地和马丁·路德·金，就是最好的例子！?
②甘地和马丁·路德·金失败了吗？他们用生命去实践的主张是失败的吗？是无效的吗？是软弱的吗？
③就甘(gan)地而(er)言(yan)，他(ta)(ta)(ta)比(bi)任何别的印度领袖(xiu)都动员(yuan)了(le)更(geng)多的民(min)众(zhong)，他(ta)(ta)(ta)用最少的人(ren)(ren)命牺(xi)牲赢得(de)了(le)当时世界上最多的人(ren)(ren)口的民(min)族独立(li)运动的成功！他(ta)(ta)(ta)以最低的代价(jia)，最有效地摧垮了(le)一个统治方式最有效的殖民(min)帝国的长(zhang)期统治！他(ta)(ta)(ta)那(nei)副瘦骨嶙峋的身(shen)躯(qu)包涵着的精神力量之强大，使(shi)得(de)那(nei)个作为世界霸主的敌人(ren)(ren)也肃然(ran)起敬。
④就马丁·路德·金而言，他领导的非暴力抵抗运动，不但赢得了蒙哥马利城公共汽车种族隔离制度的废除，而且赢得了全国全世界对伯明翰市黑人运动的关注和同情；不但胜利地组织了向首都华盛顿的大进军，而且深深地打动了包括总统肯尼迪在内的各阶层白人的心；不但促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视地位，而且影响了英国国会通过反种族歧视法和反性别歧视法，从长远来说还促成了南非种族隔离制度的崩溃。
⑤至于这些胜利之伟大，以及马丁·路德·金的努力成效之惊人，可以从以下事实略见—斑：美国白人对黑人的歧视，曾在长达三百多年之中被视为当然，被视为有理，所以问题远远不止是法律的禁止与否，而是人们的心理和观念的改变与否，后一件事情人人都明白是最难做到的。然而人们看到，在二十世纪五十年代和六十年代，一些大学的白人学生暴乱，会仅仅是因为学校收了几个黑人学生，而在二十世纪结束之前，白人却早已习惯了大量的黑人官员、黑人警察、甚至黑人部长、黑人军队首脑，更不用说社会生活各领域的黑人白人的共同活动，甚至已有了不少白人与黑人的通婚；而在二十一世纪开始之际，甚至已有黑人担任国家安全事务助理和国务卿！
⑥就马丁·路德·金个人而言，他不但在生前获颁诺贝尔和平奖，是有史以来最年轻的获奖者，而且他的生日早被确立为法定全国假日，这在从国父到各界名人的行列中也极其罕见。最主要的是，他也同甘地一样，不但成了他本国良知的代表，还成了人类良知的代表。而这一切所证明的，恰恰是同样个子矮小、其貌不扬的马丁·路德·金的精神力量之强大，恰恰是他和甘地、曼德拉等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之强大。
⑦当然，我们已经看到，就马丁·路德·金来说，他的这种精神之强大，是来源于他的基督教信仰。但他认为，基督福音不是个人精神的福利奖券，而是社会公义的实践要求。在争取社会正义的斗争中，他认为“爱心是我们唯一的武器”。
⑧正因为如此，他可以强大到不在乎胜利与否的地步——他领导的运动参加者要遵守的“非暴力十诫”中，有一条是“要争取正义与和解，而不是争取胜利。”也正因为如此，他可以强大到视“受苦”为“救赎”，甘愿自己流血牺牲的地步——他说：“要争取自由，必须付出流血的代价，而流的血必须是我们的鲜血……无辜受苦是有救赎力量的。”
⑨这种来自信仰的精神之强大，在马丁·路德·金争取社会正义的斗争中，就表现为一种道义上的强大或道德上的自强。为他在复杂的处境、艰难的斗争和内心的矛盾中提供了坚如磐石的基础的，正是这种道德自强的力量。这种力量对于任何争取社会正义的斗争来说，是经费的或经济的、武器的或武力的力量都不可比拟的。
⑩马丁·路德·金已经去(qu)世三(san)十(shi)三(san)年了。但是，这本书(shu)所(suo)提供(gong)的(de)(de)(de)他的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，对于当(dang)今的(de)(de)(de)世界来(lai)说，不是仍值得思索(suo)吗？这些言(yan)行(xing)所(suo)树立的(de)(de)(de)崇高榜样，对于当(dang)今的(de)(de)(de)人类(lei)来(lai)说，不是仍值得效法吗？
20．开头两段文(wen)字在(zai)文(wen)章(zhang)中起(qi)到(dao)了什么作(zuo)用?试(shi)作(zuo)简(jian)要分析。(4分)
答：__________________________________
21．作者(zhe)在第④段列举(ju)马丁·路德·金(jin)胜(sheng)利事实时有何特点?请作简要回答。(4分)
答：___________
22．为什(shen)么说马丁·路德·金的(de)(de)精神(shen)力量对于正义斗争(zheng)来说“是经(jing)费的(de)(de)或经(jing)济的(de)(de)、武器的(de)(de)或武力的(de)(de)力量都不可比拟的(de)(de)”?(4分)
答：_________________________________
23．文(wen)章(zhang)最后(hou)说(shuo)：“这本书所提(ti)供(gong)的(de)(de)他(ta)的(de)(de)言行(xing)，对于当(dang)(dang)今(jin)的(de)(de)世界(jie)来(lai)说(shuo)，不(bu)是仍值得思索吗?”结(jie)合全文(wen)并联系(xi)当(dang)(dang)今(jin)世界(jie)的(de)(de)发展现(xian)实，谈(tan)谈(tan)你对这句话(hua)的(de)(de)理解。(6分)
答：_________________________________
参考答案：
20．（4分）列出(chu)反(fan)面观点——非暴力主义失败论，为后(hou)文(wen)批驳树(shu)起靶子；（2分）设问引(yin)人(ren)思考(kao)，并统领下文(wen)，后(hou)文(wen)即分别(bie)针对“失败”“无效”“软弱”进行批驳。（2分）
21．（4分）运用(yong)排比手(shou)法，逐(zhu)层(ceng)深(shen)入论述观(guan)点，（2分）由蒙哥马利城公共汽车隔(ge)离制度(du)的废除(chu)，到促成了南(nan)非种族隔(ge)离制度(du)的崩溃，要(yao)言不烦(fan)。（2分）
22．（4分）因为马丁·路(lu)德(de)·金的(de)(de)(de)精神力量来源于(yu)他的(de)(de)(de)信仰，是一(yi)种道义上(shang)的(de)(de)(de)强(qiang)大或(huo)道德(de)上(shang)的(de)(de)(de)自强(qiang)。而(er)“经(jing)济的(de)(de)(de)”“武力的(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)力量是借助于(yu)外力，不是出自内心。
23．（6分）当今世(shi)界发(fa)展主流是和平、发(fa)展、合(he)作、和谐(xie)等，要真(zhen)正实现这些(xie)目(mu)标，以暴制暴的(de)办(ban)法是不(bu)可取的(de)，要尽量采(cai)取和平谈判(pan)等非暴力手段来解决问题。（言之成理即(ji)可，酌情(qing)给分。）
