张晓(xiao)风(feng)《月(yue)，阙也》高考散文阅读训练附答案(an)
“月，阙也。”这是一本两千年前的(de)文(wen)学专著(zhu)的(de)解(jie)释。阙，就是“缺”的(de)意思。
那解释使我着迷。
曾(ceng)国藩把自(zi)己(ji)的住所(suo)题作“求(qiu)(qiu)阙斋”，求(qiu)(qiu)缺(que)？为(wei)什(shen)么？为(wei)什(shen)么不求(qiu)(qiu)完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点(dian)像古中国性(xing)格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。
我(wo)(wo)不再爱花好月圆(yuan)了(le)吗？不是的，我(wo)(wo)只是开(kai)始了(le)解花开(kai)是一(yi)种偶然，但我(wo)(wo)同时学会了(le)爱它们(men)月不圆(yuan)花不开(kai)的“常态”。
在中国的(de)(de)传统里，“天残地缺”或(huo)“天聋地哑”的(de)(de)说法几乎(hu)是(shi)毫(hao)无疑问(wen)地被(bei)一般人所接受(shou)。也(ye)许(xu)由于(yu)长期的(de)(de)患(huan)难困(kun)顿，中国神(shen)话(hua)对天地的(de)(de)解释常是(shi)令(ling)人惊讶的(de)(de)。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人(ren)一直(zhi)相(xiang)信天地也有(you)其残缺。
我非常喜欢(huan)中国西南部有一少数民族的(de)(de)神(shen)话，他(ta)(ta)们(men)(men)说(shuo)，天地是男(nan)神(shen)女神(shen)合(he)造(zao)的(de)(de)。当时(shi)男(nan)神(shen)负责造(zao)天，女神(shen)负责造(zao)地。等他(ta)(ta)们(men)(men)各自分(fen)头完成(cheng)了(le)天地而打算合(he)在(zai)一起(qi)(qi)的(de)(de)时(shi)候，可(ke)怕的(de)(de)事发生(sheng)了(le)：女神(shen)太勤快，她(ta)们(men)(men)把地造(zao)得太大，以(yi)至于(yu)(yu)跟天没办法合(he)得起(qi)(qi)来(lai)了(le)。但(dan)是，他(ta)(ta)们(men)(men)终于(yu)(yu)想到(dao)了(le)一个好办法，他(ta)(ta)们(men)(men)把地折叠了(le)起(qi)(qi)来(lai)，形(xing)成(cheng)高(gao)山低谷，然后，天地才结合(he)起(qi)(qi)来(lai)了(le)。
是(shi)不是(shi)西南的崇(chong)山(shan)峻岭给他(ta)(ta)们灵感，使他(ta)(ta)们想(xiang)起这(zhei)则神话(hua)呢？
天地(di)(di)是(shi)(shi)有(you)(you)缺陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)，但(dan)缺陷(xian)(xian)造成了(le)褶(zhe)(zhe)皱，褶(zhe)(zhe)皱造成了(le)奇(qi)峰幽谷之(zhi)美。月亮是(shi)(shi)不能(neng)常圆的(de)(de)(de)，人生不如(ru)意事十常八九，当(dang)我(wo)们心平(ping)气和地(di)(di)承(cheng)认这一切缺陷(xian)(xian)的(de)(de)(de)时候，我(wo)们忽(hu)然发觉(jue)没有(you)(you)什么是(shi)(shi)不可以接受(shou)的(de)(de)(de)。
