一(yi)百(bai)年以前，一(yi)位(wei)当(dang)时默默无闻(wen)的德国哲学家，携带一(yi)把绿色的小(xiao)伞，一(yi)个笔记本，漂(piao)泊(bo)于南欧的山(shan)巅(dian)海滨(bin)。他的文字(zi)，钟山(shan)水之灵(ling)秀，清新而(er)(er)隽永；他的思想，抒内(nei)心之焦(jiao)渴，激烈而(er)(er)唐(tang)突(tu)。然而(er)(er)，世界几(ji)乎(hu)把他遗(yi)忘了(le)。直到(dao)他生命的最后(hou)岁月，他才小(xiao)有名(ming)气，这个人就(jiu)是尼采。尼采在一(yi)首诗中(zhong)写道(dao)：“谁(shei)终将声(sheng)震人间，必长久(jiu)深自缄默；谁(shei)终将点燃闪电，必长久(jiu)如云漂(piao)泊(bo)。”
如今(jin)，漂泊者早已倒(dao)下，他的(de)(de)(de)影子却笼罩了(le)整整一(yi)(yi)个(ge)时(shi)代。1844年(nian)(nian)，尼(ni)采(cai)生(sheng)于德国东部吕茨恩市附近的(de)(de)(de)勒肯村。他的(de)(de)(de)祖(zu)父是一(yi)(yi)个(ge)写有神学著(zhu)作的(de)(de)(de)虔诚信徒，父亲和外祖(zu)父都是牧(mu)(mu)师。未满五岁时(shi)，父亲病死，数月(yue)后(hou)，年(nian)(nian)仅两岁的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)又夭(yao)折，幼(you)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)尼(ni)采(cai)深切地感受到了(le)死亡的(de)(de)(de)无常，因(yin)而变(bian)(bian)得(de)孤(gu)僻敏感。小学毕业后(hou)他就(jiu)读(du)于普夫达(da)中学。1865年(nian)(nian)，二十一(yi)(yi)岁的(de)(de)(de)尼(ni)采(cai)，在波恩大学攻读(du)了(le)半年(nian)(nian)神学和古典语(yu)言(yan)学之后(hou)，断(duan)然(ran)决定放(fang)弃(qi)神学，专(zhuan)修古典语(yu)言(yan)学。对于一(yi)(yi)个(ge)牧(mu)(mu)师世家的(de)(de)(de)子弟(di)说(shuo)，这(zhei)不啻是一(yi)(yi)个(ge)反叛(pan)的(de)(de)(de)信号，后(hou)来他果(guo)然(ran)成了(le)基督教(jiao)的(de)(de)(de)死敌——“反基督徒”。与此同(tong)时(shi)，这(zhei)个(ge)曾经与同(tong)学们一(yi)(yi)起(qi)(qi)酗酒、浪游、殴斗的(de)(de)(de)青年(nian)(nian)人，突然(ran)变(bian)(bian)得(de)少年(nian)(nian)老成起(qi)(qi)来。他退(tui)出(chu)了(le)学生(sheng)团(tuan)体，离(li)群(qun)索居(ju)，整日神情恍惚，冥思苦想。
这是尼采生(sheng)涯中发(fa)生(sheng)的(de)第一(yi)次精神危机。难道人生(sheng)是一(yi)番消遣，或是一(yi)场(chang)按部(bu)就班(ban)的(de)课堂(tang)考试(shi)吗？他(ta)心中酝酿着(zhe)一(yi)种使命(ming)感(gan)，要为自己寻(xun)求更(geng)真实的(de)人生(sheng)。他(ta)偶然的(de)在(zai)(zai)一(yi)个(ge)旧书摊上购得(de)(de)了叔本(ben)华(hua)的(de)《作为意志(zhi)(zhi)和表象的(de)世(shi)界》，他(ta)发(fa)现在(zai)(zai)他(ta)之前也有人受(shou)同一(yi)问题的(de)折(zhe)磨，并(bing)且用哲学的(de)语言表达了对人生(sheng)的(de)同一(yi)悲观看(kan)法，便顿(dun)有觅得(de)(de)知音(yin)之感(gan)。他(ta)从叔本(ben)华(hua)那里受(shou)到启示，也认为世(shi)界的(de)本(ben)体是生(sheng)命(ming)意志(zhi)(zhi)。叔本(ben)华(hua)的(de)阴郁色彩(cai)从此永久地印在(zai)(zai)尼采的(de)思想中。
1868年秋，尼采在莱比锡结识了他(ta)(ta)仰慕已久的(de)音乐大师瓦格(ge)纳，一见面两人就(jiu)久久谈论着共同喜爱的(de)叔本(ben)华哲学。可是(shi)，他(ta)(ta)渐渐发现(xian)瓦格(ge)纳歌剧中的(de)那种歇斯底里的(de)激情，过(guo)度亢(kang)奋的(de)敏感，对(dui)神经和官能的(de)刺激，集中体现(xian)了时代的(de)颓废(fei)症。这(zhei)使(shi)尼采深感压抑，渐渐产(chan)生(sheng)对(dui)抗(kang)心理，最(zui)终(zhong)二人决裂(lie)。
