①自从亚(ya)里(li)士多德的(de)(de)文学模(mo)(mo)仿论创定以(yi)来(lai)，以(yi)为诗的(de)(de)起源是根据(ju)于(yu)模(mo)(mo)仿本(ben)能的(de)(de)学说，到现在还没有绝(jue)迹。富有独断性者，甚至于(yu)说出(chu)“所(suo)有的(de)(de)艺术(shu)，都(dou)是自然的(de)(de)模(mo)(mo)仿”。虽则说得太(tai)独断，太(tai)笼(long)统(tong)，但反过来(lai)说，自然景(jing)物以(yi)及(ji)山水，对于(yu)人生(sheng)(sheng)，对于(yu)艺术(shu)，都(dou)有绝(jue)大的(de)(de)影响(xiang)，绝(jue)大的(de)(de)威力，却(que)是一件(jian)千真万确的(de)(de)事情(qing)；所(suo)以(yi)欣(xin)赏山水以(yi)及(ji)自然景(jing)物的(de)(de)心情(qing)，就是欣(xin)赏艺术(shu)与(yu)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)心情(qing)。
②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。
③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听见说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。
④欣(xin)赏自(zi)(zi)然景(jing)物的本能，是大(da)家(jia)都有(you)(you)(you)的。不(bu)过有(you)(you)(you)些(xie)人(ren)忙于衣食，不(bu)便(bian)沉酣(han)于大(da)自(zi)(zi)然的美景(jing)；有(you)(you)(you)些(xie)人(ren)习以为常(chang)了(le)，虽在(zai)欣(xin)赏，也没有(you)(you)(you)欣(xin)赏的自(zi)(zi)觉。更有(you)(you)(you)些(xie)人(ren)，将自(zi)(zi)然范围限制(zhi)得(de)很(hen)小，以为能如此这(zhei)般的欣(xin)赏，自(zi)(zi)然景(jing)物就尽在(zai)他(ta)们的囊中了(le)。
⑤我从(cong)前有(you)位同(tong)事，平时只晓得(de)钻门路，积私(si)财(cai)(cai)，以升官发财(cai)(cai)为惟一的(de)(de)(de)人生乐(le)趣，现在(zai)他居然(ran)(ran)位至极(ji)品，财(cai)(cai)积到了几百万(wan)了，但闻(wen)他惟一娱乐(le)，还(hai)(hai)是出外则装学者的(de)(de)(de)假面，回家则翻存(cun)在(zai)英国(guo)银(yin)行里的(de)(de)(de)存(cun)折，对于自然(ran)(ran)山(shan)水，非(fei)但不晓得(de)欣赏，并且(qie)还(hai)(hai)是视若(ruo)仇敌似(si)的(de)(de)(de)。对于这(zhei)种利欲熏心的(de)(de)(de)人，我以为对症的(de)(de)(de)良药，就(jiu)只有(you)一服山(shan)水自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)清凉散。因(yin)为山(shan)水自然(ran)(ran)，是可以使人性发现，使人格净化的(de)(de)(de)陶冶工具。
⑥自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到些自然的美感，还是要上山水佳处去较为直截了当。
⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。
⑧我曾经到过濑户内海去旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。
⑨从前有一个赞美(mei)美(mei)术(shu)批评家拉斯肯的(de)人说(shuo)，他在没有读过拉斯肯以前，对(dui)于绘画，犹(you)如瞎(xia)子，读了之后，眼就开了。这话对(dui)于高深的(de)艺术(shu)品的(de)欣(xin)赏(shang)，或(huo)者是(shi)真的(de)，但对(dui)于自然美(mei)，尤其是(shi)山(shan)水美(mei)的(de)感受，也(ye)未必尽然。乡下愚(yu)夫愚(yu)妇的(de)千里进香，都市(shi)里寄(ji)住的(de)小市(shi)民(min)的(de)窗槛(jian)栽花(hua)，都是(shi)欣(xin)赏(shang)自然的(de)心情的(de)一丝表白(bai)。我们只教(jiao)天(tian)良不泯，本性尚(shang)存，则但凭我们的(de)直觉(jue)，也(ye)就尽够(gou)做一个自然景物与高山(shan)大水的(de)初步欣(xin)赏(shang)者了。 （有删改）
15、下(xia)列(lie)对文章有关(guan)内(nei)容的理解和赏析(xi)，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A.文(wen)章(zhang)从亚里(li)士多德的模(mo)仿学说谈起，意 在引出(chu)人生、艺(yi)术模(mo)仿自然山水的中(zhong)心观(guan)点，启(qi)发读者思考人生的意义。
B.第②段有关自(zi)(zi)然的(de)描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的(de)自(zi)(zi)然景(jing)物、人文景(jing)观(guan)流(liu)转变化，姿态万千。
C.作者笔(bi)下的(de)自然山水具有陶冶性灵的(de)作用，“清凉散”之喻形(xing)象地告诫(jie)人们不要因为工作的(de)繁忙而忽略对自然的(de)欣赏。
D.本文以吃饭(fan)为例表现(xian)人类喜新(xin)厌旧的(de)特性，以“小市(shi)民(min)的(de)窗(chuang)槛栽(zai)花(hua)”为例表明凡夫俗(su)子也能欣赏自然(ran)美，具有生(sheng)活气息。
E.本文谈古论今，写人(ren)写己，由景物(wu)而(er)人(ren)生，从山水而(er)艺术(shu)，紧扣自(zi)然与人(ren)生的密切关系，行(xing)文看似闲散，实则紧凑有序。
16、作者认(ren)为应(ying)该如(ru)何欣赏山水及自然景(jing)物？请结(jie)合全文简要概括(kuo)。（6分）
17、文(wen)章第⑧段写“我(wo)”在濑(lai)户内海旅行，有什么作用？请简要分析。（6分）
18、文(wen)中说：“欣(xin)赏(shang)山水以及自然景(jing)物的心情(qing)，就是欣(xin)赏(shang)艺术与(yu)人生的心情(qing)。”请结合本文(wen)和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点(dian)明(ming)确(que)，阐述(shu)河里，有说服力(li)。（6分(fen)）
①扫街的(de)在树(shu)影下(xia)一阵扫后，灰(hui)土上留下(xia)来(lai)的(de)一条条扫帚的(de)丝纹，看起来(lai)既觉得(de)细腻，又觉得(de)清闲，潜意(yi)识下(xia)并且还觉得(de)有点落寞(mo)，古人所说的(de)梧桐一叶而(er)天下(xia)知(zhi)秋的(de)遥(yao)想，大约(yue)也(ye)就在这些深沉的(de)地(di)方。 （郁达夫《故都的(de)秋》）
②陶渊明、谢灵运这(zhei)般人的山水诗(shi)那(nei)样(yang)的好，是由于(yu)他(ta)(ta)们(men)(men)对于(yu)自然有那(nei)一股新鲜发现时(shi)身入化境(jing)浓(nong)酣忘我的趣味；他(ta)(ta)们(men)(men)随(sui)手写来，都成妙谛，境(jing)与神会(hui)，真气扑人。
（宗白华(hua)《论<世说新语>和晋人之美》）
参考答案：