在(zai)另一则(ze)汉(han)民族(zu)的(de)(de)神话里，说到大地(di)(di)曾被共工氏撞不(bu)周山时(shi)(shi)撞歪了(le)——从此(ci)“地(di)(di)陷(xian)东(dong)南”，长江黄(huang)河便(bian)一路浩浩淼淼地(di)(di)向(xiang)东(dong)流(liu)(liu)去，流(liu)(liu)出几千里的(de)(de)惊心动魄的(de)(de)风景。而天(tian)空也(ye)在(zai)当时(shi)(shi)被一起(qi)撞歪了(le)，不(bu)过(guo)歪的(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)相反，是歪向(xiang)西北，据说日月星辰因此(ci)哗(hua)啦(la)一声大部(bu)分都倒到那个(ge)方(fang)(fang)向(xiang)去了(le)。如果某个(ge)夏夜我们(men)抬头而看，忽然发现(xian)群星灼(zhuo)灼(zhuo)然的(de)(de)方(fang)(fang)向(xiang)，就(jiu)让我们(men)相信，属于中国(guo)的(de)(de)天(tian)空是“天(tian)倾西北”的(de)(de)吧！
五千(qian)年来，汉民族便(bian)在这歪倒(dao)倾斜的天地之间挺(ting)直脊骨生活下去，只因我(wo)们(men)相信残缺不但是可以接受的，而且(qie)是美丽的。
而月亮(liang)，到底曾(ceng)经真正圆(yuan)过吗？人(ren)生世上其实也(ye)没有看过真正圆(yuan)的(de)东西，即使是圆(yuan)规画的(de)圆(yuan)，如(ru)果用高度显微镜来看也(ye)不可能圆(yuan)得很完(wan)美。
真正的(de)圆(yuan)存在(zai)于(yu)理念之中，而不在(zai)现(xian)实(shi)的(de)世界里。
所有(you)的天(tian)体(ti)远看都呈球(qiu)(qiu)形(xing)，但并不是绝对(dui)的圆，地球(qiu)(qiu)是约略(lve)近于椭(tuo)圆形(xing)。
就算我们(men)承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时(shi)，即其缺时(shi)”。有(you)如十(shi)二点(dian)整的钟声(sheng)(sheng)，当你听到钟声(sheng)(sheng)时(shi)，已经(jing)不是十(shi)二点(dian)了。
花(hua)(hua)朝月夕，固然是(shi)(shi)好的，只是(shi)(shi)真(zhen)正的看花(hua)(hua)人哪一(yi)刻不能(neng)赏花(hua)(hua)？在初生的绿芽嫩嫩怯(qie)怯(qie)的探头出土时(shi)(shi)，花(hua)(hua)已暗藏在那(nei)(nei)里(li)；当蓓蕾悄然结胎时(shi)(shi)，花(hua)(hua)在那(nei)(nei)里(li)；当花(hua)(hua)瓣怒张时(shi)(shi)，花(hua)(hua)在那(nei)(nei)里(li)；当一(yi)场(chang)雨后(hou)只见满丛绿肥的时(shi)(shi)候，花(hua)(hua)还在那(nei)(nei)里(li)；当果实成熟时(shi)(shi)，花(hua)(hua)恒在那(nei)(nei)里(li)。
或见或不(bu)见，花(hua)总在那里(li)。或盈或缺，月总在那里(li)，不(bu)要做一(yi)朝的看花(hua)人(ren)(ren)吧(ba)！不(bu)要做一(yi)夕的赏月人(ren)(ren)吧(ba)！人(ren)(ren)生在世(shi)哪一(yi)刻不(bu)美好完(wan)满？哪一(yi)刹(cha)不(bu)该顶礼膜拜感激(ji)欢(huan)欣(xin)呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个(ge)月亮啊！
（选自(zi)《读者》2002年第24期，略有删(shan)节）
高考阅读题：
高中阅读题：
1．作者为什么说“那解(jie)(jie)释使我着迷”？请写出你(ni)的简要理解(jie)(jie)（4分）
答：
2．第5段中说“我渐(jian)渐(jian)爱上(shang)了‘阙'的(de)境(jing)界(jie)。”请结(jie)合(he)有关上(shang)下文，简要(yao)谈谈作者“；渐(jian)渐(jian)爱上(shang)了‘阙'的(de)境(jing)界(jie)”的(de)原(yuan)因或(huo)理由(you)。（5分）
答：
3．文(wen)章结尾说(shuo)(shuo)：“因(yin)为我们爱(ai)(ai)过(guo)圆月(yue)，让我们也爱(ai)(ai)缺月(yue)吧——他们原是同一(yi)个月(yue)亮啊！”请简要说(shuo)(shuo)说(shuo)(shuo)这些(xie)话中所(suo)要表达的观点或(huo)思想感(gan)情。（5分(fen)）
