明代王世(shi)贞(zhen)家(jia)有弇山固，园(yuan)中(zhong)有一(yi)小(xiao)亭(ting)(ting)，小(xiao)亭(ting)(ting)坐(zuo)落在丛树之(zhi)中(zhong)，四面花草(cao)(cao)扑地，绿荫参差，匾额上书“乾(qian)坤一(yi)草(cao)(cao)亭(ting)(ting)”。八(ba)大(da)山人(ren)也(ye)曾画有《乾(qian)坤一(yi)草(cao)(cao)亭(ting)(ting)图》。一(yi)个小(xiao)草(cao)(cao)亭(ting)(ting)，为(wei)何扯上广(guang)袤(mao)无垠、神秘无比的(de)乾(qian)坤？又(you)如元代画家(jia)吴镇(zhen)，喜(xi)欢独(du)泛小(xiao)舟于湖(hu)中(zhong)，自称是“浩(hao)荡(dang)乾(qian)坤一(yi)浮(fu)鸥(ou)”。一(yi)只(zhi)小(xiao)鸟，为(wei)什么(me)说是浩(hao)荡(dang)乾(qian)坤中(zhong)的(de)一(yi)只(zhi)小(xiao)鸟？而唐代船(chuan)(chuan)子和尚(shang)诗云：“世(shi)知我懒一(yi)何嗔，宇(yu)宙船(chuan)(chuan)中(zhong)不管身。”小(xiao)舟居然也(ye)成了宇(yu)宙中(zhong)的(de)一(yi)只(zhi)船(chuan)(chuan)。
宇宙、乾坤(kun)，说(shuo)其大；小亭、小舟，言(yan)其小。在(zai)小亭中有(you)(you)囊括乾坤(kun)的(de)期望，在(zai)小舟中有(you)(you)包裹江(jiang)海的(de)运思(si)。小，是(shi)外在(zai)的(de)物(wu)；大，是(shi)内在(zai)的(de)心。从物(wu)上(shang)言(yan)之，何(he)人不(bu)小!但从心上(shang)言(yan)之，心可(ke)(ke)(ke)超越，可(ke)(ke)(ke)飞(fei)腾，可(ke)(ke)(ke)在(zai)小亭而妙观(guan)天下，可(ke)(ke)(ke)泛小舟而浮沉乾坤(kun)。王维不(bu)是(shi)有(you)(you)“行至水穷(qiong)处，坐看(kan)云起时(shi)(shi)”的(de)诗句吗？水虽穷(qiong)，路虽尽，但云起了，风(feng)来了，我是(shi)一片(pian)云，我是(shi)一缕风(feng)，在(zai)这样的(de)心灵中，哪(na)里还会有(you)(you)穷(qiong)尽时(shi)(shi)!