1869年(nian)(nian)，尼采(cai)(cai)(cai)二(er)十五(wu)岁，在李契尔的(de)(de)(de)推荐(jian)下，到巴塞尔大学(xue)任(ren)古(gu)典语(yu)言(yan)学(xue)教授。仅仅两年(nian)(nian)以(yi)后，尼采(cai)(cai)(cai)出(chu)版了他的(de)(de)(de)处女作《悲剧(ju)的(de)(de)(de)诞(dan)生》，这本以(yi)全新的(de)(de)(de)眼光研究(jiu)希腊(la)悲剧(ju)起源的(de)(de)(de)小册子(zi)引起了轰动，既受到热(re)烈的(de)(de)(de)赞扬，也遭到激烈的(de)(de)(de)攻击。在正统语(yu)言(yan)学(xue)界看来，一个语(yu)言(yan)学(xue)家不(bu)好(hao)好(hao)地去琢磨(mo)柏拉图(tu)古(gu)典语(yu)言(yan)的(de)(de)(de)精妙(miao)，却(que)用什么酒神精神批(pi)判苏格拉底和(he)柏拉图(tu)，全然是荒诞(dan)不(bu)经。1879年(nian)(nian)，尼采(cai)(cai)(cai)结束了十年(nian)(nian)教授生涯，从此开始了他的(de)(de)(de)没有(you)职业(ye)、没有(you)家室、没有(you)伴(ban)侣的(de)(de)(de)孤(gu)独的(de)(de)(de)漂泊生涯。靠着微(wei)薄的(de)(de)(de)教员退(tui)休金，尼采(cai)(cai)(cai)度过了10年(nian)(nian)的(de)(de)(de)漫游和(he)创(chuang)作黄(huang)金期。
1883年(nian)，尼(ni)采著成了(le)《查(cha)(cha)拉(la)(la)图斯特(te)拉(la)(la)如是说》这(zhei)(zhei)部(bu)惊世骇(hai)俗之(zhi)作(zuo)(zuo)。这(zhei)(zhei)本(ben)书卖了(le)四十(shi)册，送给朋友(you)七册，只有一(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)表示感(gan)谢，没有人(ren)(ren)(ren)称赞这(zhei)(zhei)本(ben)书，没有哪位哲人(ren)(ren)(ren)如此孤(gu)单(dan)过。尼(ni)采借(jie)查(cha)(cha)拉(la)(la)图斯特(te)拉(la)(la)之(zhi)口提出了(le)“超(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)”理(li)想。他(ta)(ta)(ta)(ta)认(ren)(ren)为(wei)(wei)，生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)本(ben)质在(zai)(zai)(zai)于(yu)不断地自我超(chao)(chao)越，人(ren)(ren)(ren)也是“一(yi)种应该(gai)被超(chao)(chao)越的(de)(de)(de)(de)东西”，尼(ni)采的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)观以(yi)肯定人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命本(ben)能为(wei)(wei)前(qian)提，以(yi)主张人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)超(chao)(chao)越性(xing)(xing)为(wei)(wei)归宿(su)。他(ta)(ta)(ta)(ta)之(zhi)所以(yi)否(fou)定旧(jiu)道(dao)(dao)德(de)，正(zheng)是因为(wei)(wei)旧(jiu)道(dao)(dao)德(de)同(tong)时否(fou)定了(le)这(zhei)(zhei)前(qian)提和(he)这(zhei)(zhei)归宿(su)。他(ta)(ta)(ta)(ta)认(ren)(ren)为(wei)(wei)“善恶的(de)(de)(de)(de)创(chuang)造者首(shou)先必须(xu)是破坏者，他(ta)(ta)(ta)(ta)必须(xu)摧(cui)毁一(yi)切价值观念”。朋友(you)们眼中(zhong)，这(zhei)(zhei)完全是一(yi)部(bu)怪异的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，这(zhei)(zhei)让尼(ni)采倍(bei)感(gan)孤(gu)独。他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)开始了(le)漂泊浪迹(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，他(ta)(ta)(ta)(ta)坚持写作(zuo)(zuo)，最后将创(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)箴言(yan)、警(jing)句、辞条汇集(ji)(ji)起，组成了(le)两个(ge)集(ji)(ji)子(zi)《善恶的(de)(de)(de)(de)彼岸》和(he)《道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)谱系》，在(zai)(zai)(zai)书中(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)呐喊着(zhe)摧(cui)毁旧(jiu)道(dao)(dao)德(de)，为(wei)(wei)超(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)开拓道(dao)(dao)路(lu)。在(zai)(zai)(zai)1899年(nian)，长期不被人(ren)(ren)(ren)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)尼(ni)采由(you)于(yu)无法忍受长时间的(de)(de)(de)(de)孤(gu)独，在(zai)(zai)(zai)都(dou)灵大(da)街上抱着(zhe)一(yi)匹(pi)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)受马(ma)夫虐待的(de)(de)(de)(de)马(ma)的(de)(de)(de)(de)脖子(zi)，最终(zhong)失(shi)去了(le)理(li)智。
