吴光远：要(yao)注意“人(ren)文(wen)”这个词语(yu)的(de)(de)(de)(de)来(lai)源，源于(yu)拉丁语(yu)“Humanus”，意为“属于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)”、“人(ren)性的(de)(de)(de)(de)”等等。这个概(gai)念的(de)(de)(de)(de)出现，是在14世(shi)纪到16世(shi)纪的(de)(de)(de)(de)欧(ou)洲文(wen)艺(yi)复兴运动(dong)。文(wen)艺(yi)复兴的(de)(de)(de)(de)一个重大(da)成就，就是产生了一些不(bu)以神为对象而以人(ren)为中心、不(bu)研究神的(de)(de)(de)(de)学问而探(tan)讨世(shi)俗问题的(de)(de)(de)(de)“人(ren)文(wen)学”。“人(ren)文(wen)学”的(de)(de)(de)(de)拉丁语(yu)为“Humanitas”，以表明它们是与“神学”相区别的(de)(de)(de)(de)新学科(ke)。
19世(shi)纪，西方学者开始用“Humanitas”（人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)(yi)、人(ren)(ren)道主(zhu)义(yi)(yi)或(huo)人(ren)(ren)本主(zhu)义(yi)(yi)）来专(zhuan)指文(wen)艺(yi)(yi)复兴时的那(nei)股文(wen)艺(yi)(yi)思潮(chao)。人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)(yi)者把人(ren)(ren)的问题和人(ren)(ren)的价值放在首位，强调对人(ren)(ren)自(zi)身(shen)的关怀，崇尚(shang)人(ren)(ren)的理性，提倡人(ren)(ren)的尊严，追求(qiu)人(ren)(ren)的解放。这与中世(shi)纪把人(ren)(ren)看作神(shen)的罪人(ren)(ren)、神(shen)的奴婢大(da)为不(bu)同。因此，文(wen)艺(yi)(yi)复兴运动也被称为“人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)义(yi)(yi)运动”。
陆云达(da)：文(wen)艺复兴运(yun)动时(shi)的欧洲(zhou)与中(zhong)国(guo)还(hai)是有很(hen)大差异的。文(wen)艺复兴运(yun)动是发生于欧洲(zhou)封(feng)建(jian)社(she)会(hui)末期的一场思(si)(si)想(xiang)启蒙运(yun)动，这场历时(shi)上(shang)百年的人(ren)文(wen)主义(yi)运(yun)动最终把(ba)人(ren)们的思(si)(si)想(xiang)带出了(le)封(feng)建(jian)社(she)会(hui)，从封(feng)建(jian)时(shi)代(dai)的“以(yi)神(shen)为本(ben)”转向具有现(xian)代(dai)意(yi)义(yi)的“以(yi)人(ren)为本(ben)”，从而(er)为西方国(guo)家结(jie)束封(feng)建(jian)时(shi)代(dai)、走上(shang)现(xian)代(dai)化道路奠定了(le)思(si)(si)想(xiang)基础。
反观中国(guo)(guo)，两千年的奴化教育，形成(cheng)(cheng)了(le)中国(guo)(guo)封建(jian)社会特有的“以官为(wei)本”的“官本位”文化，老(lao)百姓则是封建(jian)特权者的奴隶，并且心(xin)甘情愿(yuan)。辛亥革命虽然推翻了(le)帝(di)制，但是皇帝(di)虽然退位了(le)，而人们头脑(nao)中的皇帝(di)并没(mei)有退位，袁世凯(kai)的复辟，也就(jiu)成(cheng)(cheng)为(wei)必然。因此(ci)，在(zai)当时(shi)情况下，资(zi)本主义对于(yu)中国(guo)(guo)来(lai)讲是太先进(jin)，所以走不通。
吴光远：你说的很对。要在有两千年封建专制历史的中国建立现代意义上的民主国家，首先必须唤醒民众，把中国人从奴隶意识中解放出来，让他们认识到自己是一个“人”，认识到人的尊严、人的权利和人的自由。也就是说，要从“以官为本”转向“以人为本”。所以，孙中山言“共和政治，不是推翻皇帝便算了事”,“单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功”。
不过，中国有(you)了自己的文艺(yi)复兴运动或(huo)思想启蒙运动——五四新文化运动，也掀开了时代新的一(yi)页。
（选自吴光远《中国呼唤人文精神》）
8.下列不能(neng)支持“文艺复兴(xing)运动也被称为‘人文主义运动’”这(zhei)一(yi)观(guan)点的(de)一(yi)项是（ ）
A.文(wen)艺复兴的一个重大成就，就是产(chan)生了(le)以人为中心、探讨世俗问题的人文(wen)学。
B.文(wen)(wen)艺(yi)复兴(xing)运动(dong)用“Humanitas”专指与“神学(xue)”相区别的新学(xue)科——人文(wen)(wen)学(xue)。
C.文艺复兴运动把人的问题(ti)和人的价值(zhi)放在首位，体现了现代意义的“以人为本”思(si)想(xiang)。
D.文艺复兴强(qiang)调(diao)对(dui)人(ren)自身的(de)关怀，崇尚人(ren)的(de)理性(xing)，提倡人(ren)的(de)尊严，追求人(ren)的(de)解放。
9.下列(lie)说法不符合原(yuan)文意思的一项(xiang)是（ ）
A.“神(shen)(shen)学(xue)”是以神(shen)(shen)为对象(xiang)研究神(shen)(shen)的学(xue)问，而(er)“人(ren)文学(xue)”是以人(ren)为中心探讨(tao)世(shi)俗问题。
B.文艺(yi)复兴运动宣告了(le)封建时代(dai)的结束，标(biao)志着人(ren)们走(zou)上(shang)了(le)现代(dai)化(hua)道(dao)路。
C.中(zhong)国封建社(she)会(hui)特有的(de)“官本位”文化在一(yi)定意义(yi)上(shang)抑制(zhi)了先(xian)进的(de)资本主义(yi)思想。
D.五四新文化运动重在思(si)想(xiang)启蒙，与欧(ou)洲的文艺复兴(xing)一样具有划时代意义(yi)。
10.理(li)解“单换一块共和国的招牌(pai)，绝不得谓革命成功”的内涵。（3分）
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参考答案：
8.B（原文说“19世纪，西方学者开始用‘Humanitas’来专指文艺复兴时的那股文艺思潮”） …点此查看本文完整答案（答案页第9页）…10.建立现代意义(yi)上(shang)的(de)(de)(de)民主国家，要从(cong)(cong)“以官为本”转向“以人(ren)(ren)(ren)为本”，把国人(ren)(ren)(ren)从(cong)(cong)奴隶意识(shi)中解放(fang)出来。也只有唤醒(xing)民众(zhong)，让(rang)他们认(ren)识(shi)到自己是(shi)一(yi)个“人(ren)(ren)(ren)”，认(ren)识(shi)到人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊严、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)权利和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自由，革命才算成(cheng)功。