乾坤中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)草亭(ting)，江(jiang)海(hai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)浮鸥，宇(yu)宙中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)船．反映出人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生命困(kun)(kun)境以及(ji)从此困(kun)(kun)境中(zhong)(zhong)突围(wei)的(de)(de)(de)可能(neng)路(lu)径。这(zhei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种深(shen)层的(de)(de)(de)生命自(zi)(zi)信，我(wo)(wo)们每(mei)个(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)是(shi)(shi)渺渺宇(yu)宙的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)点(dian)(dian)，八(ba)(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)也有此认知，他早年号雪(xue)个(ge)(ge)(ge)、个(ge)(ge)(ge)山(shan)，自(zi)(zi)称“个(ge)(ge)(ge)山(shan)人(ren)(ren)”，这(zhei)个(ge)(ge)(ge)“个(ge)(ge)(ge)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)乾坤中(zhong)(zhong)之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“个(ge)(ge)(ge)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)。个(ge)(ge)(ge)，也可解释为竹，雪(xue)个(ge)(ge)(ge)，即皑(ai)皑(ai)白(bai)雪(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枝竹，白(bai)色天地(di)(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)青(qing)绿。在《个(ge)(ge)(ge)山(shan)小像(xiang)》中(zhong)(zhong)，八(ba)(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)录其友人(ren)(ren)赞(zan)语：“个(ge)(ge)(ge)，个(ge)(ge)(ge)，无多，独大(da)(da)。美(mei)事抛(pao)(pao)，名理唾……大(da)(da)莫载兮小莫破。”八(ba)(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)想要(yao)告诉人(ren)(ren)们的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：我(wo)(wo)山(shan)人(ren)(ren)是(shi)(shi)天地(di)(di)之中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)点(dian)(dian)，虽然只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)，当(dang)我(wo)(wo)抛(pao)(pao)弃欲望的(de)(de)(de)追(zhui)求，唾弃名理的(de)(de)(de)缠绕，获(huo)得自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)独立的(de)(de)(de)时候，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)可以齐同世界(jie)，拥有世界(jie)，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)全。八(ba)(ba)大(da)(da)山(shan)人(ren)(ren)笔(bi)下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)朵小花，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枝菡萏．一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)羽孤(gu)鸟(niao)，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“个(ge)(ge)(ge)”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)充满(man)圆足的(de)(de)(de)生命。八(ba)(ba)大(da)(da)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊(zun)缘此而出。
清(qing)初诗(shi)人张(zhang)潮将(jiang)人的(de)(de)(de)境界分为三(san)个(ge)(ge)(ge)层(ceng)次(ci)：第一个(ge)(ge)(ge)层(ceng)次(ci)是(shi)(shi)牖中(zhong)窥(kui)月(yue)，这(zhei)是(shi)(shi)一般的(de)(de)(de)境界，没有(you)改(gai)变山里人只知道山里事的(de)(de)(de)看(kan)(kan)世界的(de)(de)(de)方式(shi)；第二个(ge)(ge)(ge)层(ceng)次(ci)是(shi)(shi)庭中(zhong)望(wang)月(yue)，看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)世界不再是(shi)(shi)洞中(zhong)之天，而(er)是(shi)(shi)较为广(guang)阔的(de)(de)(de)天地(di)；第三(san)个(ge)(ge)(ge)层(ceng)次(ci)是(shi)(shi)台上(shang)玩月(yue)，则有(you)“君问穷通(tong)理，渔歌入浦深”的(de)(de)(de)悠然，有(you) 包裹八极、囊括乾坤的(de)(de)(de)境界，它站在世界的(de)(de)(de)高台之上(shang)。这(zhei)不是(shi)(shi)自高自大，而(er)是(shi)(shi)心灵的(de)(de)(de)悠游回环。
中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的 灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在 无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可？中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子．但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到(dao)那(nei)高台上(shang)去玩月。
(有删改)
16．请(qing)简要说明第三段中“个”的含义(yi)。(6分)
17．简要分(fen)析文章第(di)四段的论述层次。(6分(fen))
18．结(jie)合对文末“不离亭(ting)子，不在亭(ting)子”的理解，阐释(shi)“乾坤(kun)草亭(ting)”的内涵(han)。(6分)
参考答案：
16．“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。…点此查看高中散文阅读训练答案集(本文答案在第2页)…18．“不(bu)离亭子”，表(biao)达了(le)一个(ge)小(xiao)“点(dian)”的(de)(de)(de)生命(ming)自信；“不(bu)在亭子”，表(biao)现了(le)生命(ming)在无限宇宙中的(de)(de)(de)悠游。草(cao)亭与乾坤的(de)(de)(de)关(guan)系，写出了(le)“小(xiao)”的(de)(de)(de)个(ge)体面(mian)对无限“大”的(de)(de)(de)宇宙可(ke)采(cai)取的(de)(de)(de)态度，反映了(le)生命(ming)同境以及(ji)从此困境突(tu)围的(de)(de)(de)可(ke)能路径。