15 AC。该题型是继2013年高考语文题才出现的选择题型，既考查学生们对全文内容和中心的整体把握，又要求学生对每一段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项有错。这道题A项中提到“从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点”，但是我们可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的艺术，都是自然的模仿”是独断是笼统的，所以作者对艺术模仿自然的观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只是对人生和艺术产生了影响，并不是模仿。然而，我们也可以明显看出作者的中心论点是最后一句：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”C项中提及“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。”实则不然，作者在第五段中最后一句提到：“因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。”表明作者用“清凉散”的比喻是给利欲熏心的人开出一剂良方，希望通过山水自然，使得这些利欲熏心的人能够人性发现，人格能够得以净化。…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第1页)…18.示例一：这(zhei)句话点明(ming)了自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)山(shan)(shan)(shan)水(shui)与艺(yi)(yi)(yi)术(shu)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紧密关系(xi)。山(shan)(shan)(shan)水(shui)以及自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)景物(wu)，会影响(xiang)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)；而(er)对待艺(yi)(yi)(yi)术(shu)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)台独，同(tong)样会使自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)山(shan)(shan)(shan)水(shui)染(ran)上(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。陶(tao)(tao)渊 明(ming)、谢灵运等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，能发现自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)，忘却尘世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烦(fan)忧，因(yin)而(er)写出(chu)“悠然(ran)(ran)见南(nan)山(shan)(shan)(shan)”“池(chi)塘生(sheng)春草，园柳变鸣(ming)禽”等清新自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)诗行(xing)(xing)。郁达夫(fu)《故都的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋》中(zhong)(zhong)写“扫(sao)帚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丝纹(wen)”，细腻、清闲(xian)却不免有些(xie)寂寞，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)外(wai)物(wu)因(yin)为(wei)(wei)点染(ran)上(shang)他独特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情绪色彩(cai)，具(ju)有生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)气(qi)息。示例二：欣赏(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情与欣赏(shang)(shang)(shang)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情是(shi)(shi)同(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)为(wei)(wei)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)与人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)映照，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)对于山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣赏(shang)(shang)(shang)态(tai)度也恰恰是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)对于艺(yi)(yi)(yi)术(shu)与人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态(tai)度。能认识山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)美好(hao)、博大与威(wei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，对于艺(yi)(yi)(yi)术(shu)与人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)才(cai)能获得(de)超(chao)越世(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识，才(cai)能如孔夫(fu)子、太史公那(nei)样领悟(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)、寻求(qiu)精神价值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)实现，才(cai)能像陶(tao)(tao)渊明(ming)、谢灵运、郁达夫(fu)那(nei)样在山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流连忘返中(zhong)(zhong)物(wu)我两(liang)忘，写出(chu)“境(jing)与神会，真气(qi)扑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳作(zuo)。该(gai)类题(ti)型为(wei)(wei)开放(fang)题(ti)，学(xue)生(sheng)自(zi)(zi)(zi)由组织语言进(jin)行(xing)(xing)答(da)题(ti)，但必(bi)须围(wei)绕题(ti)目中(zhong)(zhong)所写出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点，该(gai)题(ti)很多学(xue)生(sheng)不知道(dao)如果组织语言，实则这(zhei)类题(ti)就像写一个小论文(wen)，采取：观点+论述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式进(jin)行(xing)(xing)答(da)题(ti)，如果还有附加(jia)材料(liao)，如上(shang)题(ti)，我们务(wu)必(bi)对所给出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附加(jia)材料(liao)进(jin)行(xing)(xing)解读。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心就是(shi)(shi)欣赏(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)水(shui)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)就是(shi)(shi)欣赏(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)和(he)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)，那(nei)么我们就应(ying)该(gai)抓(zhua)住这(zhei)两(liang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)进(jin)行(xing)(xing)立(li)意，欣赏(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)和(he)艺(yi)(yi)(yi)术(shu)离不开欣赏(shang)(shang)(shang)山(shan)(shan)(shan)水(shui)，所以只要将两(liang)者密不可分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系(xi)作(zuo)为(wei)(wei)论述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，再辅(fu)之(zhi)原文(wen)和(he)附加(jia)材料(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容(rong)进(jin)行(xing)(xing)论述(shu)，这(zhei)道(dao)题(ti)便不会就不会偏离出(chu)题(ti)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原意。
