徐幹《治学》“昔之君子成德立行”原文与翻译
本文被选为2014年高考上海卷文言文阅读试题，以下黑色字为原文，红色字为翻译。
治学
（东汉）徐幹
昔之君子成德(de)立行，身没而名不朽，其故(gu)何哉(zai)？学(xue)也。
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。
学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务(wu)也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄(xuan)室，有所求而(er)不(bu)见，白日(ri)照焉(yan)，则群物(wu)斯(si)辨矣。学者，心(xin)之白日(ri)也。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学(xue)(xue)犹饰也，器(qi)不(bu)饰则无(wu)以为(wei)美观，人不(bu)学(xue)(xue)则无(wu)以有(you)懿(yi)德(de)。有(you)懿(yi)德(de)，故可(ke)以经人伦；为(wei)美观，故可(ke)以供神明。
学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，才可以供奉给神祇祖先。
夫听黄钟(zhong)之(zhi)声，然(ran)后(hou)知击缶之(zhi)细(xi)；视(shi)衮(gun)龙之(zhi)文，然(ran)后(hou)知被褐之(zhi)陋；渉庠序之(zhi)教，然(ran)后(hou)知不学(xue)之(zhi)困。故学(xue)者如登山焉，动而益(yi)高；如寤寐焉，久而愈足。顾(gu)所由来(lai)，则(ze)杳然(ran)其远，以(yi)其难(nan)而懈之(zhi)，误且非矣(yi)。
聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。
倚立而(er)思远，不(bu)如(ru)速行之必(bi)(bi)(bi)至也；矫首(shou)而(er)徇飞(fei)，不(bu)如(ru)修翼之必(bi)(bi)(bi)获也；孤居而(er)愿智，不(bu)如(ru)务学之必(bi)(bi)(bi)达也。故君子心不(bu)苟愿，必(bi)(bi)(bi)以(yi)求学；身不(bu)苟动，必(bi)(bi)(bi)以(yi)从师；言不(bu)苟出，必(bi)(bi)(bi)以(yi)博闻(wen)。