答：
4．下(xia)列对这篇散(san)文的赏(shang)析(xi)或理解，正确(que)的两项是（4分）【 】【 】
A．这篇散文以(yi)“月(yue)”作为贯穿(chuan)全文的(de)线索，所用的(de)素材之间(jian)在内容上(shang)看似(si)联系不大，但由于始终紧(jin)扣“月(yue)”来选材和组材，所以(yi)主题仍旧非常(chang)突出(chu)。
B．本文开篇(pian)先由古(gu)文献对(dui)月的(de)独(du)特解释谈起，接(jie)着(zhe)宕开一(yi)笔，引(yin)出(chu)曾国(guo)藩住所的(de)题(ti)名，紧(jin)接(jie)又引(yin)述有(you)关(guan)(guan)中国(guo)神话传说，从而为(wei)下(xia)文阐释有(you)关(guan)(guan)“月圆”的(de)哲理做了充分铺垫。
C．本文以独特的观(guan)察视角，从(cong)“天残地缺”的中(zhong)国(guo)神话传说中(zhong)，发现了(le)月(yue)亮没有真(zhen)正圆(yuan)过的真(zhen)象，并从(cong)中(zhong)悟出了(le)“人(ren)生世上其实也没有看(kan)过真(zhen)正圆(yuan)的东西”这一道理。
D．文章(zhang)在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神(shen)话传说，主要是为了直(zhi)接阐(chan)述“人有(you)悲欢(huan)离合，月(yue)有(you)阴晴圆缺，此事古难全”的(de)道理。
E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一(yi)朝的看花人(ren)！不要做一(yi)夕的赏月人(ren)吧！人(ren)生在世哪一(yi)刻不美(mei)好完满？”这些句子(zi)的抒(shu)情色彩都很浓，很容易引起(qi)读者共鸣。
1.按一般常(chang)识，月是(shi)圆(yuan)的，也用(yong)来象征(zheng)团圆(yuan)，可是(shi)中国古代(dai)文献却用(yong)“阙(que)（缺）”来解(jie)释(shi)，这种看似有违常(chang)理的解(jie)释(shi)，实在耐人寻味。
2.⑴“阙（缺）”往(wang)往(wang)是事物的常态(tai)；⑵缺残（缺憾）往(wang)往(wang)蕴含着美丽。
3.世间事物乃至(zhi)人(ren)生(sheng)的圆(yuan)满和完美总是相(xiang)对的，而(er)且常和缺憾与不(bu)如意相(xiang)生(sheng)相(xiang)伴，因而(er)要多一份(fen)豁达，多一份(fen)理解，多一份(fen)喜悦。
4.BEA项错在(zai)“在(zai)月(yue)作为(wei)贯穿全文的(de)线索”，本文的(de)线索应是(shi)“月(yue)缺”或是(shi)“天残地(di)缺”；C项错在(zai)所说从(cong)“‘天残地(di)缺'的(de)中(zhong)国神话传说中(zhong)，发现了(le)月(yue)亮没(mei)有真正圆过(guo)的(de)真相，并(bing)从(cong)中(zhong)悟(wu)出了(le)‘人(ren)(ren)生世上其实也没(mei)有看过(guo)真正圆的(de)东西'这一(yi)道理(li)”的(de)表(biao)述(shu)；D项主要是(shi)为(wei)了(le)阐述(shu)‘人(ren)(ren)有悲欢(huan)离(li)合，月(yue)有阴晴圆缺，此事古难全'的(de)道理(li)”的(de)表(biao)述(shu)，应是(shi)为(wei)了(le)说明(ming)“中(zhong)国人(ren)(ren)一(yi)直(zhi)相信天地(di)也有其残缺”。
高中阅读二：
（1）下列对这篇(pian)散文的赏析或(huo)理(li)解，正(zheng)确(que)的两项是(shi)（5分）
A．这篇(pian)散文以“月”作为(wei)贯穿全(quan)文的线(xian)索，所(suo)用的素(su)材之间在内容上看似联系(xi)不(bu)大，但由于始终(zhong)紧扣“月”来选材和组材，所(suo)以主题仍旧非(fei)常突出。
