任(ren)仲然《人生(sheng)哲学(xue)是过程哲学(xue)》高三议论文阅读(du)题及(ji)答案

生命(ming)是一(yi)个(ge)(ge)自(zi)然过(guo)程，人生是一(yi)个(ge)(ge)历史过(guo)程。这(zhei)(zhei)样说(shuo)好像有点绕弯子，不(bu)如(ru)把话说(shuo)得(de)直接一(yi)些(xie)。那就换个(ge)(ge)说(shuo)法：任何人都(dou)得(de)经历从出生到(dao)死(si)亡(wang)，一(yi)百岁如(ru)此，七十岁也如(ru)此，中国人如(ru)此，外国人也如(ru)此，终极(ji)结(jie)果(guo)(guo)都(dou)是一(yi)样的。但谁都(dou)不(bu)会追求这(zhei)(zhei)个(ge)(ge)死(si)亡(wang)的结(jie)果(guo)(guo)，反倒是特(te)别(bie)希望(wang)延长从出生到(dao)死(si)亡(wang)的过(guo)程。

由此可引申出一(yi)个判断(duan)，人(ren)生(sheng)(sheng)哲(zhe)学不(bu)是重视结果的(de)(de)哲(zhe)学，而是关注和充实(shi)过(guo)程(cheng)的(de)(de)哲(zhe)学。过(guo)程(cheng)对人(ren)生(sheng)(sheng)有无限(xian)的(de)(de)意(yi)义，终(zhong)极结果对人(ren)生(sheng)(sheng)基本没有什么意(yi)义。要想使(shi)自己的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)空虚不(bu)白过(guo)，那就要把人(ren)生(sheng)(sheng)视作一(yi)个美(mei)好的(de)(de)过(guo)程(cheng)，过(guo)好每(mei)一(yi)天，做好每(mei)件事，至(zhi)于(yu)结果不(bu)必太在意(yi)。

不妨用比较(jiao)的(de)视(shi)角来看(kan)，我(wo)们会对人(ren)生(sheng)(sheng)哲学是过程(cheng)哲学的(de)说法更认可。人(ren)生(sheng)(sheng)与无机物有个本质(zhi)(zhi)的(de)区别(bie)，它是一个不可逆但(dan)可复制的(de)主观生(sheng)(sheng)命过程(cheng)，而(er)没有生(sheng)(sheng)命的(de)物质(zhi)(zhi)仅仅是客观存在，存在形态也是可逆的(de)，打碎了的(de)玻璃还可以(yi)再生(sheng)(sheng)，人(ren)则做不到这一点。

再深入(ru)一步分析，人生与其他动物生活也有很大的(de)不(bu)同(tong)，人生是(shi)思(si)维和劳(lao)动互相促进的(de)社(she)(she)会活动，动物即便是(shi)高级动物，也无法进入(ru)这种状态。作为整体人的(de)进化，使(shi)社(she)(she)会越来越复(fu)杂(za)，以致到了异化的(de)程度。愈加复(fu)杂(za)的(de)社(she)(she)会，又使(shi)个体的(de)人不(bu)得不(bu)以复(fu)杂(za)来适应，这反过来又增添了社(she)(she)会的(de)复(fu)杂(za)性。

照此一来，不少人(ren)都切身感到人(ren)生(sheng)(sheng)越活越累(lei)(lei)，有(you)(you)时(shi)真的(de)觉得不如野生(sheng)(sheng)动物甚(shen)至不如家畜宠物过(guo)(guo)得幸福。人(ren)生(sheng)(sheng)确实有(you)(you)点(dian)累(lei)(lei)，但(dan)是，着眼于(yu)结(jie)果的(de)累(lei)(lei)和关(guan)注于(yu)过(guo)(guo)程的(de)累(lei)(lei)，会(hui)生(sheng)(sheng)成(cheng)两种截(jie)然(ran)不同的(de)对待人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)态(tai)度，并会(hui)产生(sheng)(sheng)出不同的(de)哲(zhe)学理(li)念(nian)，直到决定是重过(guo)(guo)程还(hai)是重结(jie)果的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)观。

假如一(yi)(yi)定要说人(ren)生是(shi)结果哲(zhe)学(xue)(xue)，那它就(jiu)是(shi)永远不能满足(zu)的(de)遗(yi)憾哲(zhe)学(xue)(xue)。换另一(yi)(yi)个(ge)角度，把人(ren)生当成过程(cheng)哲(zhe)学(xue)(xue)，那它就(jiu)会是(shi)体验和感悟这个(ge)美好世界的(de)快乐哲(zhe)学(xue)(xue)，每一(yi)(yi)个(ge)过程(cheng)又都会有体现人(ren)生价值的(de)升华。

