周(zhou)国平(ping)《认识你(ni)自己》高二议论文阅读题及答(da)案(an)

知人(ren)者智，自(zi)知者明。胜(sheng)人(ren)者有力，自(zi)胜(sheng)者强。――老子

知(zhi)不(bu)知(zhi)，尚(shang)矣；不(bu)知(zhi)知(zhi)，病也。――老子

是以圣人自知不(bu)自见，自爱不(bu)自贵。――老子

这(zhei)是一个(ge)(ge)千古难题。对此，老子的教(jiao)导是“知人(ren)(ren)(ren)者智(zhi)，自(zi)(zi)(zi)知者明(ming)(ming)”。知人(ren)(ren)(ren)不过表明(ming)(ming)了人(ren)(ren)(ren)有(you)力量，或(huo)人(ren)(ren)(ren)有(you)战(zhan)胜他人(ren)(ren)(ren)的力量，自(zi)(zi)(zi)知才让人(ren)(ren)(ren)成为(wei)战(zhan)胜自(zi)(zi)(zi)己的强(qiang)者。所以他紧(jin)接着(zhe)(zhe)又说：“胜人(ren)(ren)(ren)者有(you)力，自(zi)(zi)(zi)胜者强(qiang)”。一个(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)倘(tang)能“知人(ren)(ren)(ren)”，固然可见出智(zhi)慧，但这(zhei)种(zhong)智(zhi)慧也容易(yi)流于算计，或(huo)易(yi)为(wei)狡黠。只有(you)同时能够(gou)“自(zi)(zi)(zi)知”，才算神(shen)志清明(ming)(ming)，并因着(zhe)(zhe)这(zhei)种(zhong)通透的明(ming)(ming)澈，他才不易(yi)受(shou)人(ren)(ren)(ren)蒙(meng)蔽，并不易(yi)自(zi)(zi)(zi)蔽而蔽人(ren)(ren)(ren)。

那么，什(shen)么是(shi)(shi)“自知(zhi)”呢(ni)？千万不要(yao)以(yi)为为自己评功摆好是(shi)(shi)自知(zhi)，它更多(duo)的(de)(de)是(shi)(shi)指(zhi)向对自己短处的(de)(de)认知(zhi)，并且不是(shi)(shi)那种(zhong)自然(ran)的(de)(de)短处，而是(shi)(shi)知(zhi)道什(shen)么是(shi)(shi)自己所(suo)不具备的(de)(de)德(de)行，从(cong)而谦(qian)虚地学习别人(ren)；什(shen)么是(shi)(shi)自己所(suo)承受不起(qi)的(de)(de)赞(zan)誉，从(cong)而识趣地让给别人(ren)。从(cong)这个意(yi)义(yi)上说(shuo)，自知(zhi)这件事说(shuo)说(shuo)容易，真做起(qi)来难。

人(ren)什么时(shi)候(hou)需(xu)要(yao)“自(zi)知(zhi)(zhi)”？是(shi)(shi)(shi)在日常吗？不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)在荣(rong)誉(yu)猝然降临、赞美纷至沓(ta)来的(de)时(shi)候(hou)，这(zhei)种(zhong)时(shi)候(hou)往往牵(qian)涉到(dao)利(li)(li)益，能做(zuo)到(dao)大利(li)(li)在前，撒手一(yi)(yi)放，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)件(jian)容(rong)易(yi)的(de)事。如(ru)何在告诫自(zi)己“自(zi)爱不(bu)(bu)自(zi)贵(gui)”的(de)同(tong)时(shi)，做(zuo)到(dao)“自(zi)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)自(zi)见”，也就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)自(zi)我(wo)表扬，得意(yi)(yi)洋洋，很可以看出(chu)一(yi)(yi)个人(ren)是(shi)(shi)(shi)否真的(de)具有大智(zhi)慧。从这(zhei)样意(yi)(yi)义上又(you)可以说，有时(shi)自(zi)知(zhi)(zhi)这(zhei)件(jian)事，连说说也是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)容(rong)易(yi)的(de)！

所(suo)以(yi)，老子特(te)别提出：人要“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，就是(shi)要知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)却不(bu)自(zi)以(yi)为(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，这(zhei)是(shi)讲(jiang)谦(qian)虚的重(zhong)要性，是(shi)一种对(dui)一己之才(cai)终有所(suo)不(bu)逮的自(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如果反是(shi)，“不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，即不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)却以(yi)为(wei)自(zi)己知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，就是(shi)太坏的缺点了。

