颔联“明月松间照，清泉石上流”“月”是入声，“照”是去声。声调由(you)低敛而趋向高放(fang)，与月亮逐渐(jian)铺洒松(song)林的(de)(de)(de)景况相容。下(xia)(xia)句前四字(zi)(zi)全为齿音(yin)，末尾(wei)“流(liu)(liu)”字(zi)(zi)是(shi)(shi)舌(she)音(yin)，发音(yin)由(you)细碎(sui)而圆转，让(rang)人仿(fang)佛听(ting)到了(le)(le)月光照射下(xia)(xia)的(de)(de)(de)清(qing)澈的(de)(de)(de)泉水(shui)(shui)流(liu)(liu)经石上(shang)的(de)(de)(de)潺潺之声(sheng)(sheng)(sheng)，像优美的(de)(de)(de)奏鸣曲(qu)一样响起，在(zai)空旷辽远的(de)(de)(de)山间(jian)传得很远很远！诗(shi)人眼中的(de)(de)(de)明月不(bu)(bu)似(si)苏(su)东坡(po)笔下(xia)(xia)的(de)(de)(de)“白露(lu)横江，水(shui)(shui)光接(jie)天”那般(ban)豪(hao)迈奔放(fang)，却是(shi)(shi)疏(shu)疏(shu)朗(lang)朗(lang)地从松(song)叶(ye)之间(jian)倾泻下(xia)(xia)来，似(si)乎(hu)月光可以用心(xin)去数(shu)一数(shu)！“照”写出月光倾洒的(de)(de)(de)情态(tai)。“流(liu)(liu)”字(zi)(zi)却化出了(le)(le)声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。这(zhei)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)说诗(shi)人精(jing)当的(de)(de)(de)炼字(zi)(zi)功夫。在(zai)诗(shi)人的(de)(de)(de)笔下(xia)(xia)，不(bu)(bu)仅勾勒(le)出了(le)(le)一幅恬(tian)静、淡远的(de)(de)(de)秋(qiu)色晚(wan)景图，还呈现(xian)出山水(shui)(shui)画(hua)难(nan)以表现(xian)出的(de)(de)(de)动态(tai)美、声(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)美，这(zhei)是(shi)(shi)由(you)于(yu)他在(zai)音(yin)乐方面的(de)(de)(de)造诣，因(yin)此(ci)诗(shi)人更能精(jing)确的(de)(de)(de)感受(shou)到自然山水(shui)(shui)音(yin)响的(de)(de)(de)协奏。
诗的(de)(de)(de)颈(jing)联(lian)“竹(zhu)喧归浣(huan)女(nv)，莲动下渔舟(zhou)。”从(cong)(cong)上联(lian)的(de)(de)(de)所(suo)见之景(jing)(jing)写(xie)(xie)到所(suo)闻(wen)之景(jing)(jing)。先(xian)是(shi)闻(wen)到竹(zhu)林中(zhong)(zhong)传(chuan)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)阵(zhen)阵(zhen)欢声笑语，再带出(chu)浣(huan)纱(sha)女(nv)子(zi)归来(lai)(lai)的(de)(de)(de)情(qing)景(jing)(jing)；莲叶(ye)翻滚，传(chuan)来(lai)(lai)渔舟(zhou)荡水之声，原来(lai)(lai)是(shi)渔人乘着月(yue)夜去捕(bu)鱼。他们从(cong)(cong)不同(tong)侧面写(xie)(xie)出(chu)了(le)山(shan)村(cun)居(ju)民淳厚、朴实、勤劳的(de)(de)(de)品质。这(zhei)种(zhong)不见其(qi)人先(xian)闻(wen)其(qi)声的(de)(de)(de)写(xie)(xie)法(fa)符(fu)合当时的(de)(de)(de)生(sheng)活实际(ji)，也陡添了(le)诗的(de)(de)(de)情(qing)趣和意味，激发了(le)读(du)者(zhe)的(de)(de)(de)兴趣和联(lian)想。