①当今的(de)(de)艺术仿(fang)佛在兴致勃(bo)勃(bo)地享受一(yi)(yi)场(chang)技术的(de)(de)盛(sheng)宴(yan)。戏曲舞台上(shang)眼花缭乱的(de)(de)灯光(guang)照(zhao)射(she)，3D电(dian)影院里上(shang)下左右晃动的(de)(de)座椅，魔术师利用各种光(guang)学仪(yi)器(qi)制造观众的(de)(de)视觉误差，摄影师借助计算(suan)机将一(yi)(yi)张平庸(yong)的(de)(de)面(mian)容修饰得貌若(ruo)天仙(xian)……总之，从声光(guang)电(dian)的(de)(de)全面(mian)介入到各种闻所未闻的(de)(de)机械(xie)设备，技术的(de)(de)发展速度令人吃惊。然而(er)，有多少人思(si)考过这(zhei)个问题：技术到底赋予了(le)艺术什么？关(guan)于(yu)(yu)世界，关(guan)于(yu)(yu)历史，关(guan)于(yu)(yu)神秘莫(mo)测的(de)(de)人心——技术增添了(le)哪些(xie)发现？在许多贪(tan)大求奢的(de)(de)文化(hua)工程、文艺演(yan)出(chu)中，我们不难看到技术崇拜正在形成(cheng)。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所(suo)以(yi)成为(wei)(wei)(wei)经典，是(shi)(shi)因为(wei)(wei)(wei)它们(men)的(de)(de)思想光(guang)芒与艺术(shu)魅力(li)，而(er)不是(shi)(shi)因为(wei)(wei)(wei)书写于(yu)竹简，上(shang)演于(yu)舞台，或(huo)者(zhe)印刷在(zai)书本里。然(ran)而(er)，在(zai)现(xian)代社(she)会，技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)日新月异造就了(le)人(ren)们(men)对技(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)盲目(mu)崇(chong)拜，以(yi)至(zhi)于(yu)许(xu)多(duo)人(ren)没有察觉艺术(shu)生产正在(zai)出现(xian)一个颠(dian)倒：许(xu)多(duo)时(shi)候，技(ji)(ji)术(shu)植入艺术(shu)的(de)(de)真正原因其(qi)实是(shi)(shi)工(gong)业社(she)会的(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)消费，而(er)不是(shi)(shi)艺术(shu)演变(bian)的(de)(de)内在(zai)冲(chong)动。换言之，这时(shi)的(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)无形中晋升为(wei)(wei)(wei)领跑者(zhe)，艺术(shu)更像是(shi)(shi)技(ji)(ji)术(shu)发明(ming)力(li)图(tu)开拓的(de)(de)市(shi)场。
③中国艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)“简(jian)约(yue)”传(chuan)统隐含了对于“炫技(ji)(ji)”的(de)(de)不屑。古代思想(xiang)家认为(wei)，繁杂(za)的(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)具有(you)炫目的(de)(de)迷(mi)惑性，目迷(mi)五色可能(neng)干扰人(ren)们对于“道”的(de)(de)持续(xu)注(zhu)视。他(ta)们众(zhong)口一词地告诫“文胜质”可能(neng)导致的(de)(de)危险，这(zhei)是(shi)古代思想(xiang)家的(de)(de)人(ren)文情怀。当(dang)然，这(zhei)并非号召艺(yi)术(shu)(shu)拒绝技(ji)(ji)术(shu)(shu)，而(er)是(shi)敦促文化生产审(shen)慎地考虑技(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)意(yi)义：如果(guo)不存在震(zhen)撼人(ren)心的(de)(de)主题，繁杂(za)的(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)只能(neng)沦(lun)为(wei)虚有(you)其(qi)表的(de)(de)形(xing)式。
④这种虚有其表的(de)(de)(de)形式在当下(xia)并不少见，见怪陆离的(de)(de)(de)外观往往掩盖了内容(rong)的(de)(de)(de)苍白。譬如(ru)众(zhong)多文(wen)艺(yi)(yi)晚会(hui)和其他娱乐节目(mu)。大(da)(da)额紫荆慷(kang)慨赞助(zhu)，大(da)(da)牌演员频频现身(shen)，大(da)(da)众(zhong)传(chuan)媒提供各种空间(jian)……形形色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)文(wen)艺(yi)(yi)晚会(hui)如(ru)此密集，以至于(yu)人们(men)不得不怀(huai)疑：这个社会(hui)真的(de)(de)(de)需要那么多奢华(hua)呈(cheng)现吗？