①很难说我们所处的(de)(de)是一(yi)个“去经(jing)典(dian)”还是“趋(qu)经(jing)典(dian)”的(de)(de)时代(dai)。有一(yi)点可(ke)以肯定，这是一(yi)个不太吝啬“经(jing)典(dian)”名词的(de)(de)时代(dai)。那么，什么是经(jing)典(dian)？经(jing)典(dian)由谁说了算？
②通(tong)常的(de)回答是：权(quan)(quan)(quan)威说(shuo)了算或大众说(shuo)了算。但(dan)(dan)深通(tong)艺(yi)术之(zhi)堂奥(ao)的(de)人既(ji)不(bu)(bu)看重权(quan)(quan)(quan)势的(de)眼色，也(ye)不(bu)(bu)在意大众的(de)褒贬，他们心里明白：权(quan)(quan)(quan)威认定、大众评判也(ye)许不(bu)(bu)可(ke)或缺，但(dan)(dan)一(yi)切有(you)形的(de)人为裁判只有(you)在文学合法性的(de)前提下，才可(ke)能是有(you)效的(de)。换言之(zhi)，他们在乎(hu)的(de)或敬畏的(de)，是文学本身的(de)法权(quan)(quan)(quan)。
③文学的自然法不是任何一种成文的文学法则，而是一种无形的天则。“俯察人事，仰观天则。”人事俯身可察(cha)，天则是需要仰(yang)观(guan)的(de)。由“自然法(fa)”来(lai)言(yan)事物的(de)合法(fa)性本(ben)是天经(jing)地义。可是在文明史上，天经(jing)地义的(de)天则被各(ge)种(zhong)偏见所干(gan)扰(rao)反(fan)倒成了常(chang)态。五花八门的(de)政治观(guan)、道(dao)德观(guan)、科学观(guan)、文化观(guan)、历史观(guan)以种(zhong)种(zhong)集(ji)体偶像的(de)强势向文学越权，任意在这(zhei)个(ge)领域封(feng)号(hao)经(jing)典，成了由来(lai)已久(jiu)的(de)“常(chang)态”。
④现(xian)当代，影响文学创(chuang)作和(he)评论的(de)有两种思(si)潮：一(yi)是认为世(shi)界是按(an)照优胜劣汰的(de)进(jin)化论定(ding)律演进(jin)的(de)，二是认为权(quan)力可以决定(ding)一(yi)切(qie)(qie)。这(zhei)两种思(si)潮交(jiao)合成一(yi)种集体无意识：优胜在于(yu)(yu)权(quan)力，劣汰在于(yu)(yu)无权(quan)力。于(yu)(yu)是，话语权(quan)如拜物教一(yi)般左右(you)着创(chuang)作家和(he)评论家，从事文学艺术的(de)匠人们使出浑(hun)身解数，不顾一(yi)切(qie)(qie)地调动可能的(de)权(quan)力让自己的(de)声音足够强大，最(zui)好是压倒一(yi)切(qie)(qie)成为中心。
⑤可惜，话语(yu)权或其他(ta)权力决(jue)定论(lun)不能解释(shi)中外文学的经典(dian)史，___________只要(yao)检索(suo)一(yi)些(xie)古(gu)今中外文学巨匠们弱势的社会(hui)身份或话语(yu)权状(zhuang)况(kuang)就能验(yan)证。
⑥那么进入文苑的小说多得是，为什么能被认定经典的是此而不是彼？是谁在进行这种无形的筛选？答案只能在文学合法性中寻求。以《红楼梦》为例(li)，王(wang)国(guo)维们(men)的鼓(gu)吹改变了(le)这(zhei)部小说的接受史(shi)，乃(nai)至现代“红学(xue)”横(heng)空出(chu)世。王(wang)国(guo)维、胡(hu)适、鲁迅是(shi)(shi)著名学(xue)人，如果他(ta)们(men)的评论算是(shi)(shi)一种话语权造(zao)势(shi)，那么这(zhei)种话语权充其(qi)量只是(shi)(shi)在(zai)传播(bo)学(xue)、解释学(xue)意义上影响到(dao)了(le)经(jing)典的价值实(shi)现。即便没(mei)有王(wang)国(guo)维们(men)，《红楼梦》依然是(shi)(shi)经(jing)典。