在静(jing)(jing)寂的(de)(de)(de)秋夜雨后，却(que)透露出(chu)一种(zhong)浓(nong)浓(nong)的(de)(de)(de)生(sheng)活气息。的(de)(de)(de)确，人是(shi)一切景(jing)(jing)物中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)点缀。人的(de)(de)(de)出(chu)现，会(hui)使原本美丽的(de)(de)(de)画面更(geng)加(jia)增添一种(zhong)灵动、飞扬的(de)(de)(de)色彩和情(qing)调(diao)。“蝉噪(zao)林愈静(jing)(jing)，鸟(niao)鸣(ming)山(shan)更(geng)幽。”，这(zhei)种(zhong)以(yi)动写(xie)(xie)静(jing)(jing)的(de)(de)(de)写(xie)(xie)法(fa)，更(geng)衬出(chu)山(shan)林的(de)(de)(de)“空”和“静(jing)(jing)”。
清人(ren)(ren)(ren)王国维说(shuo)得好(hao)“一(yi)(yi)(yi)切景语(yu)皆情语(yu)”，也有人(ren)(ren)(ren)说(shuo)“一(yi)(yi)(yi)片(pian)自(zi)然(ran)景色，便是一(yi)(yi)(yi)个心(xin)灵的(de)世界(jie)。”诗人(ren)(ren)(ren)笔下的(de)景色如(ru)此清幽、明净、静(jing)(jing)寂。正是诗人(ren)(ren)(ren)内心(xin)世界(jie)的(de)外化(hua)。由于(yu)母亲的(de)影响，人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)挫折和屈辱，王维常将自(zi)己(ji)的(de)身(shen)心(xin)沉浸在(zai)佛(fo)教的(de)精神王国中，以求(qiu)得超脱。佛(fo)教有所(suo)谓(wei)通过(guo)“禅定”“止(zhi)观(guan)”的(de)方式来(lai)体悟(wu)佛(fo)礼(li)的(de)做法(fa)。它要求(qiu)人(ren)(ren)(ren)们屏弃杂(za)(za)念，唯存一(yi)(yi)(yi)念于(yu)所(suo)观(guan)照的(de)物境。久而久之，就可以达到安适、自(zi)如(ru)、明净的(de)状态。“审象于(yu)静(jing)(jing)心(xin)”就是指这(zhei)种通过(guo)凝神静(jing)(jing)观(guan)以体悟(wu)佛(fo)礼(li)的(de)方法(fa)。由于(yu)诗人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)境极为淡(dan)泊、宁静(jing)(jing)，不含任(ren)何杂(za)(za)念，所(suo)以一(yi)(yi)(yi)草一(yi)(yi)(yi)木，一(yi)(yi)(yi)泉一(yi)(yi)(yi)石，皆能打动诗人(ren)(ren)(ren)的(de)心(xin)，所(suo)见的(de)所(suo)闻的(de)皆是美之所(suo)在(zai)，形诸于(yu)诗，则(ze)是空灵清净、平淡(dan)之境。
诗的(de)尾(wei)联，诗人(ren)大发感慨(kai)，“随(sui)意春(chun)芳(fang)歇，王孙自(zi)可(ke)留(liu)。”春(chun)草就随(sui)它衰败(bai)吧(ba)！如此清幽(you)、恬(tian)静、淡远(yuan)的(de)秋景，自(zi)可(ke)以留(liu)住王孙去(qu)静静地(di)欣赏品(pin)味，其实这是诗人(ren)借《楚辞·招隐士》反其意而用(yong)之，意在表明自(zi)己的(de)人(ren)生志趣和追求。
经过(guo)我(wo)们的(de)分析、品读(du)，我(wo)们发(fa)现“登山则(ze)情(qing)满于(yu)山，观海则(ze)意(yi)溢于(yu)海。”王维笔下的(de)景其(qi)实就是诗人(ren)心灵的(de)物化(hua)，只有借助外物来表现自己内心的(de)情(qing)感，读(du)来才会觉得韵味(wei)悠长，含(han)蓄隽永，打动人(ren)心。
