波(bo)兰尼认为人类的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)两种(zhong)：通常(chang)被(bei)描(miao)述(shu)(shu)为知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)，即以(yi)(yi)(yi)(yi)本面(mian)文字，图表和数学(xue)公式加以(yi)(yi)(yi)(yi)表述(shu)(shu)的(de)(de)，只是(shi)一(yi)种(zhong)类型的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；而未(wei)被(bei)表述(shu)(shu)的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，像我(wo)(wo)们在(zai)做某事(shi)的(de)(de)行动(dong)中(zhong)所拥有(you)的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)另一(yi)种(zhong)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。他把(ba)前者称(cheng)(cheng)为显性知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，而将后(hou)者称(cheng)(cheng)为隐(yin)性知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，也称(cheng)(cheng)为未(wei)明(ming)言知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。所谓显性知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，即能够用(yong)各种(zhong)明(ming)言符号加以(yi)(yi)(yi)(yi)表述(shu)(shu)的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。隐(yin)性知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)指那(nei)种(zhong)我(wo)(wo)们知道但(dan)难(nan)以(yi)(yi)(yi)(yi)言传的(de)(de)知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。波(bo)兰尼认为，我(wo)(wo)们知道的(de)(de)要比(bi)我(wo)(wo)们所能言传的(de)(de)多，表明(ming)了隐(yin)性知识(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)存在(zai)，
波兰(lan)(lan)尼提醒(xing)我们不要把(ba)隐(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)理(li)解为神(shen)秘经验，隐(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)只(zhi)是难(nan)以(yi)用语言来充分地表述，而不是说对这类(lei)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)绝对地不能(neng)言说。波兰(lan)(lan)尼绝不只(zhi)限于(yu)承认隐(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)的(de)(de)存在(zai)，他(ta)更主张隐(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)相对于(yu)显性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)具有理(li)论上的(de)(de)优先性(xing)(xing)(xing)。在(zai)波兰(lan)(lan)尼看来，隐(yin)性(xing)(xing)(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)本质(zhi)上是一(yi)种(zhong)理(li)解力，即领会经验、重组经验的(de)(de)能(neng)力.
波兰尼的隐性知(zhi)识(shi)(shi)是存在于个体中的、私人(ren)(ren)的、有特殊背景的知(zhi)识(shi)(shi)，隐性知(zhi)识(shi)(shi)以(yi)个体内在携带的“意会(hui)模(mo)型(xing)”为中心，这(zhei)些(xie)意会(hui)模(mo)型(xing)是概念(nian)、形象、信仰、观点(dian)、.价值体系以(yi)及帮(bang)助人(ren)(ren)们定义(yi)自(zi)己的世界的指导原則。隐性知(zhi)识(shi)(shi)也包(bao)含一些(xie)技(ji)(ji)术因素，包(bao)括具体的技(ji)(ji)能和专门技(ji)(ji)术以(yi)及来源于实践(jian)的经验。
野中(zhong)郁次郎也认为有(you)两种不(bu)(bu)同(tong)的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)，即隐(yin)(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)和显(xian)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)。隐(yin)(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)是高度个(ge)(ge)人化的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)，有(you)其自身(shen)的(de)特殊(shu)(shu)含义(yi)(yi)，因此很难规范化，也不(bu)(bu)易传递给他人，也就是我(wo)们常(chang)说的(de)“只(zhi)能意会不(bu)(bu)可言传”。隐(yin)(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)是一种主(zhu)观(guan)的(de)、基(ji)于长期经验积累的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)，不(bu)(bu)能用几个(ge)(ge)词、几句(ju)话(hua)、几组数据或公式(shi)来表达，内容有(you)十分特殊(shu)(shu)的(de)含义(yi)(yi)。隐(yin)(yin)性(xing)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)包(bao)括信仰(yang)、隐(yin)(yin)喻(yu)、直觉、思维(wei)模式(shi)和所谓的(de)“诀窍”〔如手工匠(jiang)掌握(wo)的(de)特殊(shu)(shu)技艺）。