⑦权(quan)力不(bu)是(shi)(shi)可(ke)以一部三(san)流作(zuo)(zuo)品得(de)头奖吗(ma)？不(bu)是(shi)(shi)可(ke)以让一部非文(wen)学(xue)作(zuo)(zuo)品成为教(jiao)程上的“文(wen)学(xue)名(ming)著”吗(ma)？这当(dang)然(ran)是(shi)(shi)事实。据说苏联当(dang)年只要(yao)经最最权(quan)杖点化，一部作(zuo)(zuo)品便可(ke)获“斯大林文(wen)学(xue)奖”。然(ran)而无情的是(shi)(shi)，文(wen)学(xue)的自(zi)(zi)然(ran)法不(bu)承认这般评奖和(he)排序，总(zong)是(shi)(shi)根据自(zi)(zi)己的尺度对作(zuo)(zuo)品重新甄别与拣选，它(ta)可(ke)以亳不(bu)费(fei)力地将专权(quan)者和(he)文(wen)化把头们合力钦定的“样板(ban)”从读者视线中悄无声息地抹去。
⑧此外还有一种权力假象。比如莫言先生获“诺奖”让很多人习惯地与“国力”联系起来，并且欢欣鼓舞。这不能说一点根据都没有，但由此认为文学经典与经济政治强国之间水涨船高，则不只是错觉，而且是可笑的。这是两条轨迹。《变形记》《安徒生童话》《堂吉诃德》的作者哪一位出生或者来自大国强国？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭罗，谁能证明《老人与海》《项链》《瓦尔登(deng)湖》是借势于或受庇于超级大国而(er)产生的(de)？
⑨如果说优胜劣汰是一条法则，那么此之“优”者，最后“说了算的”是文学的合法性，没有别的(de)权力(li)能让一部作(zuo)品最(zui)终“胜”或“汰”。这种合法性不也(ye)是(shi)一种权力(li)吗？当然是(shi)，而且是(shi)权力(li)之本(ben)原。它(ta)无言也(ye)无形，可它(ta)在背后(hou)支配一切。
⑩敬畏“天(tian)则”绝(jue)非轻(qing)(qing)慢(man)“人(ren)(ren)为”，二者不(bu)(bu)是(shi)可以(yi)完全割裂的(de)两种对象(xiang)，而后者也绝(jue)不(bu)(bu)只是(shi)无(wu)(wu)足轻(qing)(qing)重的(de)。天(tian)则不(bu)(bu)是(shi)实在(zai)性对象(xiang)，没有人(ren)(ren)为，天(tian)则无(wu)(wu)所寄寓。在(zai)当下(xia)语境中强(qiang)调(diao)前者，是(shi)就当下(xia)的(de)问题(ti)而言。不(bu)(bu)过是(shi)说，人(ren)(ren)不(bu)(bu)可以(yi)妄用“人(ren)(ren)为”，应该(gai)自知(zhi)权限在(zai)哪里。
1．第③段(duan)加(jia)点短(duan)语“仰观天则”在文中(zhong)的意思(si)是______________________________。（2分）
2．概括第④段的段意(yi)。（2分(fen)）
3．把(ba)下列语句组织起来填入第(di)⑤段(duan)横线处，语意连(lian)贯的一项是(shi)（ ）（3分）
①他(ta)们是帝国的臣民、草民，不仅(jin)不懂(dong)人有(you)发表言论(lun)的“公也(ye)没有(you)想到由(you)此获得掌控别(bie)人言论(lun)的“权力”。
②没有(you)(you)领袖钦定，没有(you)(you)权威推荐，没有(you)(you)大(da)众投票或“点(dian)击率”，没有(you)(you)资本(ben)推动，更没有(you)(you)文(wen)化(hua)殖民，等等。
③也就是说，这些文人无聊时空(kong)留纸(zhi)上的那些文字成为经典，与包括话语权在内的权力(li)谋求没(mei)有关联。
④向称为中国古代小说“四大经典”的《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》，没有(you)任何一部是靠(kao)文学本身之外的力量赢得话语权(quan)而成为经典的。
⑤总之，这些(xie)书呆子没(mei)有(you)与任何意义上的(de)权力(li)合谋，他们甚(shen)至没(mei)有(you)凭(ping)借小(xiao)说成(cheng)名的(de)动机。
A．①②⑤④③ B．②③①⑤ C．①⑤③②④ D．④②⑤①③
4．根据文(wen)意(yi)，下列有关“经典”的表(biao)述正(zheng)确(que)的一项是（ ）（2分）
