李白《古朗月行》原诗、注释、翻译、在线朗读与赏析
【原诗】：
古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘⑴。 又疑瑶台镜⑵，飞在青云端。
仙人垂两足⑶，桂树何团团⑷。 白兔捣药成，问言与谁餐⑸？
蟾蜍蚀圆影⑹，大明夜已残。 羿昔落九乌⑺，天人清且安⑻。
阴精此沦惑⑼，去去不足观⑽。 忧来其如何？凄怆摧心肝⑾。
【注释】：
⑴呼(hu)作：称为(wei)(wei)。白玉盘(pan)：白玉做的盘(pan)子。 ⑵疑(yi)(yi)：怀疑(yi)(yi)。瑶(yao)台：传说中神仙(xian)居住的地方。出(chu)处(chu)：《穆天(tian)子传》卷(juan)三：“天(tian)子宾于西(xi)王母(mu)(mu)(mu)，天(tian)子觞西(xi)王母(mu)(mu)(mu)于瑶(yao)池之(zhi)(zhi)上(shang)。西(xi)王母(mu)(mu)(mu)为(wei)(wei)天(tian)子谣曰：‘白云在(zai)天(tian)，山(shan)陵自出(chu)。道里悠远，山(shan)川间之(zhi)(zhi)。将子无死，尚(shang)能(neng)复(fu)来。’天(tian)子答之(zhi)(zhi)曰：‘予归东土，和治诸夏。万民(min)平均，吾顾见汝。比(bi)及三年，将复(fu)而野。’”《武帝内传》称王母(mu)(mu)(mu)为(wei)(wei)“玄都阿母(mu)(mu)(mu)”。
⑶仙(xian)人(ren)垂两足：意思是月(yue)亮里(li)有仙(xian)人(ren)和桂树。当月(yue)亮初生的(de)时候，先看见(jian)仙(xian)人(ren)的(de)两只脚，月(yue)亮渐渐圆起来，就看见(jian)仙(xian)人(ren)和桂树的(de)全形(xing)。仙(xian)人(ren)：传说驾月(yue)的(de)车夫(fu)，叫(jiao)舒望，又名纤(xian)阿。 ⑷团(tuan)团(tuan)：圆圆的(de)样子(zi)。
⑸“白(bai)兔”二句(ju)：白(bai)兔老是忙(mang)着捣药，究竟是给谁吃呢？言(yan)外(wai)有(you)批评长生不老药之意(yi)。问言(yan)：问。言(yan)：语助词，无实意(yi)。与谁：一作“谁与”。 ⑹蟾(chan)蜍：《五经(jing)通义》：“月(yue)(yue)中(zhong)有(you)兔与蟾(chan)蜍。”蟾(chan)蜍，传说(shuo)月(yue)(yue)中(zhong)有(you)三条(tiao)腿(tui)的蟾(chan)蜍，因此古诗(shi)文常以(yi)“蟾(chan)蜍”指代月(yue)(yue)亮。但此诗(shi)中(zhong)蟾(chan)蜍似另有(you)所指。圆影：指月(yue)(yue)亮。
⑺羿(yi)：后羿(yi)，中(zhong)(zhong)(zhong)国古代神(shen)话中(zhong)(zhong)(zhong)射(she)落九(jiu)个太阳的英雄。《淮南子·本(ben)经训》记载：尧时十日(ri)(ri)并出(chu)，草(cao)木皆枯(ku)。尧命羿(yi)仰射(she)十日(ri)(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)其(qi)九(jiu)。下面的“乌(wu)”即日(ri)(ri)。《五(wu)经通义(yi)》：“日(ri)(ri)中(zhong)(zhong)(zhong)有三足乌(wu)。”所(suo)以(yi)日(ri)(ri)又叫阳乌(wu)。
⑻天人：天上人间。 ⑼阴精：《史记·天官书》：“月者(zhe)，天地之(zhi)阴(yin)，金(jin)之(zhi)精(jing)(jing)也。”阴(yin)精(jing)(jing)也指(zhi)月。沦惑：沉沦迷惑。 ⑽去去：远(yuan)去，越(yue)去越(yue)远(yuan)。为决绝(jue)之(zhi)辞。 ⑾凄怆：伤心之(zhi)意。
【翻译】：
小时候我不(bu)认(ren)识月(yue)亮，将它(ta)呼(hu)作白玉(yu)盘。
又怀疑是瑶台(tai)仙人(ren)的明境，飞(fei)到了(le)天上。
在(zai)晚上(shang)观看月亮，可以先(xian)看到有仙(xian)人(ren)的(de)两足开(kai)始慢慢地(di)出(chu)现，接(jie)着一(yi)棵团(tuan)团(tuan)的(de)大桂树也出(chu)现了。
传说月中有白兔捣(dao)(dao)仙(xian)药(yao)，请(qing)问(wen)它是捣(dao)(dao)给谁吃(chi)的(de)？
又传说月中有一个(ge)大蟾蜍，是它蚀得月亮渐渐地残(can)缺了。
以前(qian)有(you)位后(hou)羿，是他将九个太阳(yang)射落(luo)了，只留(liu)下了一个，才使得天人都得以清平(ping)安宁。
阴精(jing)的沉沦蛊惑，遂使(shi)月亮失去了(le)光彩，便再(zai)也不值(zhi)得观看(kan)了(le)。
对此我觉得忧心非(fei)常，凄怆之情，真是摧人心肝啊！
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【简析】：《古朗月(yue)行(xing)》是唐代(dai)伟大诗(shi)(shi)人李(li)白(bai)借乐府古题所作(zuo)的(de)一首五(wu)言古诗(shi)(shi)。此(ci)诗(shi)(shi)作(zuo)于安史之(zhi)乱之(zhi)前不久。此(ci)诗(shi)(shi)先(xian)写(xie)儿童时(shi)期对月(yue)亮(liang)稚气的(de)认识，写(xie)出了月(yue)亮(liang)初升(sheng)时(shi)逐(zhu)渐明朗和宛若仙境(jing)般的(de)景致，接着写(xie)月(yue)亮(liang)渐渐地由圆而蚀，继(ji)而沦没(mei)而迷惑不清(qing)，心中感到忧愤(fen)不平。诗(shi)(shi)人运用浪漫主义的(de)创(chuang)作(zuo)方法，通过丰(feng)富的(de)想象，神(shen)话传说(shuo)的(de)巧妙加工，以及强烈的(de)抒(shu)情，构成(cheng)瑰丽神(shen)奇(qi)(qi)而含意深蕴的(de)艺术形象。全诗(shi)(shi)文辞如(ru)行(xing)云流(liu)水，富有魅(mei)力，发人深思，体现出李(li)白(bai)诗(shi)(shi)歌雄奇(qi)(qi)奔放、清(qing)新俊逸的(de)风(feng)格。
此诗(shi)当(dang)作(zuo)于唐(tang)玄宗天(tian)宝末(mo)年安(an)(an)史(shi)之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作(zuo)。”萧士赟云：“此诗(shi)借月以引兴，日君象(xiang)(xiang)，月后象(xiang)(xiang)，盖为(wei)安(an)(an)禄山之叛兆于贵妃而作(zuo)也。”沈德(de)潜《唐(tang)诗(shi)别裁(cai)》：“暗指贵妃能(neng)惑(huo)主听。”