隐性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)的(de)(de)概念(nian)最早(zao)是(shi)(shi)(shi)由波兰尼提出(chu)的(de)(de)，野中(zhong)(zhong)(zhong)郁次(ci)郎(lang)(lang)借用了(le)这一概念(nian)，但与波兰尼有(you)所(suo)(suo)不同(tong)。野中(zhong)(zhong)(zhong)郁次(ci)郎(lang)(lang)使用隐性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)一词(ci)代表的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)难于(yu)表达(da)的(de)(de)特殊知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)，而波兰尼所(suo)(suo)指的(de)(de)隐性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)指以理解(jie)一切行动为背(bei)景(jing)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)，也(ye)即一切知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)根植于(yu)隐性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)。关于(yu)隐性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)与显性知(zhi)(zhi)(zhi)识(shi)(shi)(shi)的(de)(de)关系(xi)，野中(zhong)(zhong)(zhong)郁次(ci)郎(lang)(lang)与波兰尼的(de)(de)观点(dian)也(ye)有(you)差(cha)异。有(you)学者说，在野中(zhong)(zhong)(zhong)都次(ci)郎(lang)(lang)看(kan)(kan)来，二者的(de)(de)关系(xi)是(shi)(shi)(shi)‘‘一个连续体的(de)(de)两(liang)端”，而在波兰尼看(kan)(kan)来，則是(shi)(shi)(shi)”同(tong)一硬币的(de)(de)两(liang)面“。
6.下列(lie)对波兰尼关于隐性知识的(de)表(biao)述，理解不正确的(de)一(yi)项是(shi)
A.隐性知(zhi)识(shi)是(shi)指那(nei)些难以用书面文字、图(tu)表和数学公式表述(shu)的(de)(de)知(zhi)识(shi)，例如我(wo)们在做某(mou)事的(de)(de)行动(dong)中(zhong)所(suo)拥有(you)的(de)(de)知(zhi)识(shi)。
B.隐(yin)性知识(shi)并不(bu)是(shi)什么(me)神秘经验，但(dan)要(yao)想(xiang)充(chong)分地言说它(ta)，也是(shi)很不(bu)容易(yi)的。
C.隐性知识(shi)本质上是一种理解力，掌握(wo)它的(de)目的(de)在(zai)于领会与重(zhong)组(zu)经验(yan)。
D.隐性知识包含个体内在携(xie)带的(de)概念、形象、价值体系(xi)等(deng)，以及帮助个体定义自己的(de)世界(jie)的(de)指导原则。
7.下列对野(ye)中(zhong)郁(yu)次郎关(guan)于隐性知(zhi)识的表述(shu)，理解正确的一项是
A.野中郁(yu)次(ci)郎借(jie)用了(le)波兰尼的隐性(xing)知识概念，但没有形成他自己独(du)立(li)的学说。
B.隐性知识(shi)的内容具有(you)十分(fen)特(te)殊的含义，在极少(shao)数情况下可以用几个(ge)词、几句话、几组数据或公(gong)式来表达。
C.隐性知识(shi)(shi)主要是长期积累的主观知识(shi)(shi)，因而”只能意会不可(ke)言传“。
D.个(ge)人的(de)信仰、特殊的(de)技艺和(he)隐(yin)喻、直觉(jue)及思维模(mo)式，都(dou)属于隐(yin)性知识的(de)范畴。
8.下列对(dui)本(ben)文(wen)内容的理解与(yu)推断，不正确的一项是
A.波兰尼(ni)认为隐性知识(shi)(shi)相对(dui)于显(xian)性知识(shi)(shi)具有(you)理论上的优先性，显(xian)性知识(shi)(shi)根植(zhi)于隐性知识(shi)(shi)。
B.波兰尼强调(diao)隐性(xing)知识(shi)是以(yi)理解一(yi)切行动为背(bei)景的知识(shi)，而野(ye)中郁次郎(lang)則强调(diao)隐性(xing)知识(shi)高度个人化和难于表达(da)的一(yi)面(mian)。
C.波兰尼(ni)和野中郁次郎都认为，隐性知识和显性知识是(shi)可以相互(hu)转化的。
D.依(yi)据本文内容(rong)提取三(san)个(ge)关(guan)键(jian)词(ci)，应(ying)为“波(bo)兰尼”“野中(zhong)郁次郎”“隐性(xing)知识”。
参考答案：
6.A 【解析】我们在做某事的行动中所拥有的知识不全是隐性知识。…点此查看本文完整答案（答案页第9页）…8.C 【解析】在野中郁次郎看来(lai)，二者的(de)(de)关系是(shi)‘‘一个连续体(ti)的(de)(de)两端”，而(er)在波(bo)兰尼看来(lai)，则是(shi)“同(tong)一硬币的(de)(de)两面”。