A．经典的(de)认(ren)定，一(yi)切人为裁(cai)判和干(gan)预都是无(wu)效(xiao)的(de)。
B．被认(ren)定(ding)为(wei)经典(dian)的作品与其作者(zhe)的弱势身份有关(guan)。
C．著(zhu)名学术权(quan)(quan)威(wei)的话语权(quan)(quan)使(shi)经典的价值得以(yi)实现。
D．经典依靠文学(xue)本身的(de)力量(liang)和规律(lv)赢得了话语权。
5．联系(xi)全文，分析(xi)第⑩段的(de)作用。（3分）
6．探(tan)究(jiu)第⑨段加点短语的具体(ti)内涵，以(yi)文中(zhong)某一作品为例(li)作阐释(shi)。（5分）
参考答案：
1．（2分(fen)）敬(jing)畏文学(xue)合法性(xing)
2．（2分）现当代，两种错误思潮的影(ying)响造成(cheng)“话语权(quan)”左右了文学创作和评(ping)论。
3．D
4．D
5．（3分）照应前文，强调“人为(wei)”的意义和应遵循(xun)的权限，补(bu)充论(lun)(lun)点使论(lun)(lun)证(zheng)更严密。
6．（5分(fen)）答题(ti)要点：文(wen)学的合法性，即(ji)作(zuo)(zuo)品(pin)能传达人性，反映时代，体(ti)(ti)现社会发展或自(zi)然规律，文(wen)质兼美(mei)，给读(du)者以审(shen)美(mei)体(ti)(ti)验(yan)，引发情理共鸣(ming)……结合具体(ti)(ti)作(zuo)(zuo)品(pin)作(zuo)(zuo)阐释。
评(ping)分说明：“文学的合法性”2分，观点阐释与(yu)作品(pin)内容契合3分。
【解析】
1．试题分(fen)析：本(ben)(ben)题考查词(ci)语在文(wen)(wen)(wen)中的(de)含义，解(jie)答本(ben)(ben)题，应(ying)根据对语段内容的(de)感(gan)知(zhi)与理(li)解(jie)，联系上下文(wen)(wen)(wen)具体(ti)语境分(fen)析作答。“仰观天则(ze)”，仰观，由文(wen)(wen)(wen)意可知(zhi)，应(ying)理(li)解(jie)为敬畏；仰观天则(ze)，应(ying)理(li)解(jie)为敬畏天则(ze)；由上文(wen)(wen)(wen)“换言之(zhi)，他们在乎的(de)或(huo)敬畏的(de)，是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)学(xue)本(ben)(ben)身的(de)法(fa)权。”“文(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)自然法(fa)不是(shi)(shi)任何(he)一种成文(wen)(wen)(wen)的(de)文(wen)(wen)(wen)学(xue)法(fa)则(ze)，而是(shi)(shi)一种无形的(de)天则(ze)。”可概(gai)括出“敬畏文(wen)(wen)(wen)学(xue)的(de)合法(fa)性”。
考(kao)点：理解文中(zhong)重(zhong)要概念(nian)的含义。能力层级(ji)为(wei)理解B。
2．试题(ti)分(fen)析：本(ben)题(ti)考(kao)查概括段(duan)(duan)意(yi)的能力。解答(da)本(ben)题(ti)，应先(xian)根据语(yu)段(duan)(duan)内容的感知，给(ji)语(yu)段(duan)(duan)划分(fen)层次，然后根据层意(yi)来归纳(na)概括段(duan)(duan)意(yi)。读后可知，本(ben)段(duan)(duan)可分(fen)两层，第一(yi)层写(xie)现(xian)当代(dai)错误的两种思(si)潮(chao)影响着文(wen)学(xue)创作和(he)评(ping)论；第二层写(xie)话语(yu)权左右着文(wen)学(xue)创作和(he)评(ping)论。综合(he)起来归纳(na)概括即可。
考(kao)点：归纳(na)内容要点，概括中心意(yi)思。能力层级(ji)为分析综合C。