除(chu)了玩会(hui)还(hai)是(shi)晚会(hui)，如(ru)此贫(pin)(pin)乏的(de)(de)(de)文(wen)化想象通常预示了主题的(de)(de)(de)贫(pin)(pin)乏——这种贫(pin)(pin)乏多半(ban)与(yu)技(ji)(ji)术(shu)(shu)制(zhi)造的(de)(de)(de)华(hua)丽风格形成了鲜明的(de)(de)(de)对(dui)比。此时的(de)(de)(de)技(ji)(ji)术(shu)(shu)业已游(you)离了艺(yi)(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)初衷(zhong)，众(zhong)多的(de)(de)(de)娱乐节目(mu)——而(er)不是(shi)艺(yi)(yi)术(shu)(shu)——充(chong)当了技(ji)(ji)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)受惠者。
⑤技(ji)(ji)(ji)术(shu)是一个(ge)中性的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西，是一种工具，关(guan)键在于(yu)怎么使用(yong)。对(dui)于(yu)技(ji)(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)(mang)目(mu)崇拜无异于(yu)对(dui)于(yu)工具的(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)(mang)目(mu)崇拜，这(zhei)种崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)实质，是重(zhong)技(ji)(ji)(ji)而(er)轻(qing)(qing)道，重(zhong)物而(er)轻(qing)(qing)人(ren)(ren)。如果任(ren)由其泛滥，容(rong)易遮蔽掉技(ji)(ji)(ji)术(shu)背后真正关(guan)键的(de)(de)(de)(de)(de)东(dong)西——使用(yong)技(ji)(ji)(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)与(yu)良知。前一段诸(zhu)多社(she)会(hui)(hui)事件引起舆论大(da)哗的(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，并没有多少人(ren)(ren)将这(zhei)些社(she)会(hui)(hui)事件与(yu)技(ji)(ji)(ji)术(shu)联系(xi)起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺(an)奶粉、毒胶囊的(de)(de)(de)(de)(de)制作到(dao)(dao)利(li)用(yong)电话(hua)、互联网精心设计的(de)(de)(de)(de)(de)钱财欺诈，舆论同声谴责(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)是无量企业、利(li)欲(yu)熏心的(de)(de)(de)(de)(de)商家、心狠手辣的(de)(de)(de)(de)(de)骗子以及失职的(de)(de)(de)(de)(de)监管机(ji)构，而(er)技(ji)(ji)(ji)术(shu)研(yan)发(fa)者的(de)(de)(de)(de)(de)责(ze)任(ren)似(si)乎被轻(qing)(qing)轻(qing)(qing)放过(guo)，人(ren)(ren)们(men)没有看到(dao)(dao)参与(yu)这(zhei)些社(she)会(hui)(hui)事件的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)(ji)术(shu)人(ren)(ren)员出面道歉，这(zhei)个(ge)环节成为盲(mang)(mang)点因而(er)遭到(dao)(dao)遗(yi)忘——文化领域的(de)(de)(de)(de)(de)事情也似(si)乎常(chang)常(chang)如此。社(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)进(jin)步、文化的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)荣，需要让技(ji)(ji)(ji)术(shu)与(yu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系(xi)重(zhong)回人(ren)(ren)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)视野之中，如此我们(men)方可避(bi)免陷(xian)入(ru)技(ji)(ji)(ji)术(shu)盲(mang)(mang)目(mu)崇拜的(de)(de)(de)(de)(de)陷(xian)阱与(yu)误区。
（选自《新华文(wen)摘》2013年第23期，有删改(gai)）
1. 下列关于“技术崇拜”的表述(shu)，符合原文意思的一项是（3分）
A． 从现象看，技术崇拜就是大型文艺晚会中声光电的全面(mian)介入和各种(zhong)闻所未闻的机(ji)械设(she)备(bei)等(deng)诸多技术手段的过度应用。