B．本文开(kai)篇(pian)先由古(gu)文献对月的独特(te)解释(shi)谈起，接着(zhe)宕(dang)开(kai)一笔，引(yin)出曾(ceng)国藩住(zhu)所的题名(ming)，紧(jin)接又引(yin)述有关中(zhong)国神话传(chuan)说，从而为下文阐(chan)释(shi)有关“月圆”的哲理做了(le)充分铺垫(dian)。
C．本文以(yi)独特的观(guan)察(cha)视角(jiao)，从(cong)(cong)“天残(can)地缺”的中国神话传说中，发现了月(yue)亮(liang)没有真(zhen)正圆(yuan)过的真(zhen)象(xiang)，并从(cong)(cong)中悟(wu)出了“人生世上其实也(ye)没有看(kan)过真(zhen)正圆(yuan)的东西”这一道理。
D．文章在主体(ti)部分引用了汉民(min)族和少(shao)数民(min)族三则(ze)神话传说，主要是为了直接阐述“人有悲欢离(li)合(he)，月有阴晴圆缺(que)，此事古难全”的道理。
E．本文(wen)语言非常富有感染力，如“不(bu)要做一朝的看花人！不(bu)要做一夕的赏月人吧！人生(sheng)在世哪一刻不(bu)美好完(wan)满(man)？”这些句子的抒情色彩都很浓，很容(rong)易(yi)引起读者共(gong)鸣。
（2）作者为什么(me)说“那解(jie)释使(shi)我着迷”？请写出你的简要理(li)解(jie)（6分(fen)）
（3）第5段中说“我渐(jian)渐(jian)爱上(shang)了(le)(le)‘阙(que)'的境(jing)界。”请结合有关上(shang)下(xia)文(wen)，简要谈谈作者“渐(jian)渐(jian)爱上(shang)了(le)(le)‘阙(que)'的境(jing)界”的原因或理由(you)。（6分）
（4）文(wen)章结尾说：“因为(wei)我们爱(ai)过圆月(yue)，让我们也爱(ai)缺月(yue)吧——他们原是同一个月(yue)亮啊！”请简要分(fen)析(xi)这话中所要表(biao)达的观点或(huo)思想(xiang)感(gan)情(qing)。（8分(fen)）
（1）B、E。（共(gong)5分(fen)，对一个得2分(fen)） A项(xiang)(xiang)错(cuo)(cuo)在“在月(yue)作为贯(guan)穿全文(wen)的(de)(de)线索(suo)(suo)”，本文(wen)的(de)(de)线索(suo)(suo)应是(shi)“月(yue)缺(que)”或是(shi)“天(tian)残(can)地(di)缺(que)”；C项(xiang)(xiang)错(cuo)(cuo)在所说从(cong)“‘天(tian)残(can)地(di)缺(que)'的(de)(de)中(zhong)国神话传(chuan)说中(zhong)，发现了月(yue)亮没(mei)有(you)(you)真正圆(yuan)过的(de)(de)真相(xiang)，并从(cong)中(zhong)悟出了‘人生世上其实也没(mei)有(you)(you)看过真正圆(yuan)的(de)(de)东西'这一道(dao)理”的(de)(de)表述；D项(xiang)(xiang)主(zhu)要是(shi)为了阐述‘人有(you)(you)悲(bei)欢离合，月(yue)有(you)(you)阴晴圆(yuan)缺(que)，此事古难全'的(de)(de)道(dao)理”的(de)(de)表述，应是(shi)为了说明“中(zhong)国人一直相(xiang)信天(tian)地(di)也有(you)(you)其残(can)缺(que)”。
（2）按一般常识，月是圆的，也用来象征团圆，可是中(zhong)国古(gu)代(dai)文献却用“阙（缺）”来解(jie)释，这(zhei)种(zhong)看似有违(wei)常理(li)的解(jie)释，实在耐人寻(xun)味。
（3）①“阙（缺）”往往是(shi)事物的常态；②缺残（缺憾）往往蕴含着(zhe)美(mei)丽(li)。
（4）世间事(shi)物乃(nai)至人生的圆满和(he)完美总是相(xiang)对的，而且常(chang)和(he)缺憾(han)与不如(ru)意(yi)相(xiang)生相(xiang)伴(ban)，因(yin)而要多一份豁(huo)达，多一份理(li)解，多一份喜悦(yue)。
