自然世界是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事实上成了马克思所说的“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。社会世界是在自然世界基础上所建立起来的一个世界，是由各种各样的事实、事件和价值所构成的，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心。区别各种不同类型社会事实和事件的标准不是外在可观察特征，而是贯穿于其中的活动主体的价值要求。价值要素是自然世界和社会世界的分水岭。人文世界是在社会世界基础上所建立起来的一个世界，或者说是在社会世界之中所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，意义取代价值成为核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统的说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。
（有删改）
6．下面对“自然(ran)世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是
A．“自然世界”在没(mei)有(you)人类(lei)介入之前由纯粹盲(mang)目的(de)自然力量(liang)支配，当(dang)出现人类(lei)实践痕迹之后，则(ze)受人类(lei)价值(zhi)规范制(zhi)约，成(cheng)为“人化的(de)自然”。
B．“自然(ran)世(shi)界(jie)(jie)”是“社(she)会(hui)世(shi)界(jie)(jie)”得(de)以建立的基础，因此，自然(ran)规律在(zai)“社(she)会(hui)世(shi)界(jie)(jie)”形(xing)成(cheng)中发挥(hui)的作(zuo)用与它在(zai)“自然(ran)世(shi)界(jie)(jie)”形(xing)成(cheng)中发挥(hui)的作(zuo)用相同。
C．“自然世界(jie)”自身并无价(jia)值追求可言，而在“社(she)(she)会(hui)世界(jie)”中，社(she)(she)会(hui)价(jia)值规范则是(shi)社(she)(she)会(hui)世界(jie)的(de)核心。
D．“求(qiu)价意(yi)志(zhi)”是“社会(hui)(hui)世界”的实(shi)质，求(qiu)真意(yi)志(zhi)、求(qiu)权意(yi)志(zhi)、求(qiu)爱意(yi)志(zhi)并(bing)非社会(hui)(hui)世界中(zhong)的人(ren)类追求(qiu)。
7．下列言(yan)行属于该(gai)文所(suo)说“人文世界”范畴的一(yi)项是
A．李先(xian)生发(fa)现超市多收了他一元钱，便(bian)花十(shi)元钱打(da)车(che)回去理论。他说：“我就是要(yao)较这个真(zhen)儿，值！”
B．朱(zhu)峰同学(xue)当选(xuan)学(xue)生会主席(xi)后，发表感言说(shuo)：“感谢同学(xue)们(men)给了(le)我这个服务师生、施展才华(hua)的(de)机会。我一定努力工作，不辜负大家的(de)期望。
C．漂亮姐姐一心(xin)想嫁个白马王子，她(ta)说：“我就(jiu)是想找(zhao)个配(pei)得(de)上我的人(ren)。”
D．魏越放弃(qi)了(le)大城市(shi)的高(gao)薪(xin)工作(zuo)，到(dao)边远山(shan)区支教(jiao)多年(nian)。他说：“在这(zhei)里我才实现了(le)真正的价值。”
8．下面对文意(yi)的理解和推断(duan)，不正确(que)的一项是
A．“价值”与(yu)“意义”分别是区分“自(zi)然世界(jie)”与(yu)“社(she)会世界(jie)”，“社(she)会世界(jie)”与(yu)“人(ren)文世界(jie)”的(de)关键(jian)词。
B．“人(ren)(ren)文世(shi)界”是人(ren)(ren)在“社会世(shi)界”基础上建立起来的(de)，具有强(qiang)烈(lie)的(de)历史性、个体(ti)性和主观性，因此(ci)“人(ren)(ren)文世(shi)界”即“人(ren)(ren)的(de)世(shi)界”。
C．人(ren)类介入(ru)“自然世界”，构建“社会世界”和“人(ren)文世界”，是人(ren)类改造自然，实现社会价值，完善人(ren)生(sheng)意义的过程。
D．“人(ren)文世(shi)界”体现(xian)出人(ren)类对人(ren)生(sheng)价值的(de)体验与反思，因(yin)此人(ren)文教(jiao)育在家庭、学(xue)校、社会(hui)教(jiao)育中都应占有重要地位(wei)。
参考答案：
6．C
7．D（因为人文世(shi)界是一个人“意义”的世(shi)界，而不是一个人的“价(jia)值世(shi)界”或(huo)人的“自然(ran)世(shi)界”，只有D项符合。）
8．B（“人(ren)文(wen)世(shi)界”即“人(ren)的(de)世(shi)界”错(cuo)，人(ren)文(wen)世(shi)界，应该是一个人(ren)意(yi)义的(de)世(shi)界。）