1900年8月25日 ，这(zhei)位生不逢时(shi)(shi)的(de)(de)思想大师与(yu)世长辞。在(zai)摧毁中(zhong)创(chuang)造，在(zai)孤独中(zhong)思考。一颗敏感的(de)(de)心，太早太强烈地感受到(dao)了(le)时(shi)(shi)代(dai)(dai)潜伏的(de)(de)病(bing)痛，发出了(le)痛苦的(de)(de)呼(hu)喊。可是，在(zai)同时(shi)(shi)代(dai)(dai)人听来，却好似(si)疯(feng)子(zi)的(de)(de)谵(zhan)语。直(zhi)到(dao)世纪转换，时(shi)(shi)代(dai)(dai)更替(ti)，潜伏的(de)(de)病(bing)痛露到(dao)面上，新一代(dai)(dai)人才(cai)从这(zhei)疯(feng)子(zi)的(de)(de)谵(zhan)语中(zhong)听出了(le)先知的(de)(de)启示(shi)。或许对(dui)(dui)他的(de)(de)理解(jie)富有(you)争议，但尼采是现代(dai)(dai)思想的(de)(de)里程碑和德国散(san)文(wen)的(de)(de)巅峰，使(shi)人们对(dui)(dui)过去一直(zhi)认(ren)为(wei)理所(suo)当然的(de)(de)制(zhi)度和观(guan)念进(jin)行了(le)反思。他的(de)(de)思想就像闪电穿透乌云一样穿透了(le)一个(ge)时(shi)(shi)代(dai)(dai)。
（节选自周国平(ping)《尼采：在(zai)世纪的(de)转折(zhe)点上》，有删改）
相(xiang)关链接(jie)：弗(fu)里(li)德里(li)希(xi)·威廉·尼(ni)采(cai)（1844～1900）德国著(zhu)名哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)家。西方现代哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)的开创者(zhe)，同(tong)时也是卓越的诗(shi)人和(he)散文家，现代最伟(wei)大的思(si)想家和(he)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)家之一。受叔本(ben)华哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)影响，提出“权力意志论(lun)”、“超人学(xue)(xue)(xue)说”等，尼(ni)采(cai)猛(meng)烈揭露和(he)批判传(chuan)统(tong)(tong)的基督(du)教道德和(he)现代理性。尼(ni)采(cai)哲(zhe)学(xue)(xue)(xue)所表达(da)的正是现代西方人在传(chuan)统(tong)(tong)价值崩溃时代的迷(mi)途(tu)的痛苦和(he)寻求的渴望(wang)。
（1）下列对传记的分析和概括，最(zui)恰当的两项是（ ）（ ）
A．尼采深受(shou)叔本华哲学的影响，继(ji)承并发展了叔本华的生命哲学，但叔本华的阴郁(yu)色彩也使他(ta)形成了沉郁(yu)孤(gu)独的性格。
B．尼采(cai)(cai)的(de)首(shou)部哲学著作《悲剧(ju)的(de)诞(dan)生》由于(yu)全新的(de)视角和大胆的(de)批判遭到了正统学界的(de)批评甚至攻击(ji)，为此(ci)尼采(cai)(cai)不(bu)得不(bu)结束十年教授生涯(ya)而开始了漫长的(de)漂(piao)泊生活。
C．作者记述(shu)了(le)尼采(cai)与瓦(wa)格(ge)纳由(you)最初仰慕(mu)到最后(hou)决裂的(de)交往过程，展(zhan)现出了(le)尼采(cai)不迷信(xin)权威，敢(gan)于(yu)坚持自(zi)我的(de)性格(ge)特(te)点。
D．文章结尾“他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代”，这个比喻形象地展(zhan)现(xian)了尼采哲学思想(xiang)的锋芒及其产生的时代(dai)影响力。
E．本文以凝(ning)练深沉的(de)笔触，全面详(xiang)实地叙(xu)述了(le)尼采(cai)的(de)人生(sheng)轨(gui)迹(ji)、思(si)想形成过程和所(suo)处的(de)时代背景，凸显了(le)他非(fei)凡(fan)的(de)学术(shu)影响力和人格魅力。
（2）本文题(ti)目(mu)为“伟大的漂泊者”，尼采的伟大之处体现在哪些方(fang)面(mian)？请简(jian)要概括(kuo)。（6分）
（3）简要分析本文首段和尾段分别写(xie)了什么(me)内容？有(you)何作用？（6分）
（4）文(wen)章结(jie)尾(wei)处作(zuo)者评价尼(ni)采“在摧毁(hui)中创造，在孤独中思考”，结(jie)合文(wen)本，谈谈你对这句话的理解(jie)以及你得到的启(qi)示。（8分）
参考答案：
（1）选D得3分(fen)(fen)，选 C得2分(fen)(fen)，选E得1分(fen)(fen)，选AB不得分(fen)(fen)。