B．从原因(yin)看，技(ji)术崇(chong)拜过分(fen)强调日新月异的(de)现(xian)代技(ji)术对艺(yi)术创作(zuo)和传播的(de)作(zuo)用，许(xu)多时候源于艺(yi)术生产中(zhong)的(de)技(ji)术消费。
C．从结(jie)果(guo)看，技术(shu)(shu)崇拜所形成的(de)华丽(li)风(feng)格，弥补(bu)了(le)娱(yu)乐(le)节目(mu)艺术(shu)(shu)主题(ti)的(de)不(bu)足，从而(er)让(rang)娱(yu)乐(le)节目(mu)成为技术(shu)(shu)使用(yong)的(de)受惠(hui)者。
D．从实质看，技(ji)术崇拜无(wu)异于工具崇拜，重技(ji)而轻(qing)道(dao)，重物而轻(qing)人，忽视了艺术演变的内在冲(chong)动在艺术生产中的作用。
2. 下列(lie)对(dui)原文思路的分析(xi)，不正确的一项(xiang)是（3分）
A．①段针对当前许多文(wen)化工程、文(wen)艺演出中(zhong)技术应用贪大求奢(she)的现(xian)象，对技术的作(zuo)用进行了(le)反思和追问，明(ming)确指出艺术领(ling)域中(zhong)技术崇拜(bai)正在形成(cheng)，自(zi)然(ran)引(yin)出本文(wen)话题。
B．②段(duan)先明确艺(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)的(de)(de)关(guan)系，借着分(fen)析(xi)文学作(zuo)品成文经(jing)典的(de)(de)原因(yin)，指(zhi)出(chu)在现代社会艺(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)本末倒置；③段(duan)联系中国(guo)艺(yi)术(shu)传统，进一步(bu)阐述艺(yi)术(shu)和技(ji)术(shu)的(de)(de)关(guan)系。
C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离(li)(li)的(de)外观(guan)往(wang)往(wang)掩盖了内(nei)容的(de)苍白(bai)，接着通过一些娱(yu)乐(le)现象(xiang)表(biao)明由技术(shu)(shu)主打(da)的(de)娱(yu)乐(le)节目主题贫乏，技术(shu)(shu)游离(li)(li)了艺术(shu)(shu)的(de)初衷。
D．⑤段首先(xian)指出(chu)技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人(ren)员(yuan)的作用和(he)良知(zhi)才是真正的关键(jian)所(suo)在，从而得出(chu)重新审视(shi)技术和(he)道德关系的结论(lun)，与(yu)①段相照(zhao)应。
3. 下(xia)列对原文观点(dian)的(de)(de)概(gai)括，正确的(de)(de)一项是(shi)（3分）
A．艺(yi)(yi)术生(sheng)产从来离(li)不(bu)开技(ji)术的支持，如果艺(yi)(yi)术作品不(bu)存在(zai)震撼人心(xin)的主题，那么炫目的技(ji)术就只能是虚(xu)有(you)其表的形式。
B．古代思想家反对“文(wen)胜(sheng)质”，认为繁杂的技术具有炫目的迷惑性(xing)，“炫技”势必干扰人们对于“道”的持续关注。
C．技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)是艺(yi)术(shu)(shu)(shu)生产(chan)的(de)组成部分，艺(yi)术(shu)(shu)(shu)是技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)发(fa)明力图(tu)开拓的(de)市场(chang)，因(yin)而从事文化生产(chan)应(ying)该审慎地考虑技(ji)(ji)术(shu)(shu)(shu)使用的(de)意义。
D.如果让技(ji)术(shu)和道(dao)德的关系重(zhong)回人们的视(shi)野(ye)，就能(neng)避免陷入技(ji)术(shu)盲目(mu)崇(chong)拜(bai)的误区，就能(neng)实现社会的进步(bu)和文化的繁荣。
参考答案：
1.D【解析】本题重点考查“理解文中重点概念的含义”的能力。能力层级为B级。A项把“技术崇拜”的范围缩小到了“大型文艺晚会”，不合文意；B项偷换概念，原文“工业社会的技术消费”，而非“艺术生产中的技术消费”；C项从结果角度看技术崇拜，只看到文中提及的好结果，而对作者重点论述的不好结果问曾提及。…点此查看本文完整答案（答案页第8页）…3.A 本题重点考查“筛选并整合(he)文(wen)中的(de)(de)信息(xi)”的(de)(de)能力。A项(xiang)(xiang)正确；B项(xiang)(xiang)“势(shi)必”一词偷换了原(yuan)文(wen)“可能”的(de)(de)表述(shu)；根据(ju)原(yuan)文(wen)第2段最(zui)(zui)后(hou)(hou)一句话，C项(xiang)(xiang)中“艺术是技(ji)术发明力图开拓的(de)(de)市(shi)场”的(de)(de)表述(shu)明显(xian)是作者否定的(de)(de)现象(xiang)；D项(xiang)(xiang)根据(ju)原(yuan)文(wen)最(zui)(zui)后(hou)(hou)一句话，可以判断错误。