当然，结(jie)果和(he)过程有着很紧密的(de)(de)联(lian)系，不能人为地割裂开来。过程是由一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)又一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)结(jie)果来连接的(de)(de)，结(jie)果不但是一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)过程的(de)(de)结(jie)束，又是另一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)过程的(de)(de)开始，过程之中蕴(yun)涵着无数个(ge)(ge)(ge)(ge)结(jie)果。过程不是单一(yi)的(de)(de)、孤立的(de)(de)，过程是一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)又一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)结(jie)果连贯起(qi)来的(de)(de)，就像(xiang)一(yi)串珍(zhen)珠项链。

人(ren)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在过(guo)程(cheng)之(zhi)中，还(hai)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在结(jie)果之(zhi)中呢？就终极意义(yi)来说(shuo)，人(ren)只有一(yi)(yi)(yi)瞬间(jian)是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在结(jie)果之(zhi)中，那就是(shi)生(sheng)(sheng)命终结(jie)的(de)那一(yi)(yi)(yi)刻。那么，忽略(lve)人(ren)生(sheng)(sheng)这个谁都不(bu)会(hui)情愿的(de)结(jie)果，一(yi)(yi)(yi)辈子时时刻刻都生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在过(guo)程(cheng)之(zhi)中，不(bu)是(shi)很好吗？

所(suo)以(yi)，我不(bu)反对人(ren)(ren)生要(yao)确定一些阶段性目标(biao)，但也(ye)不(bu)赞成把人(ren)(ren)生牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)地捆绑(bang)在这(zhei)些目标(biao)上(shang)。人(ren)(ren)生过程的(de)(de)充实和历练，往往比难(nan)以(yi)把握(wo)的(de)(de)结果更美(mei)好幸福快乐(le)。因(yin)为(wei)，人(ren)(ren)生有(you)这(zhei)样(yang)一个令人(ren)(ren)安慰(wei)的(de)(de)现实——我们在过程中得到的(de)(de)，总比在结果中获取(qu)的(de)(de)要(yao)多(duo)得多(duo)。

人生的(de)(de)过程哲学，是(shi)否值得欣赏和践行(xing)呢？我认(ren)为答案是(shi)肯定的(de)(de)。

8.不(bu)属于作者得出(chu)“人(ren)生哲学(xue)应(ying)是过程哲学(xue)”这一结论的直接依(yi)据的一项是

A.人生的终(zhong)极(ji)结(jie)果(guo)完全一样，但人生过(guo)程可以丰富多(duo)彩。

B．人生不(bu)仅是客观存(cun)在(zai)，更是一个(ge)可复制的主观生命过程。

C．人生是复(fu)杂的(de)社会活动，与社会相互促成各自(zi)的(de)复(fu)杂性。

D．人生(sheng)活在(zai)过程中(zhong)，将会体验和感悟这(zhei)个世界更多的美好。

9.下列说法符合原文意思的(de)一项是(shi)

A．作者(zhe)借“打碎了的(de)玻璃还可以(yi)再生”之例说明(ming)无(wu)机物(wu)存在形态的(de)可复制性。

B．人生的终极结果(guo)是死亡(wang)这一(yi)事(shi)实，使得不(bu)少人产生了(le)人生越来越累的感觉(jue)。

C．一个人如果信奉结(jie)果哲(zhe)学(xue)，其(qi)人生过程中将会体会到许多(duo)的美好(hao)和快乐。

D．人(ren)生确(que)定的(de)一些阶段(duan)性(xing)目(mu)标，可以成为人(ren)生过(guo)程的(de)重要(yao)部分。

10．结(jie)合全文，请你谈谈对“人(ren)生是过程的哲学”这一观点的理解。（3分）

 

参考答案：

8．（3分(fen)）C(人生(sheng)复杂会(hui)让人感到(dao)累，这种累会(hui)产生(sheng)结果哲学和(he)过程(cheng)哲学两种结果。参见(jian)4、5段。)

9．（3分）D(A项应为(wei)说明存在形态的(de)(de)可逆性(xing)。B项“产生人(ren)生越来越累感觉的(de)(de)原因(yin)”是社会的(de)(de)复杂性(xing)。C项应为(wei)对人(ren)生结(jie)果(guo)而(er)非(fei)对人(ren)生过程的(de)(de)遗憾)

10．（3分(fen)）示(shi)例(li)： 我认为“人(ren)生(sheng)(sheng)是过程的哲学”这一观(guan)点的提出具有(you)积极(ji)意义(yi)。（1分(fen)）信奉和践行这一观(guan)点，可(ke)以有(you)效减轻人(ren)们因死亡这一终(zhong)极(ji)结果带(dai)来的负重，（1分(fen)），促使人(ren)们更加重视人(ren)生(sheng)(sheng)过程的充实，体悟世界的美好，进而(er)升华人(ren)生(sheng)(sheng)的价值。（1分(fen)）。（只要(yao)紧扣(kou)文意，言之成(cheng)理，都可(ke)以酌情给分(fen)。）