（2）①思(si)(si)(si)想(xiang)性格方(fang)面：有独立的(de)(de)(de)(de)人格，追求内(nei)心的(de)(de)(de)(de)真实。有强烈(lie)的(de)(de)(de)(de)批判(pan)精神(shen)，勇(yong)于挑战传统和(he)旧道(dao)德、旧时代(dai)的(de)(de)(de)(de)价值观念(nian)。（2分）②成就方(fang)面：提出(chu)很多重要而且有开创性的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)(xue)思(si)(si)(si)想(xiang)，一(yi)(yi)生哲学(xue)(xue)(xue)著(zhu)述很多，例(li)如第一(yi)(yi)部哲学(xue)(xue)(xue)专著(zhu)《悲剧的(de)(de)(de)(de)诞生》等(deng)。（2分）③地(di)位(wei)影响方(fang)面：现代(dai)最(zui)伟大的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)家(jia)和(he)哲学(xue)(xue)(xue)家(jia)之一(yi)(yi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)(xue)是现代(dai)思(si)(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)，德国散文的(de)(de)(de)(de)巅峰；指出(chu)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)弊病，使人们对过去的(de)(de)(de)(de)制度观念(nian)进行反省，具有划(hua)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)意义。（2分）
（3）①首段：用诗意的(de)(de)(de)语言和尼采自己(ji)的(de)(de)(de)话概括了尼采一生(sheng)漂泊而又伟大的(de)(de)(de)特点，抒(shu)发了作者的(de)(de)(de)崇敬(jing)之情，照应题目；同(tong)时引起(qi)下(xia)文(wen)对其人生(sheng)经历及思(si)想形成过程(cheng)的(de)(de)(de)叙(xu)述(shu)。（2分）②尾段：再(zai)次高度评价了尼采思(si)想的(de)(de)(de)地位及影(ying)响力，深化(hua)主旨；（2分）③首尾呼应，使文(wen)章结构(gou)完整(zheng)圆合。（2分）
（4）①这句话既体(ti)现(xian)了尼(ni)(ni)采(cai)的(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)思(si)想(xiang)，也概括了他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。（2分(fen)）②“在(zai)(zai)摧毁中(zhong)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造”体(ti)现(xian)了尼(ni)(ni)采(cai)的(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)思(si)想(xiang)，他(ta)认(ren)为(wei)摧毁旧(jiu)道德才(cai)能(neng)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造新的(de)(de)(de)价值(zhi)体(ti)系，凸显了尼(ni)(ni)采(cai)的(de)(de)(de)批判(pan)与创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造精神。（2分(fen)）③“在(zai)(zai)孤(gu)独(du)中(zhong)思(si)考(kao)”是尼(ni)(ni)采(cai)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)主要(yao)特(te)点(dian)。由于他(ta)向传统价值(zhi)观念挑战，他(ta)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)超越了时代，所以尼(ni)(ni)采(cai)一(yi)(yi)生(sheng)大(da)部分(fen)时间(jian)都在(zai)(zai)漂泊(bo)与孤(gu)独(du)中(zhong)度过，但他(ta)仍在(zai)(zai)孤(gu)独(du)中(zhong)坚(jian)持(chi)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)作，创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造出非凡的(de)(de)(de)哲学(xue)(xue)成就。（2分(fen)）④启示：任何新思(si)想(xiang)都是在(zai)(zai)打(da)破(po)旧(jiu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)基础上(shang)产(chan)生(sheng)，要(yao)有批判(pan)的(de)(de)(de)勇气，摆脱(tuo)旧(jiu)观念的(de)(de)(de)束缚，提出创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)见；在(zai)(zai)这个(ge)过程中(zhong)，难免会(hui)不(bu)被认(ren)同理解，要(yao)耐(nai)住孤(gu)独(du)，坚(jian)持(chi)自己(ji)，才(cai)会(hui)有成就。（2分(fen)）
【解析】
（1）【试题(ti)分析】解答此题(ti)，可将各选(xuan)项表述同文(wen)(wen)本相关内容进(jin)行比较，以发(fa)现异同，确(que)定正(zheng)误。其(qi)中，A项错(cuo)在(zai)：不能(neng)说是(shi)叔本华(hua)的阴郁色彩使(shi)他(ta)形成了沉(chen)郁孤独的性格。性格形成主要还(hai)是(shi)个人原因(yin)(yin)，文(wen)(wen)中交代幼(you)年家(jia)人早(zao)逝就让他(ta)变得(de)孤僻敏感。B项错(cuo)在(zai)强加(jia)因(yin)(yin)果：“尼(ni)采结束十年教(jiao)授生(sheng)涯(ya)”与“《悲剧(ju)的诞生(sheng)》遭到了正(zheng)统(tong)学界(jie)(jie)的批评甚至攻击”无必然(ran)因(yin)(yin)果关。系；“学界(jie)(jie)”表述不准(zhun)，应为“正(zheng)统(tong)语言学界(jie)(jie)”。E项错(cuo)在(zai)：本文(wen)(wen)并没(mei)有全面(mian)详实(shi)地叙述尼(ni)采所处的时(shi)代背景，“全面(mian)详实(shi)”也欠准(zhun)确(que)。