可(ke)是，千百(bai)年来(lai)，人(ren)还(hai)是如此，“知(zhi)(zhi)不(bu)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)太(tai)少，“不(bu)知(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)却(que)到(dao)处都是。至于(yu)看别(bie)人(ren)明白，看自(zi)己(ji)糊(hu)涂(tu)的(de)(de)(de)(de)就更多了去了。看别(bie)人(ren)明白，往往被人(ren)称为(wei)世(shi)事洞明人(ren)情(qing)练达，所(suo)以(yi)人(ren)们每每强(qiang)调，在江湖中行走，在社会(hui)上历练，首先在识人(ren)，知(zhi)(zhi)道(dao)哪(na)个可(ke)以(yi)合作(zuo)，哪(na)个不(bu)可(ke)信赖。可(ke)一(yi)(yi)旦(dan)遭到(dao)失败(bai)，他(ta)们也最容易采(cai)取诿过于(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)做法，一(yi)(yi)句(ju)“算我瞎了眼了”，就可(ke)以(yi)将(jiang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)无(wu)能与过错推(tui)卸得(de)(de)干干净净；侥幸(xing)的(de)(de)(de)(de)话，还(hai)可(ke)以(yi)博得(de)(de)他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)份同(tong)情(qing)；一(yi)(yi)旦(dan)受到(dao)伤害(hai)，记(ji)恨别(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)时候，也可(ke)以(yi)从牙缝里挤出(chu)一(yi)(yi)句(ju)阴冷(leng)的(de)(de)(de)(de)话：“我认得(de)(de)你！”有(you)(you)几个人(ren)能真的(de)(de)(de)(de)认得(de)(de)自(zi)己(ji)，知(zhi)(zhi)道(dao)自(zi)己(ji)有(you)(you)此一(yi)(yi)难，全系个人(ren)薄德(de)；有(you)(you)此一(yi)(yi)辱，或出(chu)一(yi)(yi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)轻躁(zao)呢？

正(zheng)因(yin)为(wei)如此，由老子(zi)书中(zhong)引出的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)贵有自知之明(ming)”一语，才成了(le)高(gao)悬在每(mei)个人(ren)(ren)头上最(zui)明(ming)澈的(de)(de)(de)镜(jing)子(zi)。想到拿破(po)仑说过的(de)(de)(de)一句话：“善于奉承的(de)(de)(de)人(ren)(ren)一定也精(jing)于诽谤”，可谓知人(ren)(ren)之言(yan)，因(yin)为(wei)他道出了(le)所有的(de)(de)(de)赞辞都有可能掺(chan)入迷药的(de)(de)(de)事实。但他认识自己吗？恐怕(pa)未(wei)必。还有，他是伟人(ren)(ren)吗？我(wo)们以为(wei)当(dang)然是，但用老子(zi)的(de)(de)(de)标准，恐怕(pa)也未(wei)必。

12．下列对“自(zi)知”这一概念的(de)理解，符合原文意思的(de)一项是（   ）

A．所(suo)谓“自知(zhi)”，既要知(zhi)人，也要自知(zhi)，这(zhei)样才能(neng)达(da)到神志清明，不受人蒙(meng)蔽和(he)自蔽。

B．所谓“自知(zhi)”，既(ji)要知(zhi)道自己的(de)(de)长处和优点，也要知(zhi)道自己的(de)(de)短(duan)处和缺(que)点，当(dang)然更要知(zhi)道这二者哪(na)个占主要成分。

C．所谓“自知(zhi)”，必(bi)须先(xian)“知(zhi)人(ren)”，然后(hou)“知(zhi)己”；是那种建立在(zai)“知(zhi)人(ren)”基础上(shang)的“知(zhi)己”。

D．所谓(wei)“自(zi)知(zhi)”，既(ji)不是(shi)指(zhi)对自(zi)己(ji)(ji)优点的(de)自(zi)知(zhi)，也不是(shi)指(zhi)对自(zi)己(ji)(ji)自(zi)然(ran)的(de)短处的(de)自(zi)知(zhi)，而主要(yao)是(shi)指(zhi)对自(zi)身德行不足的(de)自(zi)知(zhi)。

13．对文中(zhong)(zhong)“由老子书中(zhong)(zhong)引出的(de)‘人(ren)贵有自知(zhi)之明(ming)’一(yi)语，才成了高悬在每个人(ren)头上(shang)最明(ming)澈的(de)镜子”一(yi)句理解不正确的(de)一(yi)项是（   ）

A．老子(zi)说(shuo)：自知者(zhe)明。一个人能够认清自己才会有不(bu)易自蔽而(er)蔽人的通透的明澈，这是(shi)十分(fen)可贵的品质。

B．作者在文中引用“人贵(gui)有(you)自知(zhi)之明(ming)”这句话包(bao)含着这样的意思，就是这个世界上少有(you)人能够真正(zheng)认识自己。