3．试题分(fen)析：本题考(kao)查(cha)语(yu)言表达连贯能力。可根据(ju)语(yu)段内容及上下文(wen)具(ju)体语(yu)境分(fen)析作(zuo)答(da)。④“四(si)(si)大经典(dian)(dian)”是对横(heng)线前文(wen)的举例论证，故(gu)首选④，②是进一步论述(shu)“四(si)(si)大经典(dian)(dian)”没有靠文(wen)学本身之(zhi)外(wai)的力量赢得话语(yu)权而成(cheng)(cheng)为经典(dian)(dian)的，故(gu)紧随其(qi)后；⑤“总之(zhi)”是对“四(si)(si)大经典(dian)(dian)”成(cheng)(cheng)为经典(dian)(dian)的总结；由③“也就是说”可知(zhi)，应排在①后面。故(gu)选D。
考点：语言表(biao)达简明、连贯、得(de)体(ti)、准确、鲜(xian)明、生动(dong)。能力层级为表(biao)达运用E。
4．试题分析：A项(xiang)，过(guo)于(yu)绝对，原文(wen)是(shi)“一(yi)切(qie)有(you)形的(de)(de)人为(wei)裁(cai)判(pan)只(zhi)有(you)在文(wen)学合法性的(de)(de)前(qian)提下，才可能是(shi)有(you)效(xiao)的(de)(de)。”B项(xiang)，“被认定为(wei)经(jing)(jing)典的(de)(de)作(zuo)品(pin)与其(qi)作(zuo)者的(de)(de)弱势(shi)身份有(you)关(guan)”理解(jie)(jie)错误(wu)，于(yu)文(wen)无依；C项(xiang)，表述(shu)不(bu)正确，原文(wen)是(shi)“这种话语权充其(qi)量(liang)只(zhi)是(shi)在传播学、解(jie)(jie)释学意义上影响到了经(jing)(jing)典的(de)(de)价值(zhi)实现”。故选D。
考点(dian)：分(fen)析(xi)(xi)概括作者在(zai)文中的(de)观点(dian)态度(du)。能(neng)力层级为分(fen)析(xi)(xi)综合(he)C。
5．试题(ti)分析(xi)：本题(ti)考查(cha)语(yu)段在文(wen)中的(de)作(zuo)用(yong)。解答(da)语(yu)段题(ti)，一般要从内(nei)容(rong)、结构(gou)、表现手法等(deng)角度(du)分析(xi)作(zuo)答(da)。（1）内(nei)容(rong)角度(du)。写了什么(me)内(nei)容(rong)，表达了什么(me)情感（奠定感情基调(diao)），与全(quan)(quan)文(wen)主旨有(you)怎(zen)样的(de)联系。（2）结构(gou)角度(du)。如果(guo)句子(zi)所(suo)在的(de)段是(shi)在文(wen)章结尾，则其句子(zi)作(zuo)用(yong)有(you)：点明中心、升华(hua)主题(ti)、呼应(ying)开头、收束全(quan)(quan)文(wen)、引人(ren)深思等(deng)。第⑩段是(shi)尾段，故可结合着以上作(zuo)用(yong)，联系具体(ti)语(yu)句分析(xi)作(zuo)答(da)。
考点：分析作品结构(gou)，概(gai)括作品主题。能(neng)力(li)层级为分析综合C。
6．试题分(fen)(fen)析：本(ben)(ben)题考查理解文(wen)中重要句子的(de)(de)含意的(de)(de)能(neng)力。答题时(shi)，应先根据对文(wen)本(ben)(ben)内容的(de)(de)整体感知与理解，联系上下(xia)文(wen)具体语境，从(cong)写作(zuo)目的(de)(de)的(de)(de)角度分(fen)(fen)析作(zuo)答。读后可(ke)知，文(wen)学的(de)(de)合(he)法性是指文(wen)学的(de)(de)本(ben)(ben)身具有(you)的(de)(de)法权，即(ji)传达人性，反(fan)映时(shi)代，体现社会(hui)发展(zhan)或自然(ran)规(gui)律，文(wen)质兼美，给读者以审美体验(yan)，引发情理共(gong)鸣等功能(neng)。然(ran)后再(zai)结合(he)着具体作(zuo)品阐(chan)述自己的(de)(de)理解与看法，例如，可(ke)结合(he)着作(zuo)品《红(hong)楼(lou)梦》，联系第(di)6段内容分(fen)(fen)析作(zuo)答，言之有(you)理即(ji)可(ke)。
考(kao)点(dian)：理(li)解文(wen)中重要句子的(de)含(han)意。能力层级为理(li)解B。