【考点定位(wei)】分(fen)析语言特(te)色。能(neng)力层(ceng)级(ji)为分(fen)析综合C。把握文章结构。能(neng)力层(ceng)级(ji)为分(fen)析综合C。概(gai)括中心意(yi)思。能(neng)力层(ceng)级(ji)为分(fen)析综合C。
【名师点睛】本(ben)(ben)题属(shu)于综合(he)题。从考查的(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)围来看(kan)，既涉(she)及全篇，又侧重局(ju)部(bu)。解答此类题的(de)(de)(de)(de)(de)方法：①读(du)全文(wen)，概(gai)括主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)；②抓标题，概(gai)括主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)；③辨文(wen)体(ti)，概(gai)括主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)；④找线(xian)索，概(gai)括主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)；⑤理(li)(li)层次，概(gai)括主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)内(nei)容(rong)。第一(yi)步(bu)：整体(ti)感知。明确文(wen)章主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)旨和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)写作(zuo)(zuo)(zuo)意(yi)图是(shi)评(ping)价(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)础。文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)旨是(shi)指文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)意(yi)义(yi)或目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，整体(ti)把握中要(yao)(yao)抓住文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)旨，这是(shi)评(ping)价(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)。要(yao)(yao)认真(zhen)阅读(du)和(he)深入分(fen)析(xi)文(wen)章，理(li)(li)清内(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)相互关(guan)(guan)系，取得对作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)全面(mian)认识和(he)深刻理(li)(li)解，才能(neng)真(zhen)正避(bi)免在评(ping)价(jia)(jia)(jia)中出(chu)现以(yi)(yi)偏概(gai)全、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)观(guan)片面(mian)等问题。第二步(bu)：筛选(xuan)文(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)(guan)键(jian)信息。无论写人记事还是(shi)发(fa)表看(kan)法，关(guan)(guan)键(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)最能(neng)显示文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)思想内(nei)涵(han)或作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)观(guan)点，可以(yi)(yi)帮(bang)助我们对文(wen)章的(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容(rong)进行(xing)(xing)评(ping)价(jia)(jia)(jia)。第三(san)步(bu)：评(ping)价(jia)(jia)(jia)要(yao)(yao)具体(ti)、客观(guan)，不(bu)可含糊笼(long)统。分(fen)析(xi)和(he)评(ping)价(jia)(jia)(jia)都必(bi)须紧(jin)密结合(he)文(wen)学作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)实际，避(bi)免离开作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)去(qu)进行(xing)(xing)漫无边际的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)。