C．作者认(ren)为，一(yi)个人(ren)能够认(ren)识到世(shi)界上有自己未(wei)知的(de)东西或领(ling)域(yu)，这(zhei)是非常难得的(de)，明白这(zhei)个道理(li)后人(ren)才会(hui)谦逊一(yi)些。

D．世间“知不(bu)知”的(de)人(ren)极少，“不(bu)知知”的(de)人(ren)太多，认识自(zi)己是(shi)一个千古难(nan)题，它应该是(shi)每个人(ren)都要面对并且(qie)作出回(hui)答的(de)问题。

14．下列表述不符合原文意思(si)的一(yi)项(xiang)是（  ; ）

A．老子认为，知道别人，了(le)解(jie)别人，这(zhei)是(shi)智(zhi)慧；知道自(zi)己(ji)，了(le)解(jie)自(zi)己(ji)，这(zhei)是(shi)高明。知人不易，自(zi)知更难(nan)，人最难(nan)认清的是(shi)自(zi)己(ji)。

B．一(yi)个人(ren)如果身陷名利之中，就难(nan)以看清内心深处的自(zi)(zi)我，也(ye)就难(nan)以拥有自(zi)(zi)知之明，因此人(ren)世间的名人(ren)虽多(duo)，有自(zi)(zi)知之明的人(ren)却(que)不太多(duo)。

C．“世事洞(dong)明(ming)皆学问，人(ren)情练(lian)达即文(wen)章”，本文(wen)强调人(ren)应该努力弄清各种世事，用心(xin)通晓人(ren)情世故，这样才(cai)会(hui)有通透(tou)的明(ming)澈，不被(bei)人(ren)蒙(meng)蔽。

D．人很(hen)难(nan)完全清楚地认识(shi)自我(wo)，但(dan)是(shi)老(lao)子(zi)的意思却(que)绝非仅限于认识(shi)自己，他更(geng)希(xi)望人们(men)在拥(yong)有自知(zhi)之明后(hou)学会谦虚(xu)和谦让。

参考答案：

12．D  试题(ti)分析：本(ben)题(ti)考(kao)查理解(jie)文中(zhong)概念(nian)的(de)(de)含义的(de)(de)能力(li)。思考(kao)时，应先从文中(zhong)找到与(yu)“自知(zhi)”相关的(de)(de)语段，然后(hou)代入(ru)原文进行(xing)比较(jiao)分析，做出判断取舍，A项(xiang)将“知(zhi)人”“自知(zhi)”并提(ti)，且“神(shen)志清明”后(hou)面的(de)(de)内(nei)容是自知(zhi)的(de)(de)结果而非含义；B项(xiang)，原文强调的(de)(de)是知(zhi)道(dao)自己的(de)(de)缺(que)点(dian)和后(hou)天的(de)(de)不足(zu)；C项(xiang)曲解(jie)文意。故选D。

13．C  试题分析：解(jie)(jie)答(da)时要整体理解(jie)(jie)文章的(de)内容，准确把握作者的(de)观点态度等内容，尤(you)其是对选文中心句(ju)的(de)理解(jie)(jie)，要将题目(mu)材料信息带(dai)入(ru)选文比对理解(jie)(jie)，看看有(you)没有(you)偷换概念(nian)、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。C项，一个人知道自(zi)己(ji)有(you)所(suo)不知道只(zhi)是对自(zi)身自(zi)然短处的(de)自(zi)知，与本文所(suo)谈的(de)对自(zi)身德行(xing)不足的(de)自(zi)知不同。故(gu)选C。

14．C  试题分析(xi)：筛选(xuan)(xuan)并整(zheng)合(he)文中(zhong)信(xin)息(xi)类题目的(de)(de)(de)解题方(fang)法有(you)这样(yang)几点：①根据(ju)要(yao)求确(que)(que)(que)(que)定提(ti)(ti)取信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)目标。②通读(du)全文，整(zheng)体感知。在(zai)确(que)(que)(que)(que)定了提(ti)(ti)取信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)目标之后(hou)，要(yao)根据(ju)目标浏览全文，确(que)(que)(que)(que)定提(ti)(ti)取信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)区间。③准确(que)(que)(que)(que)寻找，筛选(xuan)(xuan)提(ti)(ti)取。C项(xiang)，本文的(de)(de)(de)主旨是谈“自知”而(er)非“知人”，“通透的(de)(de)(de)明(ming)澈(che)”需(xu)要(yao)在(zai)“知人”的(de)(de)(de)同时拥有(you)“自知”。故选(xuan)(xuan)C。