分(fen)析(xi)和(he)评(ping)价(jia)(jia)(jia)要(yao)(yao)以(yi)(yi)正确的(de)(de)(de)(de)(de)思想为(wei)理(li)(li)论基(ji)础，以(yi)(yi)辩证法为(wei)基(ji)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)法，并结合(he)文(wen)学作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)创作(zuo)(zuo)(zuo)特有的(de)(de)(de)(de)(de)艺术规(gui)律(lv)，对作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)进行(xing)(xing)分(fen)析(xi)和(he)评(ping)价(jia)(jia)(jia)，而不(bu)应依据个人的(de)(de)(de)(de)(de)好恶去(qu)随意(yi)评(ping)说。
（2）【试题分析】传记类文章中此类题目(mu)一般要从人(ren)(ren)(ren)物精神(shen)品质、成(cheng)就(jiu)、影(ying)响三(san)方面来(lai)回答。从精神(shen)品质方面讲，尼采反(fan)叛了(le)自(zi)己的(de)(de)家(jia)庭，“为自(zi)己寻求更真(zhen)实的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生”，敢(gan)于对(dui)前(qian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)提出疑问，用(yong)“酒神(shen)精神(shen)批判(pan)苏格(ge)拉(la)底和(he)(he)柏拉(la)图”，反(fan)映出他的(de)(de)独立人(ren)(ren)(ren)格(ge)，批判(pan)精神(shen)。从成(cheng)就(jiu)角(jiao)度看，本文提到了(le)他的(de)(de)著作(zuo)和(he)(he)思(si)想(xiang)(xiang)情(qing)况“他的(de)(de)处女作(zuo)《悲剧(ju)的(de)(de)诞(dan)生》……引起了(le)轰动”“《查拉(la)图斯(si)特拉(la)如是(shi)说》这部惊世骇俗之作(zuo)”“组成(cheng)了(le)两个集子《善恶的(de)(de)彼岸》和(he)(he)《道德的(de)(de)谱系》”“提出了(le)‘超(chao)人(ren)(ren)(ren)’理想(xiang)(xiang)”等(deng)等(deng) 。从影(ying)响方面看，文章结尾写(xie)到“尼采是(shi)……巅峰，使人(ren)(ren)(ren)们……进行了(le)反(fan)思(si)……穿(chuan)透了(le)一个时代(dai)”，可称之为现代(dai)最伟大的(de)(de)哲(zhe)学家(jia)和(he)(he)思(si)想(xiang)(xiang)家(jia)之一。
【考点定(ding)位】筛选并(bing)整合文中(zhong)的信息。能力(li)层(ceng)级为分析综合C。
【名(ming)师点睛(jing)】“筛(shai)(shai)选并(bing)(bing)(bing)整合(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)个常见的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考查要(yao)点。对(dui)于实(shi)(shi)用类文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)而言(yan)，其逻辑性、理(li)论性均要(yao)比文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)类文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)高出一(yi)筹(chou)，所(suo)以(yi)(yi)虽然看起来(lai)(lai)篇幅不(bu)长，而实(shi)(shi)际(ji)上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)包(bao)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)量并(bing)(bing)(bing)不(bu)少。在这(zhei)种情况下，考生(sheng)(sheng)就(jiu)(jiu)需要(yao)特(te)别(bie)注重(zhong)(zhong)对(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筛(shai)(shai)选、归纳(na)和整理(li)。对(dui)于这(zhei)种题型，信息(xi)范围大多为(wei)整个文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，紧扣(kou)提(ti)示信息(xi)是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则。所(suo)谓“文(wen)(wen)(wen)(wen)中信息(xi)”除(chu)了“文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)表(biao)达的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想、观(guan)点和感情”之(zhi)外，还包(bao)括文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)中能够满(man)足(zu)某个“专题”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)定内容。这(zhei)些(xie)信息(xi)都掺(chan)杂(za)在文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)其他文(wen)(wen)(wen)(wen)字信息(xi)之(zhi)中，这(zhei)就(jiu)(jiu)需要(yao)我(wo)们能够迅(xun)速地淘汰无效信息(xi)，准(zhun)确地把有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)提(ti)取(qu)(qu)出来(lai)(lai)，这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)“筛(shai)(shai)选”。筛(shai)(shai)选出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)往往是(shi)(shi)(shi)零乱(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)(shi)零碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，这(zhei)就(jiu)(jiu)需要(yao)我(wo)们对(dui)这(zhei)些(xie)信息(xi)进行必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加工处理(li)，使之(zhi)完整化(hua)、条理(li)化(hua)，这(zhei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)整合(he)。筛(shai)(shai)选整合(he)信息(xi)时，要(yao)充分尊(zun)重(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)事实(shi)(shi)，必须(xu)完全排除(chu)我(wo)们自(zi)己主(zhu)观(guan)因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干扰，不(bu)以(yi)(yi)个人(ren)平素所(suo)获得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)识取(qu)(qu)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)事实(shi)(shi)，更不(bu)以(yi)(yi)个人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)为(wei)是(shi)(shi)(shi)非(fei)，筛(shai)(shai)选整合(he)出来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)相对(dui)于文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)身来(lai)(lai)说，必须(xu)是(shi)(shi)(shi)“原生(sheng)(sheng)态”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。尊(zun)重(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，应该是(shi)(shi)(shi)我(wo)们筛(shai)(shai)选整合(he)信息(xi)时必须(xu)遵(zun)守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原则。“筛(shai)(shai)选并(bing)(bing)(bing)整合(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)”是(shi)(shi)(shi)深入阅读(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础，不(bu)管是(shi)(shi)(shi)欣赏还是(shi)(shi)(shi)探究，都必须(xu)以(yi)(yi)这(zhei)一(yi)点为(wei)前提(ti)。
（3）【试题(ti)分析】本(ben)题(ti)题(ti)干指(zhi)明在解(jie)答时(shi)要注意从内(nei)容(rong)和作用两(liang)个方(fang)面来回(hui)答，内(nei)容(rong)即本(ben)段(duan)写(xie)了(le)什么，作用一(yi)般指(zhi)结构(gou)上的作用。首(shou)段(duan)从内(nei)容(rong)上看，概(gai)括了(le)尼采(cai)的一(yi)生，尤其(qi)突出(chu)了(le)“漂泊”的特点，结构(gou)上领起(qi)下文。尾段(duan)“尼采(cai)是(shi)……巅(dian)峰，使人们……进行了(le)反思……穿透了(le)一(yi)个时(shi)代(dai)”，高度评价了(le)尼采(cai)的影(ying)响，深(shen)化(hua)主题(ti)，与首(shou)段(duan)形成呼(hu)应。
【考点定位】分(fen)析(xi)文本的文体基(ji)本特征。能力(li)层(ceng)级为分(fen)析(xi)综合C。分(fen)析(xi)文本的主要表现手(shou)法。能力(li)层(ceng)级为分(fen)析(xi)综合C。
【名师点睛】开头(tou)如(ru)果是设疑(yi)(yi)法(fa)或悬念法(fa)（提出(chu)疑(yi)(yi)问，然后在(zai)行文过程中(zhong)或结(jie)尾才回答疑(yi)(yi)问），其作用(yong)是造成悬念，引出(chu)下文，并引起读(du)(du)者的(de)(de)(de)思(si)考(kao)，吸引读(du)(du)者读(du)(du)下去。答题(ti)角度(du)为(wei)：①引起读(du)(du)者的(de)(de)(de)思(si)考(kao)。②引出(chu)下文的(de)(de)(de)情节。③突(tu)出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物形象(xiang)。 ④揭示主(zhu)题(ti)。结(jie)局(ju)如(ru)果出(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)意料，答题(ti)角度(du)为(wei)：①从(cong)结(jie)构安排上(shang)看，它使平淡的(de)(de)(de)故事情节陡然生出(chu)波澜(lan)，如(ru)石破天惊(jing)，猛烈撞击读(du)(du)者的(de)(de)(de)心灵，产生震(zhen)撼(han)人(ren)(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)力量。②从(cong)表现手(shou)法(fa)上(shang)看，与前文的(de)(de)(de)伏笔相(xiang)照应，使人(ren)(ren)(ren)(ren)觉(jue)得又(you)在(zai)情理之(zhi)中(zhong)。③从(cong)主(zhu)题(ti)上(shang)看，能更好地(di)(di)深化主(zhu)题(ti)。结(jie)局(ju)如(ru)果是令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)伤感的(de)(de)(de)悲剧(ju)，答题(ti)角度(du)为(wei)：①从(cong)主(zhu)题(ti)上(shang)看，能更好地(di)(di)深化主(zhu)题(ti)。②从(cong)表现人(ren)(ren)(ren)(ren)物性格看，能更好地(di)(di)塑造人(ren)(ren)(ren)(ren)物性格。③ 这种结(jie)局(ju)令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)感动，令(ling)(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)回味(wei)，引人(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)考(kao)。
（4）【试题分(fen)析】这(zhei)句话(hua)出(chu)现在(zai)结(jie)尾(wei)段(duan)中(zhong)的总结(jie)部分(fen)，由此可以断(duan)定(ding)，这(zhei)个(ge)句子(zi)是(shi)对尼(ni)采一生的高(gao)度概括。考(kao)生在(zai)解答(da)(da)时(shi)应首先明确(que)这(zhei)个(ge)句子(zi)在(zai)文章(zhang)中(zhong)的作用，然(ran)后分(fen)析这(zhei)个(ge)句子(zi)的含义，点明“在(zai)摧毁中(zhong)创造” “在(zai)孤独(du)中(zhong)思考(kao)”分(fen)别(bie)指什么(me)，是(shi)对尼(ni)采哪些方(fang)面的概括，然(ran)后再结(jie)合上述(shu)分(fen)析谈得到的启示。总之，这(zhei)类(lei)题目在(zai)解答(da)(da)时(shi)一定(ding)要(yao)依据原文，切(qie)不可脱离原文空谈启示。
【考点定位】从不(bu)同的(de)角度和层(ceng)面发掘文本(ben)所(suo)反映的(de)人生价值和时代精神(shen)。能(neng)力(li)层(ceng)级(ji)(ji)为(wei)(wei)探(tan)究F。探(tan)究文本(ben)中的(de)某些问题，提出自己的(de)见解。能(neng)力(li)层(ceng)级(ji)(ji)为(wei)(wei)探(tan)究F。
【名师点睛】综合探究类试题应注意四点。其一，审明探究任务，把准探究的指向。探究题题干表述有区别，注意审清题干，有的题干直接说“请你探究一下……问题”；有的不明说，诸如“谈谈你的看法” “说说你的理解”；请结合“……”进行探究。等等。其二，明确自己的观点，具有探究意味。“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”要求考生立足自我，感悟和体验文本。独立思考，提出自己的见解。根据题目要求，能够提出有探究意味的观点。在答题的开始就要亮出自己的观点，开门见山，直接入题。其三，结合文本或文本的具体事例作合理分析。一般采用 “述 ”和“评”相结合的形式。要注意分析方法。要由感性认识上升到理性认识；要全面、深刻，避免以偏概全；要辩证统一；要叙议结合，有理有据；要充分具体、有深度，不可含糊笼统。还要注意思维的整合。探究的过程是一个思维整合的过程，要将作品的思想内容，作品的形象分析，作品的结构、语言、表现手法和作者的观点态度整合起来揣摩；否则，就有可能造成失误。其四，贴近文本，尊重文本。要知人论世，结合时代背景，结合作者的生活经历推断出作者的创作意图乃至作品的主旨。通过对作者生平、写作背景及作者某一时期特定思想感情的把握，从历史发展的角度进行分析评价，探究作品中人物事件的社会意义。要注意标题和体裁。要分析文章的标题，因为标题是文章的高度概括；注意小说这种独特文体的特征。抓住关键性的语句。作品主要人物的语言、行动，以及作者评述、诊释的一些关键语句最能说明问题，帮助我们把握探究方向。其中最重要的是抓“文眼”，小说中一些内涵丰富的语句，如意蕴丰富的哲理句、韵味深长的语义双关句、生动可感的修辞句(ju)(ju)(ju)、观点鲜明的(de)议论抒(shu)情句(ju)(ju)(ju)以及在结构上起重要作用的(de)句(ju)(ju)(ju)子都值(zhi)得关(guan)注。
